先說明:第一.神學導論課程約需要三年時間內完成。第二.神學導論課程由華人著名神學家林慈信牧師講授。第三.神學導論內容:課程講義.閱讀資料(非常重要).作業(非正式學員不提供).網絡直播室林慈信牧師親自講課（非常重要）.UC名:網絡直播教室(星期六由林老師親自講授及信仰問答,非學員可到聖約網路學院,聽老師講課,星期一至星期六,學員交通.禱告讚美.課程復習.牧師講道等等)
詳細內容參考:
http://www.ccnci.org/Channel_13.aspx?channelid=49&ui=999999991(聖約網路學院)
http://goottv08.blog.163.com/blog/(閱讀資料)
038F
《聖經新辭典》摘錄﹕「挽回祭」，「贖罪」
一、
挽回祭 (Propitiation)
挽回祭正式的意思是：藉著上禮物來消除忿怒。舊約以動詞kipper(贖罪)來表達這個意思。新約則主要採用hilaskomai這個詞組。近年，有人認為挽回祭這觀念含有與神的屬性不相稱的意思，所以他們強烈地批評它。許多人提議放棄「挽回祭」而用贖罪祭(expiation)。
反對「挽回祭」觀念的人主要是抗拒「神故怒」的整個概念，很多反對者認為後者僅屬古人的思想，現代人卻不可仍有這想法。但舊約時期的人並沒有這方面的禁忌。對他們
040C．《聖經新辭典》摘錄﹕「律法」(Law)
律法 (Law)
I. 舊約的律法
A. 專門術語：
在絕大多數的事例中，這詞用於禁絕式、強制和命令式的誡命。這些誡命是在上有權柄的人向在下的人所發的命令。通常描寫在上位者，如主而和華、君王、父親等所發的直接命令。這些誡命有時是禁令，有時則是正面的吩咐。不是宣佈的律法，而是訂立的律法。它有時是指一條新訂立的規則。在祭司而言，指宗教上的責任；在帝王而言，指公佈的御旨。這詞皆指源於一位在上位者所宣佈的法律資料。在宗教的範疇，他是主耶和華；在法律的範疇，這人可能是君王、法官或長老；在家庭的範疇，這人可能是父親或母親。
B. 以色列律法與上古的近東
第二十一課
聖經神學主題介紹﹕恩典之約
附﹕「啟示的統一性」的釋經原則
I．
聖經神學（救贖歷史）的主題﹕恩典之約
『約』是『舊約聖經神學』的主題。
1.
基督徒相信，我們可以研究《聖經》，找出《聖經》每一段，每一章，每一卷的教導。我們仔細研究舊約《聖經》後，可以發覺舊約的主題乃是；上帝與祂子民所立的『約』。
第二十二課
聖經神學﹕「上帝的國」
I．
上帝的國。Kingdom of God.
参：霍志恒（魏司坚），《耶稣对天国的教训》。
1．
國度的重要性
根据福音书
第二十五課 敬虔主義
(Pietism) 與復興運動 (Revivals)
I．一些基本的問題
1．
為什麼要研究「敬虔主義」(Pietism)？
因為我們的敬虔觀，影響
(a)
我們與主的關係，
(b) (b)
我們教會事奉的路線，
(c)
不僅如此，也影響我們如何面對社會，文化的挑戰。
2． &
第二十七課
自由派神學 Liberalism 與新正統神學
Neo-Orthodoxy
I．
自由派神學 (Liberal Theology)的基本錯誤
1．
章力生教授語﹕向上帝獻「凡火」。
2．
范泰爾的分析﹕人的自主
(autonomy)。人自主的理性，自主的科學為審核真理的準則。這是自從亞當夏娃犯罪以來，人基本的問題﹕自主。
&nb
第二十八課
不承認《聖經》無誤的福音派﹕新福音派 (Neo-Evangelicalism)
I．
引言
1．
新福音派﹕今天（21世紀）福音派的主流，並且自稱「福音派」，影響廣大。
2．
基要（派）信仰的式微，孤立﹕
A．
「《聖經》無誤」被新的《聖經》觀取代
第三十課
神學學習﹕認識上帝（本課程上半學期內容溫習）
I．
重生，成聖，神學教育
1．
重生與悔改
2．
律法主義與律法主義
3．
上帝的呼召塑造（同一碼事）﹕整個人生
4．
第三十二課
上帝的自存性﹕自含豐滿與絕對的位格（范泰爾的上帝觀）
I．自存 Self-existence, or Aseity of
God的定義
1．定義﹕「上帝在任何意義上，與任何在祂以外的存有都是不相互依存的
(correlative)
，也不依靠祂以外的一切存有。上帝是祂自己存有的來源；或者應該說『來源』這詞不適用在上帝身上。上帝是絕對的。上帝對自己是自足的。」
(DF2, 9.)
2．范泰爾常說「上帝是自含的」
(self-contained)。
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