http://blog.sina.com.cn/goohooclub[订阅]
个人资料
老渔夫散落在各地
篝火文丛

文化 思想 良知

老渔夫的自说自话

老渔夫在网易的Blog

老渔夫的书签

老渔夫在del.icio.us的书签

老渔夫推薦的鏈接
宽见法师的Blog

安徽广德灵山寺

拈花未笑

篝火文叢的佛教專欄

北京的佛教寺院

北京及周邊佛教寺院的位置及簡介

般若波罗密多心经

弘一大师1937年手书的心经

地藏经典

地藏经及诸多大师的讲解

宝池莲花

清净莲花的blog

图片幻灯
音乐播放器
电视机
好友
读取中...
访客
读取中...
奥运明星卡
博文
7、法鼓山全球資訊網載:《聖嚴法師大事記》
1930年 誕生於江蘇。
1943年 十四歲,於江蘇南通廣教寺出家。
1949年 時局緊急,從軍入伍,由上海登艇來台。
1959年 結束十年軍旅生涯,於東初老人座下再度出家。
1961年 於高雄美濃朝元寺禁足,閉關六年,解行並進,深入經藏。
1969年 留學日本東京立正大學,六年後取得文學博士學位。
6、法鼓山全球資訊網載:《聖嚴法師簡傳》
法脈法源
聖嚴法師同時傳承臨濟及曹洞兩系法脈,臨濟宗法脈傳自靈源老和尚,法名知剛,法號惟柔,禪法傳承第67代,臨濟正宗第57代;曹洞宗師承東初老人,法名慧空,法號聖嚴,為禪法傳承第62代,曹洞正宗第51代。

法鼓山創辦人聖嚴法師,於一九三○年出生於江蘇南通,十四歲在狼山廣教寺出家後,歷經了經懺、佛學院、軍旅等生涯,一九四九年到了台灣,在軍中服役期間,因緣際會,巧遇靈源老和尚,得到禪法的入手處。之後,於三十歲時在東初老人座下再度披剃出家。

其後,無論是六年閉關苦修、日本留學、美國弘法,或是開創法鼓山等,總是在無路中找出路,在艱辛中見其悲願,在堅毅中見禪慧。聖嚴法師曾自喻為「風雪中的行腳僧」,生命對他而言,就是一場實

5、法鼓山全球資訊網載:《真正的自由》

問:最後請教兩位大師,您們覺得您的人生到目前為止,有沒有什麼遺憾?或是覺得還沒有做,需要更努力去完成的事?另外,全世界的知名人士,包括宗教界人士在內,都是生榮死哀,兩位畢生都主持過許多次喪禮,見證無數悲歡離合的故事,請問兩位要如何安排自己的「最後一程」?希望所有關心您們,愛您們的人如何參與?

師:有人問過我,這一生之中,有沒有什麼遺憾的事?如果馬上死了,還有什麼事要交代?對我來講,我曾經犯過無數的錯,但這不是遺憾,因為無知,所以犯了錯。而我不會再去犯曾經犯過的錯,也就沒有遺憾了。

至於有沒有想要做而還沒完成的事?的確是有無數的事想做,卻還沒做。這些年來,我們每年都會推出一項社會運動,例如,我們率先對於民間大拜拜、大燒香、大燒紙錢或大放鞭炮等習俗提出改革,過去台灣民間常見從一村吃過一村,從這個鎮吃到那個鎮的大拜拜習俗等情況,現在都已經漸漸減少了。

另外,幾年前還推動一項「心五四」運動,就是
4、法鼓山全球資訊網載:《疾病與信仰》
問:就佛家的因果觀念來說,請教您會如何看待這次的病情?您又是如何轉念來接受這樣的結果?您有沒有沮喪過呢?

師:從單純的因果觀來看生病,是非常消極的,好像是我過去做了什麼壞事,現在要受生病的果報。雖然這種解釋法不能說錯,但也不盡然正確。

譬如釋迦牟尼佛來這個世上度眾生,但是他的一生之中,經歷很多的苦難;又如玄奘大師到印度留學取經,一路歷經八十餘難,難道這是因果業報嗎?是因為他過去做了壞事,所以這一世要遭受苦難的果報?

另外,我們也看到歷史上許多高僧,都是從艱苦之中走出來的。有位古德曾說:「不經一番寒徹骨,那得梅花撲鼻香!」這就是說,對佛教的修行人而言,不論是發願成佛或者成為一名高僧,都必須經過苦難的試煉,許多例子皆是如此。

剛過世不久(2005年)的印順法師,他十多歲起即患了結核病,他的一生都是在吃藥打針中度過,跟醫藥結了不解之緣。但是也因為經常害病,體力孱弱,因此專志投入於佛經和學問的
3、法鼓山全球資訊網載:《聖嚴法師對生死的談話》
(2008/2/23 聖嚴師父與單國璽樞機主教對談)
未來如果有人提起「聖嚴師父」,希望他們如何記得您們?

聖嚴法師(以下稱師):希望別人怎麼記得我?我從來沒有考慮過這個問題。事實上,我們對於歷史人物,所能夠留下的記憶非常有限,況且我能不能成為一個歷史人物,都還是個問題。

雖然有人抬舉我,說我是歷史性人物,未來一定能在歷史上留名。但是,即使在歷史上留下記錄,也不一定能為後人所記憶,而且將來的人怎麼看我、怎麼記得我,可能有多種分歧的觀點,即使是現在,大眾對我的看法,一百個人也可能有一百種看法。

再說,未來也要蓋棺才能論定,現在講這些都是多餘。人死之後,還去在乎後人是不是記得自己,根本毫無意義,也不重要。

問:要如何真實的活在當下?

師:在時間上,是有過去,也有未來,但是過去已經過去了,未來還沒有來,這不是很空虛嗎?但是如果只講現在,而否定過去或未來,這也是錯的。
2、法鼓山全球資訊網載:《聖嚴法師的願》

當初很多人都反對我創建法鼓山,甚至有人說,可能道場還沒蓋好,我就已經往生了。但是我認為,人的壽命能有多長,我們雖然沒有把握,但是活一天就應該做一天,做一天能做的、做一天允許我做的事。

因此,那時我雖然已經六十歲了,但是從來沒有考慮自己能活到多少歲,但是,在我七十 歲的時候,法鼓山第一期工程完工,八十歲的時候,則建設完成了,這是當初從來沒有想到過的事。也許我的業已經了了,可能很快就會往生,也可能不會,因為我 還有法鼓大學和許多的願未完成。我希望法鼓大學能夠完成,但是即使不能完成也沒有關係,自然有後來的人替我完成。

當我還是小和尚的時候,那時佛教已經很危險了,於是我發願,至少我自己不會背離佛教,只要還活著,就一定要維持佛教,弘揚佛法,我希望法鼓山所有僧俗四眾弟子,也能夠有這樣的悲心宏願。

——20081

    今天早晨從《參考消息》上意外得到圣嚴法師已于2009年2月3日圓寂的消息。
    圣嚴法師是我非常仰慕的高僧大德,这個專輯是我收集的一些關于圣嚴法師的文字,留作紀念吧。

1、法鼓山全球資訊網載:《聖嚴法師遺言》
聖嚴法師遺言
一、 出生於一九三○年的中國大陸江蘇省,俗家姓張。在我身後,不發訃聞、不傳供、不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、勿撿堅固子。禮請一至三位長老大德法師,分別主持封棺、告別、荼毘、植葬等儀式。務必以簡約為莊嚴,切勿浪費舖張,靈堂只掛一幅書家寫的輓額「寂滅為樂」以作鼓勵;懇辭花及輓聯,唯念「南無阿彌陀佛」,同結蓮邦淨緣。

二、身後若有信施供養現金及在國內外的版稅收入,贈與財團法人法鼓山佛教基金會及財團法人法鼓山文教基金會。我生前無任何私產,一切財物,涓
   清净莲花得知了这个万人手抄《仁王护国经》“为中华祈福,原天下众生得甚深般若,护心护国,世界和平,永离灾难”的活动,毫不犹豫地加入进来。今天已经抄到了9页。
    如果你也想参加,请您留言,并留下您的联系方式。

    你知道,2008年对中国来讲是一个多灾多难的年度,太多无辜的生灵横遭劫难。缘起于“5.12”地震的贝叶经社与福建资国寺共同发起了这次抄经祈福活动。活动“号召佛弟子以家庭为散播爱的起点,真诚抄写万部《仁王护国经》,于10月21日将全国万个家庭所抄经书,集中供奉在福建福鼎资国寺,举行‘祈愿佛佑中华安泰大法会”。“您所抄的经文,连同您全家的祈愿,法会后将永久供奉于资国寺藏经楼”。

    在谈到食素,妙华法师说:
    “到底该不该素食呢?这必须从戒律说起:不杀生是作为一个佛教徒的基本准则,坚守这一准则的目的是为了培养慈悲心。慈悲心源于佛陀‘一切众生悉皆平等’的观念。而且‘不杀’只是消极的持戒,放生才是积极的持戒。有人说,不杀生和不食素并没有必然的联系,可以吃五净肉、三净肉。其实从市场供需的关系来看还是有联系的。这种联系表现为有需求便会有供给。如果需求量不高,则供给也会疲软。更有人反驳说,有些动物就是通过饲养个人杀食的,你不杀它,它也会自然死亡。‘物竞天择,适者生存’这是经常被人们引用的一句话了,但是一旦‘择’到自己,我们‘离苦得乐’、‘贪生怕死’的本来面目便会表现出来。所以,虽然人类的饲养历史悠久,也无法以此来证明被杀者就该杀,或者被杀者不痛苦”。
    从法师这段话,我们受到的启发是什么呢?
    修行、修行,就是要修炼自己的心性和行为。被杀者该不该杀是一个问题,但是你自己是否可以自觉的不杀呢?如果总是断章取义的找出‘五净肉’、‘三净肉’的词句给自己做开脱的借口,那恐怕离佛法真谛只能愈来愈远了

    前几天读完了妙华法师的《换个活法》。
    妙华法师轻松的笔触令人总是不忍释卷,每天读几页《换个活法》成了我这些天的“习惯”,不知不觉中一本关于佛法的书读完了。这和读《二十世纪中国佛教》的严谨、读妙华法师的另一部作品《智慧与解脱--<维摩诘经>释论》的智慧,真是完全不一样的感受。
    回过头来做一些读书笔记,希望能有温故知新的收获。

    “我将自己的僧涯锁定在读书、云水、弘法上。
    ...
    人还是一样的人,事还是一样的事。但是如果以佛眼看世界,纷纷攘攘的世界中也许就会有了几分清凉。生活还是一样的生活,日子还是一样的日子,但是,如果以法眼看世界,混沌的生活就有了几分趣味。努力还是要努力,进步还是要进步,如果换个想法,换个看法,也就换了个活法。
    ...
    我也写出家人的生活