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谷神惑姬

王春晖
 
 谷神惑姬
女性崇拜主义者

西洋画名GooD HopE

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《幻火诗》
 
 幻海虽无涯,心有般若舟。
 悲于无人度,惟我是樵夫。

 因果有核心,生生世世种。
 云何无收成,但问耕耘人。
 

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道德经节选
夫惟不争 故天下莫能与之争
天道无亲 常与善人
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠 虚而不淈 动之愈出 多言数穷 不如守中
谷神不死 是谓玄牝 玄牝门 天地根 绵绵若存 用之不勤
天长地久 天地之所以能长久 以其不自生 故能长生 是以圣人 后其身而身先 外其身而身存 以其无私故能成其私
上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
大道废 有仁义 智慧出 有大伪
绝学无忧 唯之与阿 相去几何 善之与恶 相去何若 人之所畏 不可不畏荒兮其未央哉 众人熙熙 如享太牢 如春登台 我魄未兆 若婴儿未孩 乘乘无所归 众人皆有余 我独若遗我愚人之心 纯纯 俗人昭昭 我独若昏 俗人察察我独闷闷 淡若海 漂无所止 众人皆有已 我独顽似鄙 我独异于人,而贵食母
罪莫大于可欲 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足
含德之厚 比于赤子 毒虫不蛰 猛兽不据 攫鸟不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而朘作 精之至 终日号而不嗄 和之至 知和曰常知常曰明 益生曰祥 心使气曰强 物壮则老 谓之不道 不道早已
知者不言 言者不知 塞其兑 闭其门 挫其锐 解其忿 和其光 同其尘 是谓玄同
为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于易 为大于细 天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难
知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿
祸 福之所倚 福 祸之所伏 孰知其极 其无正 政复为奇 善复为妖 人之迷 其日固久 是以圣人方而不割 廉而不害 直而不肆光而不曜
治大国若亨小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故得交归
上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道 故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若类 上德若谷大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道 善贷且善

好望流绘之心法
我从来不曾画完一张图,我只会停止去画她。
光随形走,色随光走。
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朱越利

原载《中国文化》第1920期, 200212月。又载《西南民族大学学报》2004年第3期, 20043月,题为《房中女神的沉寂及原因》

 

玄女、素女、玉女和采女,都是中国古代著名的房中女神。尽管她们都具有多重神格,但比较突出的还是房中女神的身份。她们以这种身份,曾像明星,冉冉升起,照耀道教神坛。想不到未抵顶空,即中途折返,徐徐下降,星光渐暗,好似犯官遭到贬黜。她们何罪之有?

 

一、汉代风头正健

    两汉时期,方术盛行,一些黄老道士遁迹深山,一心一意埋头烧炼外丹。《周易参同契》中的外丹歌诀,即问世于彼时。外丹诸法,有一法称为金液法,规定炼丹者须作坛向三位男神和三位女神祈祷。其词曰:伏愿太上老君、太和君、天明神仙、玄女、素女、青腰玉女下共成之。三男三女,男女对等。又规定弟子受法时,拜九天真王、三天真皇、虚无丈人、真官、太丹玉女和中黄夫人(1)。 如果真官确为女神,叩拜的尊神则也是三男三女。两处皆男女对等,盖非偶然。

    六位女神中的玄女、素女在当时已是著名的房中女神,青腰玉女和太丹玉女有时也充当房中女神。

    玄女崇拜出现得很早,汉代黄老方士赋予她房中术导师之职,并杜撰说人文始祖黄帝是她的弟子。一时间,达官显贵竞修黄轩之要道。唐李贤解释说,要道就是玄女房中术。其注曰:黄帝轩辕氏得房中之术于玄女,握固吸气,还精补脑,可以长生2 )。汉代有《玄女经》。该经已佚。今存清末辑佚本。

    素女的传说出现得也很早,传说她擅长音乐。古代音乐和欢乐房中术,皆追求乐而有节。各门艺术本相通。也许因为素女通晓音乐,故汉代方士也赋予她房中术导师之职。王充《论衡·命义篇》记载方士之说曰素女对黄帝陈五女之法。张衡《同声歌》描写了当时有人施行素女房中术的情景:重户结金扃,高下华灯光。衣解巾粉卸,列图陈枕张。素女为我师,仪态盈万方3)。 汉代有《素女经》,经有图。该经已佚,今存清末辑佚本。

    玉女最初是对凡间少女的美称。《礼记·祭统》记载,向人之女求婚称玉女。其曰:请君之玉女与寡人共有敝邑,事宗庙社稷。注曰:言玉女者,美言之也,君子于玉比德焉4)。 玉女似乎从一出现,就与妻妾角色结下不解之缘。《礼·含文嘉》曰:禹卑宫室,尽力乎沟洫,百谷用成,神龙至,灵龟服,玉女敬养,天赐妾。宋均注:玉女,有人如玉色也,天降精生玉女,使能养人,美女玉色,养以延寿也5)。玉女早在汉代即被奉为神。 《汉书·郊祀志下》记载汉宣帝曾立仙人、玉女等祠。东汉《列仙传》卷下《朱璜传》说,道士阮丘与朱璜一起入浮阳山玉女祠。

    道教神话中夫妻神仙很多。《道门经法相承次序》卷下说仙有九品,每一品皆夫妻成对。由于玉女一出现即与妻妾角色有缘,故而在道经中玉女又常与男神结成夫妻,成对出现。《登真隐诀》描写说,诵《黄庭经》可引黄庭真人和黄华玉女从天上降临。《老子中经》叙述说,身中神陵阳子明的妻子名叫太阴玄光玉女,皮子明的妻子名叫素女,角里先生的妻子名叫青腰玉女,李尚的妻子名叫玉女。《黄帝九鼎神丹经》卷2郑重解释说,玉女是神仙的妻妾。其曰:玉女者,凡人之女也,学得道,号为玉女,并神仙之妻妾仪使也6)。 有时修道者甚至想象玉女是自己的妻妾。《神仙服饵丹石行药法》之《神仙饵雄黄致玉女》讲述了一个神话故事,说服药二百日后,玉女来为妻。

    夫妻同修房中术,合情合法。那么,妻神玉女有时充当房中神,顺理成章。既是房中女神,则免不了被用作房中女伴的代称。汉代《太清金液神丹经》卷中曰:灵人玉女我为夫7)。 这是修炼者自述,与房中女伴共修房中术。东汉五斗米道经《老子想尔注》曰:仙人妻玉女无夫8)。与房中女伴同炼房中术,只为养生成仙,而决不受孕生育,故说无夫。六朝佛教典籍抨击道教房中术,也重复仙女无夫的说法。

    从玉女衍生出各种名目的玉女(9)。金液法叩拜的青腰玉女和太丹玉女,也自玉女衍生,是五方玉女中的两位(10)。值得注意的是,《太上灵宝五符序》卷上说五方男神皆堂有,五方玉女皆室有。六朝《元始五老赤书玉篇真文天书经》也重复这种说法。根据古代宫廷制度,天子居堂,后妃居室,可知这五对男女尊神是夫妻。五方玉女是妻神,盖有时也可充当房中女神。

    玄女、素女、青腰玉女和太丹玉女,可在他处充当房中女神,在金液法中都与男神成双成对。这使人不得不怀疑,金液法也是把她们作为房中女神尊奉的。外丹术的指导思想之一是阴阳交合。修外丹术而尊崇与乞求房中女神,合乎古人的巫术思维。

    另一法为九丹法,亦颇有名。《黄帝九鼎神丹经诀》卷1说, 玄女是九丹法之祖。其曰:黄帝受九丹法于玄女。玄女者,天女也。黄帝合而服之,遂以登仙。又规定在传授九丹法时,必须令受道者设一玄女座于水上无人之地,烧香盟誓(11)。由金液法推断, 九丹法也奉玄女为房中女神。

    九丹法许诺说,修炼者服丹后,玉女来迎接,来伺候。《黄帝九鼎神丹经》卷1说,服第二神符丹后,可与仙人相见,玉女来至。 服第三神丹后,玉男、玉女、玉童、山卿泽尉皆来侍从。服第四还丹后,神人、玉女至。服第五饵丹后,万神来侍卫,玉女皆可役。服第九寒丹后,玉女来侍。由于玉女最初为少女的美称,故而玉女在道经中经常充当少女神,分别与玉童、金童、仙童、神童、灵童、玉郎等配伍,或组成五方玉童、玉女。他(她)们是大神的对偶仪仗或左右侍者,玉女多承担散花、擎案、侍经、捧浆、击罄、传言、扶辕、侍香、捧觞等职。他(她)们还是修炼者存思的偶象。大神经常将他(她)们赏赐给修炼成功者,有时他(她)们主动从仙界下来迎接、侍奉修炼成功者。九丹法所许诺的玉女,不都是少女,也有成年神女,当有扮演妻神者。

    前述《太上灵宝五符序》卷上所奉五方男女尊神,是作为服气术中存思的夫妻神。卷下所奉,是作为斋醮中祈请的上神

    《太平经》是汉代太平道的经典。其卷113和卷116中,都出现了东方青帝和青衣玉女,卷113出现了南方赤神和赤衣玉女。 这两对夫妻神向人传授奇方,随音乐而降临。既有东方和南方,当有中方、西方和北方。可知太平道敬奉妻神五方五色衣玉女。《太平经》卷71和卷114以玉女为美人,说神人派遣玉女去考验修炼者的色戒。

     九丹法、《太上灵宝五符序》和《太平经》所奉妻神玉女,是否房中女神,难以遽断。

    此外,房中女神的大名也被借作它用。如素女之称,被金液法用作药物的隐名。《太清金液神气经》卷上开列烧炼八明神丹的16种药物,其中第九种为太虚素女十二两12)。

    汉代旧有黄老道派众多,又有原始道派新起,并非各派都崇奉房中女神。五斗米道的《老子想尔注》,即抨击玄女房中术和《玄女经》。不过总的说来,玄女、素女和玉女三位房中女神,在汉代早期道经中风头正健。

 

                        二、六朝的活跃与唐以来的沉寂

 

    六朝道教诸派普遍吸收房中术,自然纷纷将四位房中女神请进神殿中。但尊奉的程度不同。大致可分三种情况:

    第一种情况是奉为尊神,主要是九丹法(被归入太清经派)和洞渊派这样做。

    六朝九丹法沿袭传统,照旧祭拜尊神玄女、素女、青腰玉女。《黄帝九鼎神丹经》汉代仅1卷,六朝时增加了第2至第5卷。该经卷2曰:上古真人王乔、赤松子、黄帝受之于玄女。玄女者,天女也,第一道明真人之道。素女真人者,神仙之主也,天地之师。位曰真人,则神仙皆师焉。……青腰玉女者,风伯之女也,殊卑于玄女、素女也。……此九丹经本是王乔、赤松子、黄帝受于玄女,非余小仙之所传受也13)。青腰玉女地位稍低,仍厕身尊神之列。六朝九丹法坦率承认玄素之道。《黄帝九鼎神丹经》卷5 曰:黄帝……求道养生则闻玄素之说14)。这等于公开声明其法祭拜的玄女、素女、青腰玉女,是房中女神。

    《云笈七签》卷64收《金华玉女说丹经》,尊神是甲寅宫主太玄金华玉女,简称玄女,向太极元真君(即黄帝)授外丹术。此为九丹派神话的余绪,但玉女和玄女混淆不分。

    《太上洞渊神咒经》卷7称三天玉女、麻姑、 玄女为三圣女,奉为尊神。其曰:先身有大福,今得为圣女,教化一切人,十方之尊大也15)。

    至迟在晋代,采女被道教神化。在《太上洞渊神咒经》中,采女和玉女皆成尊神,与男神以及天女、大梵女等并肩斗鬼救人,阵容庞大。该经卷91016 描写说:三天玉女八十万亿人与十方女三十九万人驱鬼度人,天帝女十二万人度化人民,又有九天大魔王、三十六天魔王及天人女诸天梵王魔王眷属闻天尊说偈(16)。采()女当是魔王的配偶。洞渊派行民间道教的房中术黄赤之道,也以玄女为神。《太上洞渊神咒经》卷20曰:玄女常下来,化作年少女子,入人间17)。

    第二种情况是热情请进,但不奉为主神或尊神,主要是上清经派和灵宝经派这样做。

    上清经派大量吸收玄素之道和彭祖道的营养,为《玄女经》、《素女经》和《彭祖经》的流行大声疾呼(见《四极明科》)。其礼请四女神,热情有加,不足为奇。

    上清经派延请素女。《洞真太上说智慧消魔真经》卷1录歌诀曰:太虚结环,素女怀抱18)。《马明生真人传》中有女仙婉罗赠马明生的一首诗,记叙素女传授道术曰:素女为我陈19)。《上清九真中经内诀》称女伴为素女。

    上清经派存思的诸神中,包括太和玉女。更值得提出的是《上清明堂元真经诀》传授的挹二景法、玄真法,又称玉女之道。其法教人存思玉女口吐赤气和津液,修炼者将之吸入口中。注曰:玉女者,亦日月夫人之女也。其感化之形,可共寝宴游处耳,非为偶对之接也20。《抱朴子内篇·遐览》著录有《六阴玉女经》和《玉女隐微》,都不是房中经。至今没有看到题为《玉女经》的房中经。《上清明堂元真经诀》若题为《玉女经》,应是名至实归。

    另外,《洞真太上说智慧消魔真经》卷1 录歌诀曰:左服玉童之光,右挹玉女之21)。《太上八景四蕊紫浆五珠降生神丹方》说,外丹药物空青又名青要玉女。

    葛洪的族孙葛巢甫造了不少灵宝经,有人称葛洪为灵宝经派先辈。葛洪博学,也有人称他继承葛氏道,最重太清经。本文考察六朝灵宝经派,不妨自葛洪始。

    葛洪《抱朴子内篇·金丹》记叙郑隐之言,要求遵从金液法和九丹法的规定,烧炼时须祭祀太乙、元君、老君和玄女。

   《抱朴子内篇》之《仙药》篇说,赵瞿服食松脂,夜见面上有婇女二人游戏其口鼻之间。一年后二女长大,追随左右。同书之《金丹》篇介绍《采女丹法》,《遐览》篇著录《採女符》。此外,《杂应》篇说,占卜吉凶可召六阴玉女,避瘟疫可呼直日玉女,隐沦之道可使人入玉女之金匮,断谷法可召六甲六丁玉女等。《仙药》篇形容修炼有成的健康气色,叫作色如玉女。

    六朝灵宝经中玉女活跃。《太上洞玄灵宝飞行三界通微内思妙经》要人存思绛宫中的太一、小童、玉女。《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷4著录《横行玉女咒印法》。《洞玄灵宝二十四生图经》述元始天尊的随从神,其中有玄和玉女;所召众神中有青牙玉女、朱丹玉女、灵纽玉女、明石玉女和玄滋玉女;所佩符图有《芝英玉女图》和《六阴玉女图》。《太极真人敷灵宝斋戒威仪诸经要诀》录祝词,祈愿斋主全家受十方仙童、玉女侍卫。

    第三种情况是略略请进,主要是天师道、彭祖派、北天师道等这样做。

    两晋天师道经《女青鬼律》,增加了仙童和玉女一对少年神。其卷5曰:仙童、玉女依神居22)。 南朝天师道的《正一法文经章官品》,将素女塑造为医药女神。

    晋代道教新出彭祖派,修房中术,其《彭祖经》假托彭祖与采女问答。《神仙传·彭祖传》称,殷王遣采女向彭祖求房中术。

    北天师道寇谦之杜撰《老君音诵诫经》说,老君遣仙人玉童、玉女来下,传授经方口诀(23)。《魏书·释老志》录此神话曰,太上老君授寇谦之天师之位和《云中音诵新科之诫》,仙人、玉女侍卫左右。

    统观六朝道教,神仙数量膨胀,三清主神逐步定型,一批尊神各领风骚。但是,主神中不见玄女、素女、玉女和采女的倩影,她们原有的尊神形像也越来越模糊不清。

    神位升降之因,就像人的命运,繁简不一。十分复杂者,受显和隐、必然和偶然等多种因素的作用。这些因素繁复如网,令人茫无头绪。又像长长的代数方程式,加减乘除,平方开方,似无止境,令人眼花缭乱。有些方程式,无人能列,无人能解。不过,四女神的方程式,没有这么复杂,将各派的态度与她们的实力结合起来观察,即可解。

    六朝时期道教派别众多,各有主神和尊神。在相互竞争和联合之中,哪一派的实力弱小,哪一派的主神和尊神就名气小,不易影响其它派别。哪一派的实力雄厚,哪一派的主神和尊神就名气大,容易获得各派共同承认。九丹法和洞渊派奉四女神为尊神,但势单力薄,影响微小。天师道、彭祖派、北天师道虽尊之不高,因势弱,对四女神的负面影响,亦无足轻重。六朝有三派实力最强。其中三皇经《五岳真形图序》说到仙官、玉女。但三皇经遭禁毁,所剩无多,今难以详考。上清经派和灵宝经派虽热情请进,但不奉四女神为主神或尊神,这就决定了四女神走向沉寂的命运。

    六朝以后,四女神在道教中渐趋冷清。唯独天神九天玄女、老子之母玄妙玉女及外丹祖师玄女等还保留一些昔日的光荣(24)。玉女还常见,除玄妙玉女外,多为属神,民间偶有供奉(25)。属神玄女、素女、采女等偶有出现。要四位女神完全绝迹,也不容易。

 

                                 三、沉寂之深层原因

 

    神位高低是道士思想观念的产物,而道士的思想观念归根结蒂摆脱不了社会的影响。六朝时期,大致有以下三种社会思想压制和打击了四女神:

    第一种叫作重门第。

    封建宗法社会最讲出身,六朝尤重门第。既然人讲,神也不能免俗。我们须学一学查出身的本事。四女神中采女最卑。光武帝立后宫等级,采女居末位,相当于宫女(26)。除洞渊派之外,其它派别很少奉采女为尊神,彭祖派的采女仍未摆脱宫女的影子,盖皆与其出身卑微不无关系。

    玉女原为凡人,与妻妾有缘。虽然道教为她冠以三天、五方等多种名称,但终究掩盖不住平凡的出身。故而她常做神仙之妻妾仪使。如《上清高上灭魔玉帝神慧玉清隐书》中,太丹玉女、朱宫玉女、黄素玉女、太玄玉女、青腰玉女、素灵玉女等是北帝的侍卫,可供驱使。《上清太霄隐书元真洞飞二景经》说,仙官、玉女为高上玉皇的侍卫。玉女经常被赏赐给修道者,侍奉修道者。如上清经《清灵真人裴君传》引《太上隐书》说,修二景法成功后,三元君授玉童玉女若干人。若泄露秘术或隐书,则减少玉童玉女,直至皆去而不还。《紫阳真人周君内传》也说,玉童、玉女可侍卫修道者。玉女的平凡出身和卑微职务,对她成为主神当有不利影响。

    第二种叫作男尊女卑。

    天界到底比人间高明,真正实行了既有成分论、又不唯成分论的政策。比如林媚娘是人间凡女,因海上救人,化为天后。铁拐李附饿殍之体,蓝彩和街头卖艺乞讨,也都跻身八仙。反之,出身高贵,也可能神运不济。玄女和素女就是如此。

     汉代纬书《龙鱼河图》描写黄帝与蚩尤大战,战得天昏地暗,难分难解。关键时刻,天神使者玄女飘然而至,授兵信神符,黄帝一举制伏蚩尤。玄女俨然战神,操胜负于股掌之间(27)。

    现代有人推测战神玄女本为玄鸟,有人怀疑她原是旱神女魃。有人读《易·坤卦》天玄而地黄一句,说是找到了玄女的出处。也有人猜想,玄女是玄牝之类远古女性生殖崇拜的产物(28)。无论源自何处,四女之中,玄女的出身最为高贵,首屈一指。《全上古三代文》卷16“玄女条解题曰:玄女未详。或云天女,一云即西王母(29)。天女在天,凡人在地,天高地卑,判若云泥。玄女高高在上,古人皆仰视。

    郝懿行考证说,早在《山海经》中即出现了素女(30),不知其说是否可信。汉《吴越春秋·勾践伐吴外传》里,范蠡提到素女之道,但不知所云为何。汉代文献把素女描写为好似音乐之神。王褒《九怀》颂扬素女善歌。扬雄《太玄赋》赞叹素女的歌喉。《史记·孝武本记》和《封禅书》记太帝令素女鼓瑟的传说,极力渲染音乐动人之极。素女是否天女,不明,但绝非平庸之女。

    四女神一起沉寂,她们之间定有共性。共性之一,都是女性。在中国封建社会里,男尊女卑,人如此,神也必然如此,女神在天界上层活动的空间很狭小。

    西王母为尊神,打破了男尊女卑,算一个例外。但是后来,有人硬是给她凭空制造了一位丈夫叫东王公。再后来又乱点鸳鸯谱,把她与玉皇大帝撮合在一起。在九丹法和金液法中玄女、素女、青腰玉女和太丹玉女,在服五方诸天气法及《太平经》中五方玉女,也都有配偶男神。好像没有丈夫就镇不住台,女神称尊多么不容易!

    上清经派奉日月中五帝夫人、八素元君、南极上元紫素三元君、西龟王母、太素三元君、太真夫人、太霄玉妃、上元夫人等女真,女真和房中女神在其方术中扮演重要角色。陶弘景纂《洞玄灵宝真灵位业图》,尝试建立道教神系,确立了元始天尊、大道君、金阙帝君、太上老君等七位主神,又列尊卑诸神数百人。但全《图》无玄女、素女和采女的位置,诸女真和灵林、东华宫、玉女、登天上箓、上天、三天、青腰诸玉女,均地位不高。我们读这一谱系时,可以明显地感受到严重的性别歧视。

    第三种叫作性封建。

    四女神之间的共性之二,都是房中术神。

    人间有吕后、武则天、慈禧太后,仙界有西王母、魏华存、斗姆元君、碧霞元君、妈祖,她们都是男尊女卑的例外。四女神都是神仙中的佼佼者,仅仅重门第和男尊女卑思想似乎不足以把她们全部拉下马。

    在封建思想那里,万恶淫为首,房中术是头等大忌。六朝时期,封建男女观对人们的思想加紧了禁锢,儒佛二教都有人猛烈抨击房中术为淫乱无耻。社会上强大的性封建思想,给道教修房中术带来了巨大的精神压力。

     上清经派是六朝的领军派别,也是房中术派别。上清经派创立的房中术改称隐书之道,被迫以隐语相传授。《上清明堂元真经诀》不敢以玉女本名,而以元真题经名,把真相放到经中去注解,说明元真为太玄上玄丹霞玉女之字。如此煞费苦心,只为遮人眼目。不少上清经严厉抨击赤裸裸的房中术黄赤之道,一再表白隐书之道绝无淫乱内容。这些都是为了躲避外界对房中术的攻击。

     葛洪提倡房中术,精通玄素之道,尤其推崇彭祖道。他当然也对四神女感兴趣。但葛洪亦有顾忌。他记叙郑隐要求祭祀玄女之言,轻描淡写,一笔带过。他特别推崇密传口诀。

     金丹经不再奉玄女等为尊神,北天师道等道派只把玉女视为侍卫,盖也与忌讳房中术有关。

     在这种巨大的精神压力下,六朝道教绝不可能继续奉房中术神为尊神。唐代以来,精神压力有增无减,四女神也就再无出头之日。公道地说,并不是道士真心愿意抛弃她们,而是有难言之隐。究其实质,性封建思想给了四女神致命的打击,房中女神是被腐朽、虚伪的封建思想吞噬掉了。

     四女神未能升为主神,未能保持尊神,与道教无大妨,与中国人无大碍。一叶而知秋。今察其因,只是再次感叹,封建社会里,中国人耻言性,性禁锢,犹如磐石压顶,精神负担的确是过于沉重了!

                                                                                           

 注:(1)《太清金液神丹经》卷上,《道藏》18/749下、752下。文物出版社、上海书店、天津古籍出版社,19883月第1版。陈国符说《太清金液神丹经》卷上和卷中第14页在西汉末东汉初出世(陈国符著《道藏源流续考》,第291页。明文书局,19833月初版)。

2)东汉边让《章华赋》,《后汉书》卷80下《边让传》,9-2643。中华书局,19655月第1版。

3)《汉魏六朝百三家集》卷14《张衡集》, 《四库全书》 1412-348下。

4)《礼记正义》卷49。《十三经注疏》,下册,第1603页。 中华书局。纬书编造玉女为妾的神话。

5)安居香山、中村璋八编《重修纬书集成》卷3《诗··乐》,第50页。明德出版社,19733月。

6)《黄帝九鼎神丹经》卷2,《道藏》18/799下。杨莉博士说得很对:仙界玉女之称也与当事者是否婚嫁没有必然联系……玉女的基本性质就是一种仙官(《墉城中的西王母:以〈墉城集仙录〉为基础的考察》,《道教神仙信仰研究》上册,第356-357页。 中华道统出版社,200010月初版)。但是,玉女常做神仙妻妾,是比较突出的特点。如能指出这一点,则更全面。

7)《道藏》18/753中。

8)饶宗颐著《老子想尔注校证》,第9页。上海古籍出版社,199111月第一版。

9)如三天玉女、诸天玉女、长生玉女、上元玉女、九龙玉女、 五帝玉女、十方玉女、玄和玉女、太华玉女、清和玉女、芳华采玉女、六丁玉女、太和玉女、上官玉女、大道玉女、云仪玉女、青和玉女等等,不胜枚举。还有著名的玄妙玉女割左腋生老子的神话。有的玉女有名有姓,如墉城玉女王子登、玉女李庆孙等等。

10)汉代灵宝经《太上灵宝五符序》卷上和卷下,均奉五方诸天的五对男女尊神,即东方太上真王和青腰玉女、南方元气丈人和太丹玉女、中央子丹真人和天仓玉女、西方元气大夫和白素玉女、北方太玄真人和夜光玉女。五方玉女的名称有多种。有的道经将五方玉女称为青腰玉女、朱陵玉女、黄素玉女、太素玉女和太玄玉女。

11)《道藏》18/795上。 陈国符撰《道藏源流续考》认为《黄帝九鼎神丹经诀》卷1即《黄帝九鼎神丹经》, 盖于西汉末东汉初出世(参阅该书第292-297页。明文书局,19833月初版,台北市)。

12)《道藏》18-778中。陈国符考证说:《太清金液神气经》卷上大概于西汉出世(陈国符著《道藏源流续考》,第300页。 明文书局,19833月初版)。

13)《道藏》18/799下。

14)《道藏》18/807下。

15)《道藏》6/24上。

16)《道藏》6/32上、36上、61中。

17)《道藏》6/79中。

18)《道藏》33/600下。

19)《云笈七签》卷106,《道藏》22/725下。

20)《道藏》6/639 下。

21)《道藏》33/601上。

22)《道藏》18/248下。

23)《道藏》18/215上。

24)主要表现在道教对战神神话进行了改造。唐末杜光庭撰《墉城集仙录》中有《西王母传》,将天遣玄女改成西王母遣九天玄女,说西王母命九天玄女授黄帝兵法、术数和符文,使黄帝战胜了蚩尤,九天玄女人首鸟身。其中又有《九天玄女传》,重复西王母遣九天玄女助黄帝战蚩尤的神话,但九天玄女从人首鸟身变成了贵妇形象(《云笈七签》卷114,《道藏》22/793上、796下)。九天玄女后来又成为民间俗神。此外,唐五代《大还心鉴》说黄帝传玄女还丹之术,后人误以为御女之道。《真元妙道修丹历验抄》说玄女向太一帝君讲述服丹的效果。《太上巨胜腴煮五石英法》说将五石炼成玄女玉液。

25)唐代《三代颐神保命神丹方叙》说服丹后能役使六丁玉女,能召仙官、玉女前来护卫。

26)《后汉书·皇后纪上》曰:及光武中兴,斫雕为朴,六宫称号唯皇后、贵人。贵人金印紫绶,奉不过粟数十斛。又置羙人、宫人、采女三等,并无爵秩,岁时赏赐充给而已(《后汉书》卷10上,2/400。 中华书局,19655月第1版)。后来隋炀帝为后妃嫔御制定七个等级,末等为采女(见《隋书》卷36《后妃列传》,4/1107。中华书局,19738月第1版)。

    有人说,把宫女命名为采女,是因为把她们当药鼎用,供皇帝采阴。陈撄宁不以为然,反驳说:采女乃宫女之别名,因其衣服具有色彩,故称采女……今以采女、女乐等名称,附会于採药之说,太觉牵强(隐名氏作《余之求道经过》按语,徐伯英选集、袁介圭审定《中华仙学》下册,第1142页)。

    光武帝是否修炼房中采补术,不明。即使他热衷此术,大概也不会将女鼎列为后宫等级。字,原义为捋,即采集之采,是动词,为一种劳作。采女大概是宫中劳作之女的意思,故等级最低。字,大概也可与色彩之和花纹之二字通用,故陈撄宁之说亦有道理,后世称宫女为婇女或彩女可为证。《后汉书·吕强传》曰:臣又闻后宫婇女数千余人,衣食之费,日数百金(《后汉书》卷789/2529)。唐王翰《古蛾眉怨》曰:宫中婇女夜无事,学凤吹箫弄清越(《全唐诗》卷156,5/1604。中华书局,19604 月第一版)。鲍照《淮南王》二首之一曰:紫房彩女弄明珰(宋郭茂倩辑《乐府诗集》卷45《舞曲歌辞》,《四库全书》1347/486下, 台湾商务印书馆影印本)。李白《飞龙引》曰:宫中彩女颜如花(《全唐诗》卷162,5/1683)。这些婇女、彩女大概泛指嫔妃和宫女。大概是由女性引申,出现了字,作为女子名用字,采女遂又被称为婇女。如法琳《辩正论》卷7“孙皓溺像,阴疼累月注引南朝刘义庆《宣验记》曰:中宫有一婇女,先奉佛法,内有所知,凡所记事往往甚中(《大正藏》52/540上中)。

27)《黄帝问玄女兵法》、《黄帝出军诀》、《黄帝内传》、《广成子传》、《广黄帝本行记》、《轩辕本记》等均述战神玄女神话。

28)邢东田撰《玄女的起源、职能与演变》归纳起源诸说甚详,并提出最后一说。见《世界宗教研究》1997年第3期,第92-103页。

29)严可均校辑《全上古三代秦汉三国六朝文》,第114页上。 中华书局,195812月第1版。

30)《山海经》卷18曰:西南黑水之间,有都广之野,后稷葬焉。郭璞注曰:其城方三百里,盖天下之中,素女所出也。郝懿行曰:……素女所出也五字王逸注虽未引,亦必为经文无疑矣(袁珂《山海经校注》,第445页。上海古籍出版社,19807月第1版)。
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原文地址:《灵宝经》作者:一九合十

灵宝经     

一九合十编辑整理  http://blog.sina.com.cn/u/1779146080

  

上部金诰书元始所著 

 

所谓大道者,高而无上,引而仰观,其上无上,莫见其首,

所谓大道者,卑而无下,俯而俯察,其下无下,莫见其基。

始而无先,莫见其前。

终而无尽,莫见其后。

大道之中而生天地,天地有高下之仪。

天地之中而有阴阳,阴阳有始终之数。

一上一下,仰观俯察,可以测其机。

一始一终,度数推算,可以得其理。

以此推之,大道可知也。 

 

2

太元初判而有太始,

太始之中而有太无,

太无之中而有太虚,

太虚之中而有太空,

太空之中而有太质。

太质者,天地清浊之质也,其质如卵,而玄黄之色,乃太空之中一物而已。

阳升到天,太极而生阴,以窈冥抱阳而下降。

阴降到地,太极而生阳,以恍惚负阴而上升。

一升一降,阴降阳升。

天地行道,万物生成。 

 

天地者,大道之形。

阴阳者,大道之气。

寒、热、湿、凉,形中有气也。

云、雾、雨、露,气中有象也。

地气上升,腾而为云,散而为雨。

天气下降,散而为雾,凝而为露。

积阴过,则露为雨、为霜、为雪;

积阳过,则雾为烟、为云、为霞。

阴中伏阳,阳气不升,击博而生雷霆。

阳中伏阴,阴气不降,凝固而生雹霰。

阴阳不合,相对而生闪电。

阴阳不匹配,乱交而生虹霓。

积真阳以成神,而丽乎天者星辰。

积真阴以成形,而壮乎地者土石。

星辰之大者日月,

土石之贵者金玉。

阴阳见于有形,上之日月,下之金玉也。 

 

阴阳升降,不出天地之内。

日月运转,而在天地之外。

东西出没,以分昼夜。

南北往来,以定寒暑。

昼夜不息,寒暑相推。

积日为月,

积月为岁。

月之积日者,以其魂中藏魄,魄中藏魂也。

岁之积月者,以其律中起吕,吕中起律也。

日月运行,以合天地之机,不离乾坤之数。万物生成,虽在于阴阳,而造化亦资于日月。 

 

积阳成神,神中有形。形生于日,日生于月。

积阴成形,形中有神。神生于金,金生于玉。

随阴阳而生没者,日月之光也。因数生光,数本于乾坤。

随阴阳而升降者,金玉之气也。因时起气,时本于天地。 

 

一气初判,大道有形而列二仪。

二仪定位,大道有名而分五帝。

五帝异地,各守一方。

五方异气,各守一子。

青帝之子,甲乙受之,天真木德之九气。

白帝之子,庚辛受之,天真金德之七气。

黑帝之子,壬癸受之,天真水德之五气。

赤帝之子,丙丁受之,天真火德之三气。

黄帝之子,戊己受之,天真土德之一气。

自一气生真一,真一因土出。

故万物生成在土,五行生成在一。

真元之道,皆一气而生也。 

 

大道本无体,寓于气也,其大无外,无物可容。

大道本无用,运于物也,其深莫测,无理可究。

以体言道,道始有外内之辨。

以用言道,道始有观见之基。

观乎内而不观乎外,外无不究而内得明矣。

观乎神而不观乎形,形无不备而神得见矣。 

 

道本无也,以有言者非道也。

道本虚也,以实言者非道也。

既为无体,则问应俱不能矣。

既为无象,则视听俱不能矣。

以玄微为道,玄微亦不离问答之累。

以希夷为道,希夷亦未免视听之累。

希夷玄微,尚未为道,则道亦不知其所以然也。 

 

 

中部玉书录元皇所述 

 

大道无形,视听不可以见闻;

大道无名,度数不可以筹算。

资道生形,因形立名,名之大者天地也。

天得乾道而积气以覆于下,

地得坤道而托质以载于上。

覆载之间,上下相去八万四千里,气质不能相交。

天以乾索坤而还于地中,其阳负阴而上升;

地以坤索乾而还于天中,其阴抱阳而下降。

一升一降,运于道,所以天地长久。 

 

真阴真阳,相生相成。

见于上者,积阳成神,神中有形,而丽乎天者日月也。

见于下者,积阴成形,形中有形,而丽乎地者金玉也。

金玉之质,隐于山川。

秀媚之气,浮之于上,与日月交光。

草木受之以为祯祥,

鸟兽得之以为异类。 

 

一、三、五、七、九,道之分而有数。

金、木、水、火、土,道之变而有象。

东、西、南、北、中,道之列而有位。

青、白、赤、黄、黑,道之散而有质。

数归于无数,象反于无象,位至于无位,质还于无质。

欲道之无数,不分之则无数矣。

欲道之无象,不变之则无象矣。

欲道之无位,不列之则无位矣。

欲道之无质,不散之则无质矣。

无数,道之源也。

无象,道之本也。

无位,道之真也。

无质,道之妙也。 

 

其来有始,而不知大道之始,何也?

其去有尽,而不知大道之终,何也?

高高之上虽有上,而不知大道之上,无有穷也。

深深之下虽有下,而不知大道之下,无有极也。

杳杳莫测名道,随物所得而列等殊,无为之道,莫能穷究也。 

 

 

下部真源义太上所传 

 

1 天地

之间,

亲乎上者为阳,自上而下,四万二千里,乃曰阳位。

亲乎下者为阴,自下而上,四万二千里,乃曰阴位。

既有形名,难逃度数。

且一岁者,四时、八节、二十四气、七十二侯,三百六十日、四千三百二十辰。

十二辰为一日,

五日为一候,

三候为一气,

三气为一节,

二节为一时,

四时为一岁。

 

一岁以冬至节为始。

是时也,地中阳升,

凡一气十五日上升七千里。

三气为一节,

一节四十五日,阳升共二万一千里。

二节为一时,一时九十日,阳升共四万二千里,正到天地中,而阳合阴位。

是时阴中阳半,其气为温,而时当春分之节也。

过此,阳升入阳位,方曰得气而升,亦如前四十五日立夏。

立夏之后,四十五日夏至,夏至之节阳升。

通前计八万四千里以到天,乃阳中有阳,其气热。

 

积阳生阴,八阴生于二阳之中,自夏至之节为始。

是时也,天中阴降。

凡一气十五日下降七千里,

三气为一节,

一节四十五日,阴降共两万一千里。

二节为一时,一时九十日,阴降共四万二千里,以到天地之中,而阴交阳位。

是时阳中阴半,其气为凉,而时当秋分之节也。

过此,阴降而入阴位,方曰得气而降,亦如前四十五日立冬。

 

立冬之后,四十五日冬至,冬至之节阴降,通前计八万四千里以到地,乃阴中有阴,其气寒。积阴生阳,一阳生于二阴之中,自冬至之后,一阳复升如前。

 

运行不已,周而复始,不失于道。

 

冬至阳生,上升而还天,

夏至阴生,下降而还地。

 

夏至阳升到天而一阴来至,

冬至阴降到地,且一阳来至,

故曰夏至冬至。

 

阳升于天,过春分而入阳位,以离阴位。

阴降于下,过秋分而入阴位,以离阳位,

故曰春分秋分。

 

凡冬至阳升之后,自上而下,非无阴降也,所降之阴,乃阳中之余阴,止于阳位中消散而已。纵使下降得位,与阳升相遇,其气绝矣。

凡夏至阴降之后,自下而上,非无阳升也,所升之阳,乃阴中之余阳,止于阴位中消散而已。纵使上升得位,与阴降相遇,其气绝矣。

 

阴阳升降,上下不出于八万四千里,往来不出三百六十日。

即温、凉、寒、热之四气而识阴阳,

即阳升阴降之八节而知天地。

 

以天机测之,庶达天道之绪余。

若以口耳之学,较量于天地之道,安得筹算而知之乎? 

 

即天地上下之位,而知天地之高卑

即阴阳始终之期,而知天道之前后

天地不离于数,数终于一岁。

阴阳不失其宜,宜分八节。

冬至一阳生,春分阴中阳半,过此纯阳而阴尽。

夏至阳太极而一阴生,秋分阳中阴半,过此纯阴而阳尽。

冬至阴太极而一阳生,升降如前。

上下终始,虽不能全尽大道,而不失大道之体

欲识大道,当取法于天地,而审于阴阳之宜也。 

 

天如覆盆,阳到难升。

地如磐石,阴到难入。

 

冬至而地中阳升,夏至到天,其阳太极而生阴。

所以阴生者,以阳自阴中来而起于地,恍恍惚惚,气中有水,其水无形,夏至到天。

积气成水,是曰阳太极而阴生也。

 

夏至而天中阴降,冬至到地其阴太极而阳生。

所以阳生者,以阴自阳中来而出于天,杳杳冥冥,水中有气,其气无形,冬至到地。

积水生气,是曰阴太极而阳生也。 

 

阴不得阳不生,

阳不得阴不成。

 

积阳而神丽乎天而大者日月也,日月乃真阳而得真阴以相成也。

积阴而形壮于地而贵者金玉也,金玉乃真阴而得真阳以相生也。 

 

天地之形,其状如卵。

六合之内,其圆如毬。

 

日月出没,运行于一天之上,一地之下。

上下东西,周行如飞轮。

东生西没,日行阳道。

西生东没,月行阴道。

一日之间,而分昼夜

 

冬至之后,日出自南而北。

夏至之后,日出自北而南。

 

冬之夜,乃夏之日。

夏之夜,乃冬之日。

一年之间,而定寒暑。

 

日月之状,方圆八百四十里。

四尺为一步,三百六十步为一里。

 

凡八刻二十分为一时,十二时为一日。

一月三十日,共三百六十时,计三千刻,一十八万分也。

 

且以

阳行乾,其数用九。

阴行坤,其数用六。

 

魄中魂生,本自旦日。

盖九不对六,故三日后魄中生魂。

 

凡一昼夜,一百刻六十分。

魂于魄中,一进七十里。

六昼夜,进四百二十里,而魄中魂半,乃曰上弦。

又六昼夜,进四百二十里。通前共进八百四十里,而魄中魂全。

阳满阴位,乃曰月望。

自十六日为始,魂中生魄。

凡一昼夜,一百刻六十分。

魄于魂中,一进七十里。

六昼夜,进四百二十里,而魂中魄半,乃曰下弦。

又六昼夜,进四百二十里。通前共进八百四十里,而魂中魄全,阴满阳位。

 

月中尚有余光者,盖六不尽九,故三日后,月魄满宫,乃曰月晦。

 

月旦之后,六中起九。

月晦之前,九中起六。

数有未尽,而生后有期。

 

积日为月,积月为岁。

 

以月言之,六律六吕。

以六起数,数尽六位。六六三十六,阴之成数也。

 

以日言之,五日一侯。

七十二侯,八九之数。至重九以九起数,数尽六位。六九五十四,阳之成数也。

 

一六一九,合而十五。

十五,一气之数也。

 

二十四气,当八节之用,而见阴阳升降之宜。

 

一六一九,以四为用,合四时而倍之,一时得九十,四九三十六。

变为阳之数二百一十六,阴之数一百四十四。计三百六十数而足满周天。

 

阳升到天,太极生阴。阴不足而阳有余,所以积阳生神。

阴降到地,太极生阳。阳不足而阴有余,所以积阴生形。

 

上之日月,下之金玉。

真阳有神,真阴有形。

其气相交,而上下相射,光盈天地,则金玉可贵者,良以此也。

 

是知金玉之气凝于空,则为瑞气祥烟;入于地,则变醴泉芝草。

人民受之而为英杰,鸟兽得之而生奇异。

盖金玉之质,虽产于积阴之形,而中抱真阳之气,又感积阳成神之日月真阳之下射,而宝凝矣。 

 

日月之光,旦后用九,晦前用六,六九乾坤之数。

金玉之气,春夏上升,秋冬下降,升降天地之时。

金生于玉,玉生于石,石生于土,见于形而在下者如此。

日中金乌,月中玉兔,月待日魂而光,见于神而上者如此。 

 

道源既判,降本流末。

悟其真者,因真修真,内真而外真自应矣。

识其妙者,因妙造妙,内妙而外妙自应矣。

 

天地得道之真,其真未应,故未免乎有位。

天地得道之妙,其妙未应,故未免乎有质。

有质则有象可求,

有位则有数可推。

 

天地之间,万物之内,最贵惟人。

即天地之有象可求,故知其质气与水也。

即天地之有数可推,故知其位远与近也。

审乎如是,而道亦不远于人也。 

 

以一心观万物,万物不谓之有余。

以万物扰一气,一气不谓之不足。

 

一气归一心,心不可为物之所夺,

一心运一气,气不可为法之所役。

 

心源清彻,一照万破,亦不知有物也。

气战刚强,万感一息,亦不知有法也。

 

物物无物,以还本来之象。

法法无法,乃全自得之真。

 

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 .人体消化系统适宜素食

从消化道的解剖结构看,食肉动物消化道短而直,其长度约为脊椎的三倍,因为肉食中脂肪、蛋白、胆固醇含量高,容易在消化道中腐败发酵,毒害身体,所以需要尽快排出体外;而草食动物消化道的长度约为脊椎的十二倍,因其食物中含较多纤维,需要反复消化。人的消化道总长约10米,皱折多,消化时间长,而肉类容易腐败,在肠内温度下,更易腐败与发酵,因此肉类不是适合人的食物;五谷、硬壳果,豆类、水果等才是适合人的食物。

再以牙齿结构来看,我们的牙齿臼齿发达,适合磨碎食物,也就是说,适合吃五谷、豆类;老虎则门牙尖锐,适合吃肉的需要。人类的胃液也接近草食动物,而与肉食动物相差甚远。灵长类动物中与人类极其相近的大猩猩,在自然界中也是完全素食的。

每种机器有它特别的燃料,用错了燃料,机器会很快失灵。身体也像一部机器,假如食之不当,吃了不适合身体的食物,那么这部人身机器到了四十年后,便会多发高血压、心脏病、肾脏病、糖尿病......等毛病了。

 

2.肉食与现代疾病――毒物与致癌、心血管疾病、骨质疏松、结石症、肥胖

毒物与致癌

农田里使用的有毒化学物品(化肥和杀虫剂等)通过食物链的积聚作用一层层地在动物(包括陆地和海洋)身上积累起来,而且很难排出体外,美国爱德华州立大学的研究结果显示,肉类中的DDT等杀虫剂残留物的含量是植物的13倍。

  为了加速动物的速生、增肥、改进色泽,以求取最高的利润,肉食动物(包括人工喂养的水产)往往被强迫喂食或注射激素、抗生素、开胃药、镇定剂以及化学混合饲料。这些化学药品有许多被公认会导致癌症或引起人体内分泌和免疫系统功能紊乱。而且肉类难以保存,极易滋长细菌并腐败,肉的外观也会随时间的变化而呈现出变质的颜色,有些肉商为了使肉类呈现出吸引人的鲜红色,往往在制作过程中加入各种防腐剂,而这些东西大多具有毒性。比如火腿肠中添加的亚硝酸盐,就是公认的致癌物质之一。

动物在饲养场的恶劣条件下,往往更容易罹患疾病,而这些病往往是肉商或检验员很难发现的。随之而来的后果可想而知,疯牛病、禽流感就是最好的例子。此外,正如人类在恐惧、愤怒或紧张之中会得病一样,屠宰过程中,动物在为了生存而拼命地挣扎嚎叫的时候,体内的激素尤其是肾上腺素会分泌失衡,分泌的大量毒素就残留在尸体中进入食物。

生活在北极的爱斯基摩人,他们长期以食鱼和熊为生,其解剖尸体被发现是全球人类体内化学污染最为严重的。他们的免疫系统完全瓦解,小孩长期耳朵发炎,注射疫苗如天花、麻疹、水痘也无法产生抗体。这是何等严重的后果!

美国国家癌症学会的 Gladys Block 教授在美国营养师学会(American Nutritionists Association)的一次会议中指出,在99项研究中,有89项能证明多食用水果及蔬菜能防止癌症的发生;在 28个研究中,有26项显示蔬菜有防患肺癌的效果;而有2项显示食用水果能防患喉癌;在21个研究中,有20个显示水果及蔬菜中的维生素C对于食道癌、子宫颈癌及乳癌等的防治具有显著的效果。在15个研究中,有14个显示食用水果及生蔬菜能防患胃癌及结肠癌。大部分研究也显示,多食用蔬菜能降低膀胱癌及胰脏癌的发生率。

Gladys Block 教授还在17个国家的170项研究中总结出:以蔬菜水果为主食的人群患癌症的几率只有以肉类为主食的人群的50%。这些癌症包括肺癌、直肠癌、乳腺癌、食道癌、胃癌、子宫癌等等。

另据医学研究的结果显示,一块牛排足以产生相当于六百根香烟的致癌物质。因此,如果有人以为牛排、猪排、烤肉、汉堡营养丰富,多吃有益于身体,实在是错误的观念,简直拿自己与亲友的健康当赌注,是一件非常危险的事!研究报告指出,肉类在烧烤时会产生一种化学物质(Melnylcholan threne),是严重的致癌物,试验中将此化学物质涂抹在老鼠身上,会导致癌症的病变,特别是给老鼠吃,竟然导致骨癌、血癌、胃癌等。

值得特别注意的是,大量摄取肉、卵、鱼类这些动物性食品,人体血液呈酸性,酸性的体内环境正是癌细胞生长的温床,因之得以大肆繁殖。反之,如将血液的酸性予以控制,多吃蔬菜、水果,形成碱性血液,则癌细胞因营养失调不易繁殖,可达到抑制扩散转移的目的。这时候,癌症患者再加以适当的药物治疗,癌细胞便会因为脆弱而易于扑灭。

素食防癌不是神话。在圣经中有一段记载:当巴比伦国王奈布喀奈撒苦于病魔蹂躏时,曾经遵照神的指示,如牛吃青草般地尽量进食蔬菜而得以奇迹似的痊愈。此段,一般人视之为遥远的神话而不加以注意,然而,这段记载对美国神学博士安娜·维格毛亚而言,却是无限宝贵的启示。她开始研究野草,发现小麦的青苗中含有极丰富的营养素,于是用麦苗作成青汁,令严重的癌症患者日饮四杯,结果病患竟然「不药而愈」!她在医疗报告中指出,麦苗中根本没有什么治癌药物,主要是严格禁食一切肉类,同时给病患服食这种偏碱性并含有丰富维生素的青汁,关键在于使血液由酸性变为碱性,这样即可阻止癌细胞的繁殖与扩散。

因此,防癌不是奇迹,只要我们能实施合理素食,使血液保持适度的碱性,可怕的癌症就会远离我们。

素食者补充铁质,可以多食用绿叶植物、海生植物、种子、坚果、豆类、谷物,最好能使用铁制锅具进行烹调。另外南瓜子有帮助含氧血液循环的保健功效,维生素C有利于铁质的吸收。

锌是素食者容易忽视的一种元素。大多数研究显示素食者的毛发、血清和唾液中的锌水平属于正常范围。素食者注意多摄入麦芽、全谷物、坚果、豆芽等含锌较多的食物。

综合上述营养问题,提供下列几点平衡膳食建议给素食者参考:

共进谷物、豆类以达到蛋白质互补作用。

选择全谷类,如糙米、全麦面包。

搭配选择豆类、核果类及种子类于饮食中。

多选择深绿色蔬菜。

奶制品应选择低脂或脱脂制品。

避免进食过量甜食和高油食物。

儿童及青少年注意补充钙质、铁质、维生素B2、B12和维生素D。如牛奶、酵母、芝麻、海藻、紫菜、绿色蔬菜、豆类等是富含钙质、铁质、维生素B族的素食食物,应多选用。

孕乳妇注意补充铁剂,吃含钙丰富的食物,多晒阳光以制造维生素D及补充维生素B12。

多摄食维生素C丰富的水果(如红枣类、柑橘等),以利铁质的吸收。

摄取足够的热量并维持理想体重。

 

常见问题

1.怀孕期或哺乳期的妇女可以素食吗?

美国饮食学会(ADA)1997年的报告中提到,奶蛋素和全素的饮食都能满足孕妇对能量和营养的需要。素食妇女产下的婴儿的体重与非素食的妇女产下婴儿的体重相当。

在美国加州罗马琳达省,几乎一半人口都是吃素的,他们的孕妇、产妇经医院的体检都绝对没有营养不良的现象,而且在该省做过的一次儿童智力测验,智力最高的儿童都是来自素食家庭。在台湾也有许多素食家庭,他们的产妇也都正常地生下健康的孩子。但我们的心理很重要,假如心理认为吃素没有营养,心理是会影响生理的。所以选择素食要从观念上转变,同时要掌握素食营养调配的常识。

2.孩子也可以素食吗?

经过合理计划和搭配的素食可以获得充足的营养,并有效地避免很多疾病。孩子当然可以素食,世界上有很多人从出生起就开始素食。合理的素食计划是最重要的。儿童比成年人需要更多人体必需的脂肪酸,因此在他们的食物中应多加入一点脂肪,还要控制他们食物中的纤维含量,因为他们的消化系统尚未发育好,无法对它们进行有效的消化,当然还要保证维生素B12和维生素D的稳定来源(如果喝牛奶就不用担心了),另外,要适当给予孩子高能量的素食品,以满足生长发育需要。

3.素食能够减肥吗?

素食不一定能减肥。这要看你的素食食谱里是什么。很多素食品的脂肪含量很高,如芝麻,核桃,花生等,现在很多人习惯于餐厅里美味的高脂素食,快餐店里的油炸薯片,还有巧克力,曲奇饼等食物,这样的话,即使吃素,也很难减掉腰围,甚至越吃越胖。所以,减肥者应避免高脂食品,多吃清谈的素食。

4. 素食会影响耐力吗?

在耐力方面,耶鲁大学欧文菲沙博士Dr.Irving Fisher指出校内素食运动员与非素食运动员对抗,其耐久力前者是后者的两倍多。影坛上绰号「人猿泰山」的约翰威斯莫拉,即以素食(戒绝肉食)而保持世界游泳冠军。又有一位奥林匹克游泳冠车茂林罗斯(Murary Rose)也是一位素食游泳家。另外蒲仲强健跑小将也是多取素食。

5.素食可提高智慧,有无根据?

大戴礼记云:「食肉勇敢而悍,食谷智慧而巧。」这是素食可提高智慧之说,见于我国最早之古代典籍。此说对年轻的知识分子,非常重要。近代日本国立公众卫生院平山雄博士,以研究学术的眼光,曾发现「素食者嗜欲淡,肉食者嗜欲浓;素食者神志清,肉食者神志浊;素食者脑力敏捷,肉食者神经迟钝。」他这种发现与我国古人素食多智之说,不谋而合。

「现代人谈素食」一书中提到现代医学家在不断研究考证中发现素食有两大利益:第一是素食可提高智慧与判断力。他说:根据生理上之证明,人的头脑活动力,是由细胞内具有正反两种力量交互作用,在人的大脑中不断冲击,就形成了吾人通常所谓「思考」,冲击到最后,总有一方面的作用获得胜利,这就是我们通常说的「决定」。但是要使大脑细胞,能够充分发挥其正反两种作用,就必需充分供给大脑细胞所必需的养分。这种养分,主要为麸酸,其次为维生素B及氧等。而食物中则以完整谷类及豆类,含麸酸和各种维生素B最丰富,肉类则次之且最微,所以惟有实行素食的人,才能获得更为健全的脑力,也才能使智慧与判断力提高。

任谁都希望自己是这世界上最有智慧的人,尤其学生,总希望一目十行,过目不忘。为了想要提高智力,就需要补脑补身体。中国人有一个错误的观念:人体虚弱,借助肉补,食肝补肝,食脑补脑。从前科学不发达,大家都不知道猪羊牛脑中,富含胆固醇,在妄想食脑补脑之错误观念下,有许多的富家子弟变成呆头呆脑,反而不及咬得菜根香的贫寒子弟来得聪明智慧。于是社会上常有一些勉励清寒子弟的谚语,如「将相本无种,男儿当自强」,或是「咬得菜根香,方是奇男子」,甚至有「几多白屋出公卿」之叹!可是又有谁知道其中兼有素食多智的道理呢! 

 

人们都放弃肉食,对生态和社会环境会有何影响?

1.保护生态,消除饥饿

因为肉食而产生的动物饲养业会给地球带来严重的后果:水源的枯竭,粮食的短缺,土地的匮乏,森林的破坏,大气的污染。地球人类已经在自尝苦果:

在中美洲和南美洲,每生产一磅牛肉需要破坏掉20平米左右的雨林。此外,每生产一磅牛肉就需要5421加仑的水量,而出产1磅小麦只需要25加仑水。在1英亩优质土地上,可以生产出40000磅土豆或10000磅豆子,但只能生产250磅牛肉。美国几近一半的水量都耗费在种植饲料养牛和其他的家畜。

美国在二十世纪初期,很少听说有慢性病,然而,到了世纪末,各类慢性病大行其道,情况恶化到每三个人中有一人得癌症,每二人就有一人患上糖尿病。可以说,美国人生活在疾病缠身的阴影之中,惶恐不安。这到底是什么原因?这是破坏大自然的后果,特别是土壤的破坏!美国现在的表土只剩下六英寸,至少三分之一的土地已经不能再耕种了。不但如此,加上第二次世界大战后,大量使用化学肥料、杀虫剂、除草剂,这过程造成美国人的健康情况急速的恶化。若能把饲养动物的所需转而种植为人食用的农作物,则将可更有效地利用地球资源。比如,按照Worldwatch Institute的官方数据,假设美国人的肉食量减少10%,由此省下的土地,水源和能量就足以养活4000万人。

根据世界卫生组织(WHO)提供的数据:目前,全球约有1.7亿人遭受营养不良,2000年因缺粮造成的死亡人数达340万。平均每年有300万人饿死。尽管如此,在美国,约80%的谷物被用来作为动物的饲料,中国也有约20%的谷物用做饲料,而全球平均有近四成的谷物被用来作为动物的饲料。

Beatles乐队成员之一Paul McCartney的妻子Linda McCartney在《New Frontier》杂志上发表的文章《The Path of the Vegetarian》中写到:

「根据联合国机构的统计数据,这个星球上每2.3秒就有1个儿童死于饥饿,从你开始到读完这个句子这段时间,死去4个孩子,因为他们没有够吃的东西。当许多人空腹死去的同时,我们却浪费那么多粮食去得到这么一点儿肉食。我们用16磅谷物喂养家畜,仅仅能生产1磅牛肉。美国拿80%的玉米喂养家畜,而不是供人类食用。…」如果还有什么令人信服的素食主义论据的话,这就是了,因为如果我们不在肉类生产上浪费农业资源,这些儿童岂会饿死?

生存在这个污染的世界里,人们不应再吃肉类,因为肉类含有很多浓缩的化学及农药残毒。人体有百分之九十五的污染毒素来自肉、蛋、奶里的毒素,人们应该直接吃植物(农作物的农药残毒不是浓缩的,与肉类比较,其毒素还是少)。环境污染,究其根源,乃是人心的污染所致。因为人们的自私自利、短见、贪心、不了解宇宙种瓜得瓜,种豆得豆的实相,违反自然,糟蹋土地,屠残生命,换来百病丛生!其实,使用农药受害最深的还不是消费者,而是农人本身。据报道,农人患癌,得肝病的比率比常人高。农人的婴孩出世后畸型的现象也常见。因此,人们必须觉醒,唯有心灵上的提升,了解宇宙事实真相,顺应自然,才不会做出伤人又害己的事。

2. 符合社会伦理

素食的社会伦理意义,超过生理健康的层次。素食主义代表的,也是人类与其它生物和平共处的一个开始,猪牛羊鱼鸡既不是人类生存所必需,又不是人类的敌人,何苦将同有血气、同有母子、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死、同有灵性之活物,来忍心杀而食之呢?限制口腹之欲对人类发展永续的文明,有直接的促进作用,因为「和平与贪婪是永远无法共存的」(FRIC FROMN语),而争战杀戮(无论对人或其它动物)无法避免地使我们必须面对毁灭与死亡的惨境。

3.素食长养人类不杀的高贵情操

几年前有一个研究,引起欧美学界的讨论,内容是针对美国内战里士兵开枪的纪录做调查,发现即使是战火炽热时,也仅有不到百分之三十的武器曾经开火,不到百分之十五曾经命中。专家以此来说明人杀人的困难,即使是杀敌人,因为「敌意」是非常抽象的东西,当你意识到前面不远处站着的是一个活人,无论如何还是会有相当的迟疑。这个研究证明人类的确有不杀生的高贵情操。假使在崇尚素食的环境中定能够长养人类不杀生的高贵情操,为人类社会的永久和平提供了切实的努力方向。

 

素食与宗教的关系

过去印度的僧人由于实行托钵制度,为了不给施者添麻烦,对所给予的食物无分别地接受,不便于实行素食。所以,当时中国的僧人与他们来自印度的师父一样。

但是,佛教自传入中国后,受儒家仁慈思想与孝道的影响很大,一些僧人如道安、慧远等出自个人的意愿,把素食看成是一种仁行而选择素食。南朝梁武帝萧衍(464-549)是一位非常虔诚的佛教徒,他读《楞伽经》时,看到佛在经典中教诲众生:菩萨大慈大悲,不忍心吃众生肉。由此积极提倡素食,开展素食运动。于天监十年,即公元511年,颁布《断酒肉文》令天下所有僧尼不得食肉。从此,素食就成了中国僧人的一种优良传统与美德。

从因果轮回的理论上佛教也阐明了食肉的过失,指出,六道众生,生生死死,轮转不息,可能曾经是父母兄弟,男女眷属,乃至亲戚朋友,如何忍心取而食之。至此素食的经典理论根据被奠定。不食众生肉也体现「众生平等」的佛教理念。

此外,很多道家的门徒也是素食者。

在西方,大部分基督徒现在并不信奉素食主义。基督徒该不该素食,如今仍是一个很有争议的话题。但有一个事实是:星期五是耶稣遇难的日子,信奉基督教的人,每逢此日斋戒一天,不食肉。还有基督徒认为《圣经》中的很多句子表达了神对肉食的鄙弃,比如:

创世记1:29

神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。

And God said, Behold, I have given you every herb bearing seed, which is upon the face of all the earth, and every tree, in the which is the fruit of a tree yielding seed; to you it shall be for meat.

创世记9:4

惟独肉带着血,那就是它的生命,你们不可吃。

But flesh with the life thereof, which is the blood thereof, shall ye not eat.

以赛亚书1:11

耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢。公绵羊的燔祭,肥畜的脂油,我已经够了。公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。

To what purpose is the multitude of your sacrifices unto me? Said the LORD, I am full of the burnt offerings of rams, and the fat of fed beasts; and I delight not in the blood of bullocks, or of lambs, or of he goats.

犹太教和平福音经文中有,耶稣说:「人所吃野兽肉,将会变成他自己的坟墓。我告诉你们实话,那杀人者将杀了自己;那杀生吃肉者,就是吃死人的肉。」

事实上,大多数宗教的创始人都有素食的倾向,或者是彻底的素食主义者,在教义中也往往有非暴力,宽容,避免杀生的内容。

综上所述,从个体利益看,素食有助于我们身体康健,远离疫病威胁,培养仁慈的性情;从群体利益看,素食可以帮助人类将已不堪重负的地球恢复成生态平衡的家园,可以让人类远离杀戮和战争,享有人人向往的清净和平的社会生活。这于己、于人、于社会、乃至于整个世界发展都有益的最文明的饮食方式,就始于您的餐桌……

 

参考资料源于:

Vegetarian Foods:Powerful for health----PRCM

VEGETARIANS AND CHD----HEALTHNET

Vegetarian Diets -- Position of ADA

Food Chemical News, Vol. 32, No. 36, November 5, 1990.

北大素食网

「雷久南博士一九九七年马来西亚演讲内容概要」

「饮食与健康」

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(2017-10-20 13:54)
分类: 置顶博文

《奥义书》思想

奥义书在印度宗教与哲学的发展过程中有重大意义。在奥义书产生之前,吠陀时期的雅利安人崇拜自然神;梵书则大多是形式主义的祭祀手册。奥义书最早集中精力讨论宇宙的终极真理。奥义书中两个最重要的概念是“我”和“梵”。奥义书用各种奇妙的比喻(很多在现代人看来是不可理解的)来说明,梵就是一切,也就是最高存在;人类的我(个体灵魂)来自宇宙的我,即梵(宇宙灵魂)。总之,宇宙就是梵,梵就是我;“梵我同一”这个最高真理就是奥义书主要宣扬的观点
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索达吉堪布:杀生的罪业非常大,果报极其可怕


 发布:清心 [文章 空间 留言]   日期:2015/8/7 20:55:00   收藏   微信分享   护持学佛网


 

  十不善业中,杀生最重,故首先讲杀生。

  所谓杀生,就是针对某某人或某某旁生等,怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分:

  一、基:无误了知所杀的对境——人或动物;

  二、意乐:认清对境之后,怀着嗔心等烦恼想杀他(它);

  三、加行:通过一定的手段加以杀害;

  四、究竟:最后断绝了对方命根。此时,杀生的所有支分才算圆满。

  由此也可推知,如果你想杀甲,结果却误杀了乙,虽然这是有罪业,但并未圆满杀生的支分。

  大家都知道,杀生的罪业特别大,这是为什么呢?

  因为众生最爱惜自己的生命,为了维护生命,甚至愿受各种痛苦。《大智度论》云:“世间中惜命为第一。何以知之?一切世人,甘受刑罚、刑残、考掠以护寿命。”比如,一个人只要能活下来,就算砍掉一只脚、一只手,也会心甘情愿。明白这个道理后,我们就知道为什么杀生的罪业非常大、杀生的果报极其可怕了。

  《佛说分别善恶所起经》讲过,不管是杀任何众生,都会感得五种苦果:一、生生世世短命;二、常遭受恐怖之事;三、仇敌比较多;四、死后堕地狱受苦;五、从地狱中出来,得人身也是短命多病。所以,现在很多人时常感受怖畏,怨敌特别多,自己也有种种不顺,这都跟前世杀生有一定关系。

  在我们藏地,常听人说:“虽然我修行不好,但这一辈子从未故意杀过生,这就是我获得人身最有意义的事情。”有些道友也是如此,皈依佛门或出家后,不可能去亲自杀生,就算你平时修行不精进、很懈怠,偶尔还造了一些业,但最重要的是,下半生不会再杀生了。仅仅是这一个功德,你获得人身也有意义了。

  因此,了知杀生的严重性极为重要。当今时代的许多人,根本不把杀生当一回事,他们觉得人吃老虎理所当然,但老虎吃人就不应该,一旦听说某某动物园的猛兽吃了人,各大新闻媒体就会纷纷报道,把这当作天下奇谈。其实,我们每天都在吃众生,众生吃我们也很正常,每个有情的生命都同等珍贵,只不过我们会说话,它们不会说人话而已。

  关于杀生,实际上有许多种类。诸如:

  一、将士们奔赴沙场,奋勇杀敌,是在嗔心的推动下杀生。

  二、贪图享用野兽肉、穿戴野兽皮而令其丧命,是由贪心的驱使杀生。

  现在,这样的杀生占大多数。很多人天天离不开肉,为了满足他们的需求,菜市场、肉联厂等日日杀生。这样的杀业,令世界变得越来越可怕了,天灾人祸层出不穷、频频发生,今天地震、明天海啸、后天火灾,究其原因,就是因为人类的行为太过分了。尤其在科技发达的今天,人们用机器来杀害众生,其数量之多、范围之广,以往任何时代都无法相比。这种血腥的恶行,已经让这个世界无法承受了,因此,我们的生存空间遭受各种灾难,势必在所难免。人们若再不杜绝自己的恶行,恐怕今后日子更不好过了——这并不是谁在授记,也不是谁在预言,而是一种因果规律。

  三、由于不明善恶因果,为亡人杀鸡宰猪祭祀,或者像外道一样认为杀生是善业等,是受痴心的牵引杀生。

  这些以贪嗔痴引发的杀生,《正法念处经》中也有描述。但不管是哪一种烦恼牵引,只要杀害了众生,就一定会遭受痛苦。《诸经要集》云:“戏笑杀他命,悲号入地狱……亿载苦万端,伤心不可录。”欢欢喜喜地杀害众生,最后定会痛苦哀号地堕入地狱,千百万年中所受的痛苦,实在无法用笔墨来描述。

  现在很多人邪见深重,有了邪见以后,什么罪业都敢造。尤其是杀生方面,根本不惧来世的果报。记得《灌顶经》中说过:“邪见杀众生,百魅皆得祠,堕罪入地狱,亿劫无出时。”以邪见杀害众生的话,千百万魔众可趁机害你,将来必定堕入地狱,亿万劫无有解脱之时。可现在人对此没什么感觉,一说地狱的话,他们的第一反应就是:“不可能吧!”这也与其教育环境、父母家庭等有关。

  现在有些人认为,只要没有亲自动手杀,就不会有杀生的罪业。但实际上,无论层次高低、力量强弱,我们每个人都无一例外杀过生,不说别的,单单是夏天外出时,脚下踩死的小含生就根本数不清。汉地的《毗尼日用》中,就有行步不伤虫蚁咒,即每天早上未下床时,先默念数声佛号,随后念偈颂:“从朝寅旦直至暮,一切众生自回护,若于足下丧其形,愿汝即时生净土。”再念咒语“唵逸帝律尼莎诃”三遍,然后投足于地,则无误伤之患。当然,《俱舍论》及麦彭仁波切的《中观庄严论释》中也讲过,罪业有积与不积之别,脚下无意踩死小虫,就属于作已不积业,即便杀了生,罪业也不是很严重。

  但如果你明知杀生的过患,自己不敢杀,却怂恿别人去杀,这种罪业就很大。上师如意宝讲《前行》时说过,在“文革”期间,藏地有些没闻思过的出家人,没有人身自由,别人逼着他杀生时,他认为出家人不能杀,就让别人替他杀,这种做法很不合理,说明他没有因果正见。其实,纵然你没有亲自杀,但若间接损害了有情的生命,自己最终也要感受苦果。

  大家也应该想一想,在这一生中,可能不小心也杀过生,罪业没有忏净之前,迟早都会报应到自己身上。听说有些道友抓住老鼠后,把它放在别的地方,结果不慎被人踩死了。这种间接导致众生被杀的行为,确实非常可怕,倘若没有忏悔清净,这些罪业肯定在前方等着你。

  不管是出家人还是居士,假如见到熟人的恶行,还是应该指出来。至于接不接受,那是他的事情。但作为你来讲,因为明白因果取舍,而别人却不明白,所以还是要给他讲清楚。

  现在很多大人物、大官员,无论到哪里,款待他们的都是无数生命。听说有些地方按宾客身份的高低,接待分为上、中、下三等:上等全是肉食,中等是一半素菜一半肉食,下等三分之一是肉食。这样要杀多少众生,大家可想而知。尤其是有些省级的高层领导,到各个城市视察时,提前要杀很多众生来迎接他。有一次我在南方,就看到过这样的场面:当时我们在饭店吃素菜,但旁边为款待一个领导,安排了十几桌,全部都是肉。当时我就想:“哎哟,光是这一顿饭,足以让他多生累劫不能解脱!”所以,相信因果的人看到这种排场,内心不但不羡慕,反而会替他担忧。

  再看看依靠女人所造的杀业:女人长大成人、与人订婚后,以前在石渠一带,男方奉送聘礼、结婚迎娶等时,要宰杀无数的羊只。而汉地大城市里,除了极个别佛教徒以外,婚宴全用素食的也几乎没有,而且婚礼越隆重,杀的众生就越多。

  这些人虽然看似风光无限,但却不知这些罪业所带来的痛苦。《金刚经功德》曾讲过一个故事:一个女人嫁人后不久就死去,她的神识托梦给父母说:“我一生中没造什么恶业,唯有在办婚事时,宰杀了很多山羊、绵羊,以此感召如今的大苦受。你们若为我念《金刚经》,我就会脱离此苦。”于是父母为女儿读诵了《金刚经》。七天后的夜里,父母在睡梦中见到佛陀,佛陀告诉他们:“因念诵《金刚经》之福德,你们女儿已得解脱,现已转生为人。”

  大家也可以想一想,以前你们在家或结婚时,有没有杀害过众生?如今忏悔了没有?如果没有,即使是间接杀生的罪业,后世也要承受它的果报。因此,我们不可不慎!


 

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(2017-09-06 15:17)
尸毒濒死毒素
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根据现代医学研究,人类食肉危险的一个主因,是肉类都含有所谓的“尸毒”。在遭受宰割之前的一刻,动物极端恐惧痛苦,体内的生物化学情况大大改变,体内生成大量毒素,随着生命停止,身体的排泄功能、解毒功能都停止了。尸体中的蛋白质迅速凝结,产生一种能自我分解的变性物质——尸毒,尸毒完全残留在血液和肌肉组织中,因尸毒存在,肉类容易腐败。
身体反应后,全身马上布满了有毒的副产品,令整个尸体充满了毒素。据《大英百科全书》记载:在动物的血液与身体组织内含有各种毒素,包括尿酸及其他体内的有毒排泄物「由硬壳果、豆类、谷类及乳类产品所提取的蛋白质,据报比牛肉提取得的蛋白质纯得多,后者含有 56%的非纯水成份。」我们在极端愤怒及恐惧时,身体立刻变成生病状态,动物碰上危险的处境,也同样产生极大的生化学反应。动物看到其他的动物死亡、自己竭力挣扎求生失败之际, 血液内的激素水平(特别是肾上腺素)急剧改变。这些大量的激素留存在肉里,人吃后自己的纤维组织中毒。
据说:在动物的血液与身体组织内含有各种毒素,包括尿酸及其他体内的有毒排泄物。美国爱尔姆•哈力斯住其著作《恶念致毒》(Bad Thoughts Creat Poisons)中说:“在华盛顿心理实验室所作的试验,显示人的恶念能于生理上引起化学变化,产生—种毒质注入血液,使身体生病。据无法证实的来源所说,其中妒忌毒质之凝集物,可在几分钟之内毒死一只猪;而内心充满深刻怨恨达—小时者,其毒汁之凝集物可毒死八十个人。”
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(2017-09-06 14:52)

尸毒

编辑 锁定
曾经有一个食物中毒的理论是关于尸毒(Ptomaine,源于希腊语,“掉落”、“尸体”之意)的,尸毒主要是在腐烂的动植物遗骸中含有的生物碱。虽然某些生物碱的确能够导致食物中毒,但是在人类发现细菌之后,因为尸毒理论不可靠,连“尸毒”一词也不再出现在学术场合。尸毒究竟是什么,民间有很多种说法。医学上,一直都没有“尸毒”这个词。所谓尸毒,其实就是尸体腐烂后所产生的一种病毒。在电影《黑风血雨》里面就出现过,那电影里面的医生也提及是一种罕见的怪病毒。其实那就是从腐烂尸体上散发出来间接的被陈鹏吸进身体内。
中文名
尸毒
外文名
Ptomaine
简要介绍
尸体腐烂自发病毒
基本含义
腐烂的动植物遗骸中含有的病菌
小说中出现
常常出现在武侠小说中或僵尸片中
词条主要涉及
毒物,医学,生物,自然

尸毒尸毒特点

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人们身体在恐惧、愤怒或紧张的时候会自体中毒而得病;动物无异于人类,在危险的情况下,其体内的化学平衡会有极大的变化,产生强烈的毒素。
动物屠宰过程中,恐怖、怨恨、悲痛集于一心,又见到其他的动物或死或生地躺在四周,自己也为了生命与自由而徒然的挣扎奋斗,其血液中的激素——尤其是肾上腺素之分泌会亢进,因此大量的激素及毒质会留在肉内,随着血液循环的紧急加速,全身马上就会布满有毒的元素,令整个躯体充满了毒素。而动物被杀后,血液停止循环,在10分钟内,尸体内的每一个细胞中的小液胞自然展开、产生溶解酵素导致细胞组织的自然破坏或自身分解,酵素开始蚀化肉细胞内的细胞组织,冷藏或加防腐剂只能降低腐败的速度,不能完全停止腐败。(这在细菌培养实验已经证明是不可能的,只是出于宗教目的谎言)在肉中代谢毒素含有黄碱(6-羟基嘌呤,80-90度下分解),这种物质与咖啡、香烟中的有机碱刺激物极为相似。人类吃没通过80度以上加热的肉,也把这些毒质吃进体内,毒化了自己的身体组织,使自己生病。
关于尸毒的报告也证实了在我们身上常常会出现的一些生理心理体验,比如我们在极端愤怒或极端恐惧时,身体上立刻会发生近似于病态的变化,呈现出一些临床症状,如心跳紊乱、血压陡增、呼吸窘促,乃至昏厥等。动物在碰上危险恐惧时同样如此。据美国营养学会宣布:“动物尸体的肉里的确满载着有毒性的血以及其它副产废料。” 而在现在的人工环境之下、为了加快畜生的生长速度,提高饲养动物的产肉率(产蛋率,产奶率),越来越多的化学添加剂、抗生素等被混合进饲料之中,甚至有人在鸡饲料里添加化学色素,目的仅仅是使蛋黄的颜色更好看一些。
人类作为这些产品的最终消费者,也同时让自己的身体成为了这些化学添加剂和各种化学药品总的汇集之地,因为动物体内终生聚集的饲料残余农药和化学污染物质,在动物死后都会悉数“过户”给那些食肉者。可想而知,肉食者的整体健康状况自然会越来越恶化,这就是当今世界各种现代性疾病日益增多的主要原因。
但是,也有人会提出目前各地的农业中都滥用了农药、化肥等,市面上大多数的蔬菜水果也可能残留大量有毒性化学物质,因此吃素跟吃肉不是同样的很不安全吗?这种担心的确有一定的道理,更具半透模吸收公式,以黄曲霉M1为样列。黄曲霉M1是B1代谢物。转化率3.45%-11.39%[3],M1进入后又有1.35%进入乳中。生产过程的高温分解为45%,也就是说每克肉类的的黄曲霉毒性值不到植物的1%

尸毒肉食中的尸毒

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食肉具有危险性的—个主因,就是凡是肉类都含有尸毒。那么尸毒究竟是怎么一回事呢?据《大英百科全书》记载:在动物的血液与身体组织内含有各种毒素,包括尿酸及其他体内的有毒排泄物。美国爱尔姆·哈力斯住其著作《恶念致毒》(Bad Thoughts Creat Poisons)中说:“在华盛顿心理实验室所作的试验,显示人的恶念能于生理上引起化学变化,产生—种毒质注入血液,使身体生病。其中毒质之凝集物,可在几分钟之内毒死一只猪;而内心充满深刻怨恨达—小时者,其毒汁之凝集物可毒死八十个人。”
当动物被杀之后,尸体中的蛋白质就会凝结并且产生自我分解的酵素。不像植物,细胞壁坚硬且循环系统单纯,腐败很缓慢。很快,在肉类中一种名为“尸毒”的变性物质就显现了。医学检验证实:肉类腐坏所产生的细菌,少则每公克10万个,多则每公克9000万个,普通烧煮的温度不能全部杀死这些细菌。肉中的病毒很多在高温、高压、低温、X光或紫外线处理后仍具有生物活性!
正如人们的身体在恐惧、愤怒或紧张时会得病一样,动物在极度危险的情况下,体内会产生极大的生化异变。当它们面临屠宰,为了活命而极度挣扎时,体内的多种激素尤其是肾上腺素会异常分泌,死后,大量的激素便留在了肉中,随后毒化食用者的身体组织。美国营养机构早已指出:动物死尸是种富含大量毒素的物质。

尸毒有关传说

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古时候,有一个屠户在路过人迹罕见的荒野树林里,发现了一头已经死亡动物。他不知道动物叫什么,但知道它的肉可以卖银子。于是屠户把那头动物背着往回走,但心里头总是不怎么踏实,却不知道原因。原来,有一种名叫尸毒的妖怪藏在死动物的身体里面。
回家剥皮后发现,肉早已经不新鲜,开始变坏了。一想,自己费了这么大的力气,就舍不得丢。他老婆也说,把肉给包子铺,多加一点佐料,能卖一点钱。就这样,包子做出来了,许多人照常买。有人觉得味道不太好,但一看很多人都吃,也就没有说什么。后来,吃了包子的人,陆续病倒了,半年后,死了好几个人,没有死的,也因重病卧在床上,心里很后悔吃了那种包子,但为时已晚。因为尸毒已经侵入他们的身体里面。可又是谁要他们不小心的呢?
尸毒是什么?尸就是指死亡的动物,毒就是隐藏在尸里面的一些东西,能够害人性命的。数千年来,它残害了无数人的身体,使人们失去了健康,生活不再美好。
膍毒它是隐形的妖怪,可尸毒却是恶魔,它在大多数时候是很招摇的,人们一眼就能认出来。只要不对它张嘴,它伤害不了人们的身体。至于它躲在尸体里的时候,只要人们防范得严密,不让它进入我们的身体,再厉害的尸毒它也无法兴风作浪。

尸毒小说中的尸毒

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“尸毒”常常出现在武侠小说中或僵尸片中。相信看过香港僵尸片的朋友都会对尸毒有着深刻的印象,染上尸毒的人不仅会皮肤溃烂,失去感觉,严重的还会浑身肌肉僵硬,变成活跳尸。僵尸的身体上带有这种毒,僵尸利用尸毒来完成扩大种族的需要。通过咬伤人类,将这种毒注入人体,当毒液扩散到大脑,人体就会失去意识,从而转变为僵尸。据说这种东西只有用糯米、朱砂一类的物品才能去除,寻常药物对它根本没用。小说《鬼吹灯》中也多次提到,盗墓者在进入古墓中时会带上许多防护用具,以防感染尸毒。
话说宋末元初的时候,洛阳有一伙盗墓贼,为首的姓朱,这人有个绰号叫“朱漆脸”,为什么有这绰号呢,原来他在盗掘宋太祖赵匡胤的永昌陵时碰上了奇怪的事情:在他撬开棺木后,发现赵匡胤居然尸身未腐,他想取下赵匡胤尸体上束着的玉腰带,但是尸体太沉,没法硬取,他便想出了一个法子,绳子一头束在尸体肩下,一头套在自己的身上,面对着将尸体拉起来,乘势就把玉腰带解下来。不料,尸体这时竟喷了一股黑色粘液到他脸上,从此无法洗掉,变成了“朱漆脸”。
这是史书中有关尸毒传说中比较特殊的一种。那么这是怎么回事呢?据说古人为了防腐,经常在临死前服下剧毒的药物,这样有助于尸体的保存。这种剧毒药物在人体内会腐蚀掉整个内脏,将其化成液状存留在体内。当有盗墓者搬动尸体时,尸身受到挤压,液体就会从嘴里喷射而出,会灼伤人的皮肤,就形成了所谓的“朱漆脸”。

尸毒实为病毒

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虽然在学理上,找不到尸毒这个名称,不过却是细菌和霉菌的结合体,是超难对付的病毒。人死后就成了一个大的细菌培养基。各种细菌繁殖的较多,再接触腐败尸体的人容易被感染。很多流行疾病的病毒是可以在人死后长期存活于尸体内的!鼠疫可以在尸体的骨骼里面存活60年,炭疽40年左右,这些病毒仍然具有相当的活性。所以在科学不发达的时候,人们就会把这些细菌病毒的感染讹传为尸体中神秘的尸毒了。
如今四川大地震死亡人数急速攀升,加上当地天气炎热,许多罹难者的遗体仍旧被压在瓦砾堆下,至今已经七天,正是霉菌和细菌滋长最快的时刻。
担任法医、解剖二十多年的高大成,很担心救灾人员的健康,高大成表示,坏掉的肉(腐肉),所造成的细菌再加上外表霉菌的感染,这个感染力非常强,身体上的皮肤比较薄,身体的抵抗力低落时,一下子就被感染,因为细菌是大量的,一摸就进来了。所以量很大,感染的时候比较不容易产生抵抗力,所以一下子就扩散到全身。
东森新闻网报道,曾经参与南亚海啸救灾的医师陈学修,三年前就因此感染尸毒,虽然已经治愈,但手上的不明斑点,到现在还是无法消退。
注意:【江西卫视《杂志天下》】当蚊子吸我们血的时候,我们通常的反应是一巴掌把它拍烂。但是美国科学家提出警告。当你打蚊子的时候蚊子尸体残骸有可能进入你的皮肤,尸体上可能会有一些病菌等感染你。有的时候这种尸体上的病毒能引起死亡。所以,以后打蚊子要谨慎。

尸毒添加剂残毒

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到了现代,尸毒又增加了新的内容。首先是农药。
一般,动物是吃植物的,其中许多动物是人类饲养的,饲料在种植过程中,为了防止虫害,就大量使用农药。由于是动物吃的,人们对农药的危险期不重视,往往直接用有农药毒的饲料喂动物。动物终是给人吃的,那农药也就被人吃进了体内,对健康的危害不言而喻了。当今,可以说,所以的动物体内都有农药,只是或多或少而已罢了。人只要吃动物,那就同时把动物体内的农药也吃了。这样,人体内的农药也就越来越多了。
当然,动物也会得病,人为了保住经济效益,也就免不了给动物打针,各种抗生素也是有毒的。为了动物长得快,长得肥,人们还要喂开胃药,给它们吃荷尔蒙。动物吃饱了食后,通常会运动,为了不浪费粮食,还要在饲料中加镇定剂,或者直接给动物打镇定针,好让它们吃了睡,睡了吃,把所有的粮食都转化成为肉。动物吃的药,打的针都是一定毒性的。当它们被杀后,肉通常不会在变质前卖完,所以,人们会给肉加进有毒性的防腐剂。人买肉回家,有的会腌,在腌的过程中,肉又会产生有毒的硝酸盐。还有当肉被炭火烤的时候,会产生许多种类的害物质,有的还会致癌,关于这一点,其实很多人都知道的。但无奈,羊肉串的味道太美了,反正吃了,也没有见着谁一下了得了,或者立刻倒在地上死掉。那么多人都在吃啊。殊不知,这世间的东西,人们只会害怕比较明显伤害人的东西。比如,正常人惧怕毒品,其实,因为吸烟而死的人,远远比吸毒的人多得多。这就像尸毒、膍毒这一类的毒害,在肉的美味的掩护下,进入人的体内,在人不知不觉中,它们张开利牙,破坏着人们的身体,到一定的时候,健康就一去不复返了,就算醒悟,也为时已晚了,就像古时候,那些吃包子的人们一样。
比如在公元2003年末的时候,中国的金华火腿出了“事”。这也已经是许多的人已经知道的。火腿生产商为了增加利益,在生产季节腿的时候,采用了所谓的“新工艺”用剧毒农药敌敌畏来泡猪腿。以致苍蝇都不敢碰。试想,若不是有人发现,将有更多的人会直接食用农药敌敌畏!那后果有多么的严重呢?

尸毒濒死毒素

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根据现代医学研究,人类食肉危险的一个主因,是肉类都含有所谓的“尸毒”。在遭受宰割之前的一刻,动物极端恐惧痛苦,体内的生物化学情况大大改变,体内生成大量毒素,随着生命停止,身体的排泄功能、解毒功能都停止了。尸体中的蛋白质迅速凝结,产生一种能自我分解的变性物质——尸毒,尸毒完全残留在血液和肌肉组织中,因尸毒存在,肉类容易腐败。
身体反应后,全身马上布满了有毒的副产品,令整个尸体充满了毒素。据《大英百科全书》记载:在动物的血液与身体组织内含有各种毒素,包括尿酸及其他体内的有毒排泄物「由硬壳果、豆类、谷类及乳类产品所提取的蛋白质,据报比牛肉提取得的蛋白质纯得多,后者含有 56%的非纯水成份。」我们在极端愤怒及恐惧时,身体立刻变成生病状态,动物碰上危险的处境,也同样产生极大的生化学反应。动物看到其他的动物死亡、自己竭力挣扎求生失败之际, 血液内的激素水平(特别是肾上腺素)急剧改变。这些大量的激素留存在肉里,人吃后自己的纤维组织中毒。
据说:在动物的血液与身体组织内含有各种毒素,包括尿酸及其他体内的有毒排泄物。美国爱尔姆·哈力斯住其著作《恶念致毒》(Bad Thoughts Creat Poisons)中说:“在华盛顿心理实验室所作的试验,显示人的恶念能于生理上引起化学变化,产生—种毒质注入血液,使身体生病。据无法证实的来源所说,其中妒忌毒质之凝集物,可在几分钟之内毒死一只猪;而内心充满深刻怨恨达—小时者,其毒汁之凝集物可毒死八十个人。”

尸毒素食者观点

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很多素食主义者或者认为“肉食有害健康”者,基本上也是根据《大英百科全书》、《恶念致毒》以及美国营养学会的观点,说动物被杀死后的肉体(尸体)有“尸毒”或其他有毒物质。
既然《大英百科全书》、生化学家爱尔姆·哈力斯、美国营养学会等权威资料及组织提出了此观点,无论相信或者不相信的人,全凭自己判断而采取接受或拒绝的态度。但是不需要认为素食者或者素食主义的观点如何正确或者错误。即使个人相信或者不相信,也只能评判《大英百科全书》、《恶念致毒》及美国营养学会的观点正确或者错误。

尸毒地震尸体处理

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预防感染尸毒——地震中遇难尸体的处理
如果遇难者尸体处置不当,容易产生腐化,引发传染病蔓延。根据当年唐山抗震救灾经验,对遇难者尸体的处置应注意以下几点:
1、尸体包裹。可用包装物包住尸体头部,用覆盖物包整个尸体,或装入塑料袋扎口。
2、尸体捆扎。包裹后的尸体最好捆三道(头、腰、腿部),便于移运和以免散发尸臭,影响周围环境。
3、尸体运输。对包捆后的尸体应尽快运走,避免停留时间过长。尸体装车前,要先在运尸车厢垫一层砂土或塑料布,防止污染车厢。
4、身份辨别。在尸体掩埋前,应尽量对尸体进行拍照和记录性描述,以便日后亲属辨认。
5、尸体掩埋。在无火化条件的情况下,尽可能在远离生活区和水源地的固定地点,集中进行掩埋。对尸体及局部土壤进行消毒处理后,深埋地下1.5~2米,上面要加盖石灰和土壤。
6、人员防护。遇难者尸体容易产生硫醇、尸胺之类有害物质,处理尸体的工作人员应注意安全。唐山大地震处置尸体时,工作人员配戴活性炭防毒口罩,并注意防止手部外伤或接种免疫血清,有效避免了尸毒感染。
另外,如果尸体出现腐化现象,在扒挖过程中,可用石灰水草木灰等吸附尸体的含臭物质,用次氯酸钙、氢氧化钙和漂白粉混合喷洒,进行除臭和消毒。

尸毒抵御腐气法

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用“生菜油”涂抹鼻孔(就在鼻孔周围,不要深入鼻孔),抵御腐尸的恶臭气味。
方法:
1、使用前,先用盐水清洗鼻孔,然后涂抹。
2、定要用“生”菜油,熟菜油没有效果。
3、然后,请戴上双层口罩,这样绝对能防御。
原理:生菜油的特别的气味,能相当有效地抵御腐烂的气味。戴上口罩,还可防御部分细菌。
注意:这个办法只能用来抵御腐尸气味,不能防御尸毒。很多人想当然的以为这是防御尸毒的土方,其实是错误的,没有科学道理的。
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健康

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信仰

因果

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                                           《护生奥义》21世纪后人著

  我们的目标是让人类宰杀啖食动物的悲惨现象永远成为历史。这是诸神期盼了数个太阳纪的伟大人类文明。所以请所有人与笔者一同携手改写历史。以下列举护生诸多法门:

 

1.福德性

 因果不空。放生、素食、劝导人们素食戒杀其功德不可思量,未来世常生人天,受盛妙乐。劝化屠宰业界其一个人戒杀,就能救渡无数动物生命。劝导人素食和放生原理也相似。

 

2.强调肉食对健康的危害

  通过科学和宗教信仰一同来向人们证明肉类中含有的万千化学毒素、尸毒、冤魂。肉食容易引起人得富贵病,高血脂,高血糖,高血压,脑动脉硬化,心肌梗塞等各种心脑血管疾病。肉中还有大量湿气毒气,导致各种炎症,过早衰老。食肉还会引起人的暴力倾向。

 

3.提倡素食的诸多好处

  素食和水果健康,爽口,营养。培养善根,廉价无害。根据《本草纲目》记载,几乎所有的植物都具有很多不可思议的药用价值。果蔬中含有的天然氨基酸、植物蛋白、各种天然抗氧化剂等不但能滋补身体,美容,祛病,还能延寿,素食还能升天。通过提倡素食来遏制人们啖食肉类的量,并且能够延缓屠宰场动物的死亡率。

 

4.放生

  放生不但能直接救渡大量的众生,还能引起社会关注,引发连锁效应。善良的事情永远都是能够得到共鸣的。所以不用担心,你放生别人又杀又吃。这只是现在这个时代的现状而已,我们一起来促进人类文明的进步吧!

 

5.戒杀

  劝化屠宰业和老百姓不要点杀,也不要亲手杀害动物。从吃三净肉开始,到蛋奶素,最好再到纯素食。

 

6.提及肉食和杀业的果报

  杀业是最难清净的,从事屠宰业者应即时转行,并且劝导以前的同行赶紧转行。并且大量行善,布施,放生,素食等等。放下屠刀,立地成佛。

 

 

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原画

美术

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                                                  月魔神社画室长年收徒

王春晖 号:谷神惑姬

画廊地址:https://www.artstation.com/artist/goodhope

 

课程安排:



教学服务:

  1. 针对性的个人指导

  2.美术理论教学

  3.训练计划制定 

  4.优秀素材的提供和鉴赏指导

  5.就业指导

上课时间:

经常不定时开课

 

报名方式:

报名或咨询请联系王老师 QQ:457926763TEL:13601325817

或直接加师徒同修群 QQ:532300359

 

创作照片:


老师作品:

南无大慈大悲观世音菩萨摩诃萨


上古女神女娲:


唐家三少 小说《生肖守护神》封面





觉林菩萨偈:

华严第四会夜摩天宫.无量菩萨来集说偈赞佛.尔时觉林菩萨.承佛威力.遍观十方.而说颂言.譬如工画师.分布诸彩色.虚妄取异相.大种无差别.大种中无色.色中无大种.亦不离大种.而有色可得.心中无彩画.彩画中无心.然不离于心.有彩画可得.彼心恒不住.无量难思议.示现一切色.各各不相知.譬如工画师.不能知自心.而由心故画.诸法性如是.心如工画师.能画诸世间.五蕴悉从生.无法而不造.如心佛亦尔.如佛众生然.应知佛与心.体性皆无尽.若人知心行.普造诸世间.是人则见佛.了佛真实性.心不住于身.身亦不住心.而能作佛事.自在未曾有.若人欲了知.三世一切佛.应观法界性.一切唯心造.——《地藏菩萨本愿经》


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(2017-03-04 22:16)
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