哇！-王氏宰相第一人比旧的版本早出两千多年

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-暨鬼谷子王羲之至王耿王先之家族谱的历代修撰记

《中华王氏通谱》、《琅琊王氏文化志》编纂委员会的总撰、特约主编、南京旺族文化研究所所长，太子晋八十三世、王羲之五十世孙南山一樵（即王耿）先生家的祠堂谱，就是南京江宁山阴村王羲之家族的《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》和南京溧水山阳乡王导家族的《江左王氏族谱》、溧水崇贤乡的《崇贤里王氏家谱》，这三个村庄相隔不到五公里垂直距离，宋代以来其中还有一些王姓为主的村庄相间，三个村庄总祠谱山阴村的《王氏宗谱》宋代以前为《琅琊郡王氏宗谱》，元代以后为《三槐堂王氏宗谱》和《山阴王氏宗谱》，所以我们在编这个通谱时，就统称其为南京山阴村《琅琊郡三槐堂王氏宗谱》，这样比较符合历史和现实整体观。并且，我们也非常谨慎地以这套谱的人物世系为线索，制出了这个琅琊王氏的世系和代表人物的通表。这套谱为什么会成为我们编纂这套通表的依据呢？首先是因为这套谱形成的最早，其次是因为这套谱是在当时的江左王氏的大本营南京形成的。太子晋、鬼谷子、王翦、王陵、王融、王吉、王充、王祥、王导、王羲之、王褒、王方庆、王昌龄、王璧、王旦、王

近期将在太原召开的“第八届世界王氏恳亲联谊会”的重要主题之一，就是宣传世代生长于河南洛阳的太子晋是“太原王氏”的始祖，而“天下王氏出太原”的神话却在史实的映照下崩溃。还在说太子晋被封赐于“狄都”太原是专业和道德的失败 ！ 春秋时代的中国北方戎狄非常活跃。《左传》中“戎狄”本来是一个泛称，在陕、晋、冀地区主要是指群狄。自炎黄始创中华以来，群狄向有白狄、赤狄、长狄之分，赤狄又有廧咎如、潞氏、甲氏……之分，史中“群狄”伐邢、入卫、灭温、伐郑、败周师、侵齐、侵鲁等记载不绝。晋国长期处于群狄围绕的形势，所谓“狄之广漠，於晋为都。”（《左传•庄公二十八年》）故对狄战争尤为频繁。 周师终于在前594-593年灭了今晋东南地区的赤狄中的黎氏、甲氏等国，齐师也在前541年在今晋北“败无终及群狄于太原”，周齐大军至此才取得了对狄的决定性胜利。想必，在此之前（前541年）的今太原地

                   

    今年是太子晋王子乔诞生1456年，也是他得道成仙1441年。据谱、史同载：由于他“好道不朝”，且因十五岁就求仙问道，服食“金丹”，造成严重肾衰竭，十七岁之前便不治而亡，终无妻室。晋代诗人阮籍(210～263)，在《咏怀诗八十二首之六十六》中对太子晋的这些传说，曾作过非常诗化的描述：“王子十五年。游衍伊洛滨。朱颜茂春华。辩慧怀清真。焉见浮丘公。举手谢时人。轻荡易恍惚。飘飖弃其身。飞飞鸣且翔。挥翼且酸辛。”
    阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。他的诗学造诣当然也不平凡，他短短几句，就将太子晋入道的时间：“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况：“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅：“焉见浮丘公”，及仙逝时“举手谢时人，轻荡易恍惚，飘飖弃其身”的金丹中毒而死的过程、症状，和时人为其感叹可惜的心情：以“飞飞鸣且翔，挥翼且酸辛”作出了准确而凝炼的记述。”。据《云笈七签》载：太子晋仙爵右

                    
                    -从太子晋及友人的籍贯探访太子晋后世的祖地


    今年是太子晋王子乔诞生1456年，也是他得道成仙1441年。据谱、史同载：由于他“好道不朝”，且因十五岁就求仙问道，服食“金丹”，造成严重肾衰竭，十七岁之前便不治而亡，终无妻室。晋代诗人阮籍(210～263)，在《咏怀诗八十二首之六十六》中对太子晋的这些传说，曾作过非常诗化的描述：“王子十五年。游衍伊洛滨。朱颜茂春华。辩慧怀清真。焉见浮丘公。举手谢时人。轻荡易恍惚。飘飖弃其身。飞飞鸣且翔。挥翼且酸辛。”
    阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。他的诗学造诣当然也不平凡，他短短几句，就将太子晋入道的时间：“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况：“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅：“焉

                    
                    -从太子晋及友人的籍贯探访太子晋后世的祖地


    今年是太子晋王子乔诞生1456年，也是他得道成仙1441年。据谱、史同载：由于他“好道不朝”，且因十五岁就求仙问道，服食“金丹”，造成严重肾衰竭，十七岁之前便不治而亡，终无妻室。晋代诗人阮籍(210～263)，在《咏怀诗八十二首之六十六》中对太子晋的这些传说，曾作过非常诗化的描述：“王子十五年。游衍伊洛滨。朱颜茂春华。辩慧怀清真。焉见浮丘公。举手谢时人。轻荡易恍惚。飘飖弃其身。飞飞鸣且翔。挥翼且酸辛。”
    阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。他的诗学造诣当然也不平凡，他短短几句，就将太子晋入道的时间：“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况：“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅：“焉

                    
                    -从太子晋及友人的籍贯探访太子晋后世的祖地


    今年是太子晋王子乔诞生1456年，也是他得道成仙1441年。据谱、史同载：由于他“好道不朝”，且因十五岁就求仙问道，服食“金丹”，造成严重肾衰竭，十七岁之前便不治而亡，终无妻室。晋代诗人阮籍(210～263)，在《咏怀诗八十二首之六十六》中对太子晋的这些传说，曾作过非常诗化的描述：“王子十五年。游衍伊洛滨。朱颜茂春华。辩慧怀清真。焉见浮丘公。举手谢时人。轻荡易恍惚。飘飖弃其身。飞飞鸣且翔。挥翼且酸辛。”
    阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。他的诗学造诣当然也不平凡，他短短几句，就将太子晋入道的时间：“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况：“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅：“焉

                    
                    -从太子晋及友人的籍贯探访太子晋后世的祖地


    今年是太子晋王子乔诞生1456年，也是他得道成仙1441年。据谱、史同载：由于他“好道不朝”，且因十五岁就求仙问道，服食“金丹”，造成严重肾衰竭，十七岁之前便不治而亡，终无妻室。晋代诗人阮籍(210～263)，在《咏怀诗八十二首之六十六》中对太子晋的这些传说，曾作过非常诗化的描述：“王子十五年。游衍伊洛滨。朱颜茂春华。辩慧怀清真。焉见浮丘公。举手谢时人。轻荡易恍惚。飘飖弃其身。飞飞鸣且翔。挥翼且酸辛。”
    阮籍是晋代“竹林七贤”之首，在道家理论和“玄”学大师的研究上，当时第一。他的诗学造诣当然也不平凡，他短短几句，就将太子晋入道的时间：“王子十五年（岁）”，入道前的身体和精神状况：“朱颜茂春华，辩慧怀清真”，和入道时的师傅：“焉

紧接楼上
（中国应何时行使日本宗主国的威仪呢？）

三、中华琅琊王氏是韩日乐浪王氏的祖先


如果说中国人是日本天皇和日本人的祖先，日本人还要咬着舌头辩到那些天皇古墓的开挖，或中国的秦始皇陵的揭幕，而王氏在朝鲜和日本的播迁，最早可以追溯到公元前1150年时的商纣王的叔叔箕子，和公元前168年出生的王仲的事实，却是任何人无以为辩的。箕子的名叫王子胥余，在周武王建周的时候，因为失去了商的故土，便和商王室中一群志同道合的贵族宗亲，到朝鲜建了箕氏朝鲜。当时周武王在安置殷商遗民的时候，非常讲究政策和策略，对于大自已一辈、并曾任职殷相的纣王叔叔箕子，由于在纣王施政时就与他进行过斗争，甚至箕子还在被纣王关进监狱时装疯，才保住自己的生命而活了下来。武王视箕子为同门，而实为武王从叔的箕子，面对子姓王氏的国家-殷商的灭亡也很不是滋味，那些曾与纣王斗争过的殷商遗民，大多有“不食周粟”的气节和约定。
《史记•伯夷列传》就记录了这样的史实：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，”最后在冬天饿死。虽然纣王在