什么叫诡辩?http://zhidao.baidu.com/question/48128493.html?fr=ala0

特征
①外表上、形式上好像是运用正确的推理手段，实际上违反逻辑规律，做出似是而非的推论。

②无理狡辩。

什么是诡辩？所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理地狡辩。用一句简单明了的话来说，就是有意地颠倒是非，混淆黑白。玩弄诡辩术的人，从表面上来看，似乎能言善辩，道理很多。他们在写文章或讲话的时候往往滔滔不绝，振振有词。他们每论证一个问题，也总是可以拿出许多“根据”和“理由”来。但是，这些根据和理由都是不能成立的。他们只不过是主观主义地玩弄一些概念，搞些虚假或片面论据，做些歪曲地论证，目的是为自己荒谬的理论和行为做辩护。
    在西方哲学史上，黑格尔可以说是第一个对诡辩论做系统批判的哲学家。他曾经指出：“诡辩这个词通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，或者将一个真的道理否定了，弄得动

                 悖论与悖谬之论

悖谬之论，是因自相矛盾而错误的命题。设有某悖谬之论 A ，则由 A 可以推理出 非A ，但不能由 非A  推理出 A 。

悖论，是因自相矛盾而非真非假的命题。设有某悖论 A ，则由 A 可以推理出 非A ，由 非A  也可推理出 A 。

悖论有两个要素：论点和论述结构。其论点非真非假，其论述结构中存在自我否定。

设有某悖论 A ，则其论点即为 A ，其论述结构必然可以转换为 A=（A=0）。

研究悖论，就应该研究其论述结构。

A=（A=0）还可以变幻出什么样的新形态？

A=（A=0）是否在客观世界或实践世界中存在？有什么样的形态？

依据 论述结构 揭示一些 伪悖论。比如，“克里特岛上的人都是说谎者”、“我是说谎者”就都是伪悖论，实际都只是悖谬之论。

事情的起因是我9月9日写了两篇文章，自己比较满意，就想到处帖来与人分享讨论。结果拙文《哲学究竟是一门怎样的学问》被人大爱智论坛管理员qiao删除两次，遂以短消息申辩，以下是对话过程。若有更新，以后还会补上。

		古尔思 09-9-10 22:09	我的拙文《哲学究竟是一门怎样的学问》怎么算自创体系了？ . 我只是说我们哲学的本来目标应该是什么以及如何实现这目标而已。
		qiao 09-9-10 23:29	不要去谈这些大而无当的问题。
		古尔思 09-9-11 23:54	对于哲学总论，大不是问

马克思的唯物辨证法的得失

古尔思 2009.9.9

一、什么是辩证法？

在苏格拉底那里，辩证法是一种辩论的方法，它先肯定对方自以为正确的一个观点，然后从这个观点出发，通过问答的形式引导对方完成一系列推理过程，最终证明这个观点的错误。

在中国，人们用有无、名实、物我、义利、是非、荣辱、得失、吉凶、祸福、知行等对立或并立联动（互动共动）的意象概念，阐述着事理。道家如老子的辨证法，一阴一阳谓之道，反者道之动，谦受益，满招损，物极必反，应合道而行，以退为进，以无为而有为。这里有客观的实践价值规律，有实践方法，讲的是实践中阴性作为的价值辨证法。儒家如孔子也讲辨证法，“过犹不及”，“喜怒哀乐皆不发，谓之中；发而皆中节，谓之和”，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，正人先正己，主张适度、含蓄

哲学究竟是一门怎样的学问

古尔思 2009.9.9

“哲学是什么？”这一问题困扰了很多人，各人都有其见解，但通常都莫衷一是。这种情况可以说明，哲学的发生不是基于哲学概念定义的自觉创造，而是基于一种自发的思维冲动。西哲所谓爱智慧，爱正是一种冲动，所谓爱智慧，最初也不过是想和上帝一样无所不知无所犹疑无所困惑罢了。长期大量冲动的成果积累后，经朴素模糊的分类思维作用，就形成一个所谓哲学的学问门类，它不断发展着，却一直没有彻底的清晰的准确界定。虽然西哲似乎已非常精致，但只要“哲学是什么”的问题并没有解决，那么它仍就从根本上是由自发冲动决定其发展方向而并没有上升到自觉发展的层次。

现在我们自觉地从这种自发的思维冲动出发，研究一下哲学究竟是一门怎样的学问。

一、哲学的目标是什么

说谎悖论也可以变幻出N联悖的形式。

1.“我在说谎”。这是单人自悖。

2. 有人甲、乙，甲说“乙在我后面要说一句谎”，乙接着说，“甲在我前面刚说了一句真话”。这是双联悖。

3.有人甲、乙、丙，甲说“乙在我后面要说一句谎”，乙接着说，“丙在我后面要说一句谎”，丙接着说，“甲刚才在乙前面刚说了一句谎”。这是三联悖。

.......

Ｎ，..........（方法参考N联理发师悖论）。这是N联悖。

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N联理发师悖论链接：

悖论是主体自觉或不自觉地自设或互设或共设的思维判断或实践抉择的两难（无逻辑解）陷阱

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从 唯物史观 或 唯心史观 到 辨证唯物史观；再从 辨证唯物史观 到 心物二元辨证史观 。

心物二元辨证史观 是最接近实践真相的历史人生观。

 心物的分别是实践的本然和必须，从实践的观点看，心物是不应当一元论之的。

 http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7326&page=1

以物观物；以物观心。——是客观

以心观物；以心观心。——是主见

缺一不可。

http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardID=18&ID=7368&page=1

哲思是客观（科学型认识）与主见（文学型认识）相互改变相互和谐的过程

http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardid=18&id=7367&star=1#53234

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悖论是主体自觉或不自觉地自设或互设或共设的思维判断或实践抉择的两难（无逻辑解）陷阱。

http://www.wlzxcn.com/dispbbs.asp?boardid=18&id=4298&star=7#53227

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任意命题 a ，其真假值为 A ，若 A  满足逻辑代数方程 A=（A=0），则这个命题 a  就是悖论。“我在说谎”就是这种悖论。

任意命题 a 、b ，其真假值为 A 、B ，若 A 、B  满足逻辑代数方程组 A=（B=0）且 B=（A=1），则命题 a 、b  就是相辅相成的两个悖论。国王-囚徒悖论就是这种悖论。

任意命题 a 、b、c  ，其真假值为 A 、B 、C，若 A 、B  、C 满足逻辑代数方程 A=（B=0）且 B=（C=0）且 C=（A=0），则命题 a 、b、c  就是相辅相成的三个悖论。