文献指一切历史性的材料

  孔子所谓的“文献”，是针对“礼”而言的。

 （按：“礼”源于古代先民的原始宗教，本指祭祀鬼神时的一种仪式。后来其义引申，概念变得很庞大，几乎包括了国家政治、经济、军事等一切的典章制度以及个人的伦理道德修养、行为准则等。后到了近代，特别是五四以后，礼的范围才逐渐缩小，现在就一般就只有礼节和仪式的意思了）

  在古代，“礼”是涵义是相当广泛的。大体来说，有吉、凶、宾、军、嘉五等。细而分之，则是“礼经三百，威仪三千”，凡一切典章制度、历史文化，无所不包。而这些范围极广，积累极富的东西，要靠文章来纪录。而纪录这些东西，把它们写成文章的，就要靠学问渊博，熟悉掌故的贤才。同时这些贤才又是创造或研究典章制度、历史文化的人。所以在当时“文”与“献”是不可分的。

  （按：吉礼，为五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。它包括：

第一章  绪论

第一节    文献学的涵义

文献二字的来源和解释

来源：

  “文献”一词，最早见于《论语·八佾》：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

（按：句读有异，一作：“子曰：夏礼吾能言，之杞不足征也；殷礼吾能言，之宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”程树德《论语集释》引王楙《野客丛书》：“据《礼记·礼运》（见下）‘之杞’、‘之宋’之文，知《论语》‘夏礼吾能言’、‘殷礼吾能言’，盖当于‘言’字上点句。‘之’字各连下为句。”）

解释：

  何晏《论语集解》引郑玄注曰：“献犹贤也。我不以礼成之者，以此二国之君文章贤才