大概没有一个人，能够比博尔赫斯更当得起“梦想家”这样一个在精神向度上纯属褒义的称号的了。博尔赫斯一辈子究竟做过多少梦，已无从考据了，可以肯定的是，他做过的梦要远远多过常人，而且，其中有相当数量是噩梦。1980年，已属耄耋的博尔赫斯对采访者说：“我每隔一夜就做一回噩梦。我时常为噩梦所困扰。我感到，如果我是位神学家——幸亏我不是——我就会找到赞美地狱的理由……噩梦会使人产生一种特殊的恐惧感。噩梦，这梦之虎。”
表哥在省人大机关工作，职务是代表资格委员会副主任。俗话说侯门深似海，老家人对表哥的职务谈不上有什么了解，代表资格委员会平常做些啥，这个副主任有多大，谁也说不出个子丑寅卯来。在乡亲们眼中，表哥是省城里的大干部，地区和县里都归他们管辖，没有什么办不了的事。一些事实也印证了乡亲们的看法，譬如说，我们村的电喊了多年一直没有拉上，表哥知道后二话不说，立马给县长挂了个电话，事情就顺利地解决了。
表哥也有烦恼。当正处级的副主任已有多年，他是好不容易才爬到今天这个位子上的。表哥的房子问题一直没有得到让他真正满意的解决。问题的一个方面是，省人大门槛虽高，但跟省委省府相比，毕竟不是什么实权单位，何况在方方面面还要做省委省府的表率，什么都要“先天下之忧
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有时候我常常想起一个人
想起那人的目光太瘦太瘦
想起火红的夕阳
静静挂在她的睫毛上
想想那人怎样转过身去
瘦小的瘦小的身形
如何被潮湿的暮色渐溶渐没
尽管我知道
想这些都已经太迟太迟
那个人和我无任何关系
但我还是想
不想就觉得心里空落落
所以你看我老在叹息
老在淌一滴的一滴的眼泪
有时候我觉得
到世上来一场
其实就是为了去想一个人
在那样一声杜鹃那样一线潺湲
由那样一张微微气喘的小嘴
从我纤瘦的睫毛上
轻轻咬去的半瓣泪珠
悬在天上
格外嘹亮
这令我
揉碎在肚
| 分类：诗歌 |
那年春天
一朵喇叭花
唱歌
说不是春天
我搧他嘴巴
他大声地辩驳
他是花
但不是喇叭
可今天
你听他嗓门多宽
他的歌儿有多甜
正儿八经
敲了好久
门没有开
于是我使个诡计
改走猫洞
想不到随后
一条猩红尾巴
撕破皮肉
自我尻上生出
2005、3期，被《人大报刊复印资料·影视艺术》2005年、6期转载。
一
一个时期以来，电视剧的大量生产和播出，无疑给我们的文化生活增添了不少的光彩。但是，存在的问题也着实不少。看腻了那些神秘怪诞的武侠剧、随意戏说的历史剧、放浪笑谑的言情剧、和时尚浪漫的生活剧，我们的感觉变得麻木，不禁怀疑并且发问，对于许多的电视剧作而言，生活的真实到哪里去了？艺术对于人生和社会关怀又到哪里去了？在这样一个日新月异的伟大时代，面对诸多亟需关注和思考的社会问题，我们的艺术家们都在干些什么？
正是由于有着这样的想法，当我们在今年的“五一”节前后，看到由张纪中（制片人）、康
一把弦躲在岁月的深处
看你们粉墨登场
看尽了花开花落
你们不说的时候
有些孤单
更多的是幽怨……
一只壁虎，努力伸开四只手爪
静静吸附于冰冷的幕墙上
这是黑夜。别人在熟睡、打鼾
呓语，甚至做爱。生活很平静
壁虎，它圆睁了恐惧的眼睛，它压低了
身体，一幅随时准备逃跑的样子
它是被驱逼，被追赶
还是出于本能的自动躲避？
曾几何时，存在成为了智识阶层炙手可热的话题，这个词语掀起来的热，不亚于后来的股票、房地产和世界杯。然而，热衷于高谈阔论存在的人，普遍关心存在是什么，而恰恰忽略了人们最应注重的一个问题：我们应该如何存在。其本末倒置的程度，如同人们在高谈幸福是什么的时候，把如何才能达到幸福抛到九霄云外一样。
“存在”、“在”，这是再也客观不过的动词。但当我们说“我存在着”，说“我在”的时候，其意义绝非是“我活着”，“我处于这儿”那么简单。其实，“我存在着”，“我在”，可视为人所能说出的最简洁的豪言壮语。
萨特所谓“存在先于本质”、“存在就是自由”、“存在就是选择”，由于大多数人对其时代文化背景的不明，肯定会觉得丈二和尚摸不着头脑。那么，存在到底该怎么理解呢？
在我看来，存在，就是充分地起作用。光活着呼吸空气而
长期以来，我们总是习惯于认同和遵从西方体系化的知识论或本质论美学，在这样一种知识谱系中，诸如“美的本质”、“美的主客观属性”、“美的范畴和形态”等构成了美学的核心问题，其唯我独尊的姿态导致了美学长期以来深深陷入二元论带来的种种迷障之中，其食古不化与冥顽不灵的特点从根本上削弱了美学的地位与影响
