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王春晖

        王春晖

 

 字惑姬

 号妙画道人

笔名GooD HopE

 

 北京太一文化公司艺术家

北京军乐艺术学校教师 

 

部分工作项目……

《圣光召唤》高级卡牌/美宣

《海贼炫斗》美宣/美术指导

《生肖守护神》封面

《万灵对决》卡牌

《三国TCG》高级卡牌

《灵剑山》美宣指导

《锦绣未央》宣传画指导

 

       合作请联系:

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姐 电音女神 神兄贵 姐 男 

人体 军妓 古典素描

好望流绘之心法
我从来不曾画完一张图,我只会停止去画她。
光随形走,色随光走。
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(2017-07-22 09:49)

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(2017-03-05 22:55)

                                                  GooD HopE原画网络班长年招生

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讲师:

笔名:GooD HopE

王春晖

画廊地址:https://www.artstation.com/artist/goodhope

 

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原画网络周末班:2500元(三个月)


上课时间:

周三晚 19点至22点

周日早 10点至17点 (午休2小时)

上课方式:QQ群视频

 

报名方式:

报名或咨询请联系王老师 QQ:457926763TEL:13601325817

 

创作照片:


老师作品:


上古女神女娲:


唐家三少 小说《生肖守护神》封面













 

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(2017-03-04 22:16)
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一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息,动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网。将是长流,脱入暂出,又复遭网。
——释迦牟尼佛 《地藏经》
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我不确定有没有其他六界众生的存在,我只知道我现在是作为人活着,至于死后会去哪我也不知道.
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古希腊神话中的哈德斯冥府,不是地狱,没有很明显的道德惩戒意义,死人,无论善恶贵贱,其灵魂都被赫尔墨斯神引入冥府,这是荷马的观念.
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(2017-03-03 12:56)
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(2017-03-02 22:43)
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四禅

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四禅是指: 禅、二禅、三禅、四禅、 今次诸戒品而辨四禅者。上所明戒相。虽复粗细有殊。终是同防欲界身口外恶。既未除细乱。岂能超出欲界之境。若自尸罗皎洁。志在禅门。专修五法(五法在下别出科目)则色界清净四大自现身中缘。是以次第获得根本四禅种种胜妙支林功德尔乃因超欲网果居色界。通名者。禅是西土之音。此翻弃恶。能弃欲界五盖等一切诸恶。故云弃恶。或翻功德丛林。或翻思惟修。今不具释。而言根本者。以无量心背舍胜处一切处神通变化及无漏观慧等种种诸禅三昧。悉从四禅中出。故称根本
中文名
四禅
亦    译
四禅定、四静虑等
类    别
教义名数
功    能
治惑、生诸功德

释义

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四禅,亦译“四禅定”“四静虑”“四定精滤”。教义名数。佛教用以治惑、生诸功德的四种基本禅定。其“体”(性)为“心一境性”,其“用”(作用)为“能审虑”。总得特点是已离欲界感受,而与色界观想和感受相应。从一禅到四禅,心理活动逐次发展,形成四种不同的精神境界。——杜继文等《佛教小词典》

初禅有五支

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一觉支 二观支 三喜支 四乐支 五一心支
一觉支 初心在缘名为觉。行者依未到地。发初禅色界清净色法。触欲界身根。心大惊悟。尔时即生身识觉。此色触未曾有功德利益。故名觉支
二观支 细心分别名为观。行者既证初禅功德。即以细心。分别此禅定中色法诸妙功德境界。分明无诸盖覆。如是等功德。欲界之所未有。故名观支
三喜支 欣庆之心名为喜。行者初发禅时。乃有喜生。但分别未了。故喜心未成。若观心分别。所舍欲界之乐甚少。今获得初禅。利益甚多。如是思惟已。则欢喜无量。故名喜支
四乐支 怡悦之心名为乐。行者发初禅时。乃即有乐。但分别喜动踊心息。则恬然静虑。受于乐触怡悦之安快。故名乐支
五一心支 心与定法一。故名曰一心。行者初证禅时。乃即著定。而心犹依觉观喜乐之法。故有细微之散。若受喜乐心。自然与定法一。故名一心支

二禅有四支

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一内净支 二喜支 三乐支 四一心支
一内净支 心无观觉之浑浊。故名内净。行者欲离初禅时。种种诃责觉观。觉观既灭则心内静。心与静色法相应。豁尔明净。故名内净支也
二喜支 欣庆之心名之为喜。行者初得内净时。即与喜俱发。而喜心未成。次心自庆。得免觉观之患。获得胜定内净之喜。欢喜无量。故名为喜支
三乐支 怡悦之心名之为乐。行者喜踊之情既息则恬然静虑。受于内净喜中之悦乐。故名为乐支也
四一心支 心与定法一。谓之一心。行者受乐心息。则心与定一。澄停不动。故名为一心支

三禅有五支

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一舍支 二念支 三慧支 四乐支 五一心支
一舍支 离喜不悔。此心名舍。行者欲离二禅时。种种因缘。诃责于喜。喜既灭谢。三禅即发。若证三禅之乐。则舍二禅之喜。不生悔心。故名为舍。亦名三禅。乐初生时。是乐三界第一。能生心著。心著则禅坏。故须行舍
二念支 念名爱念。行者既发三禅之乐。乐从内起。应须爱念。将息则乐得增长。乃至遍身。如慈母念子。爱念将养。故名念支
三慧支 解知之心名慧。行者既发三禅之乐。此乐微妙。难得增长遍身。若非善巧之解慧。则不能方便长养此乐得遍身
四乐支 怡悦之心名之为乐。行者发三禅乐已。若能善用舍念慧将护此乐。乐既无过则增长遍身怡悦受乐安快三禅之乐。三禅为最乐。若离三禅。余地更无遍身之乐也
五一心支 心与定法一。名曰一心。行者受乐心息。则心自与定法一。澄渟不动。名一心支

四禅四支

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一不苦不乐支 二舍支 三念支 四一心支
一不苦不乐支 中庸之心。不苦不乐。行者欲离三禅时。种种因缘。诃责于乐。乐既谢灭。则不动之定。与舍俱发。故内心湛然。不苦不乐也
二舍支 离乐不悔此心名舍。行者既得第四禅不动真定。则舍三禅难舍之乐。不生悔心。故名舍支。亦云。证四禅不动定时。不应取定起动念心。若心行舍。则无动念之乖也
三念清净支 念者爱念也。行者既得四禅真定。当念下地之过。念自功德。方便将养令不退失。进入胜品。故名为念。亦云是四禅中有不动照了正念分明。故名念支
四一心支 心与定法一。名一心支。行者既得四禅舍俱之定。舍念将息。则心无所依。泯然凝寂。一心在定。犹如明镜。不动净木无波湛然而照万像皆现。何故此四禅中。独名不动定也。初禅觉观动。二禅喜所动。三禅乐所动。是四禅中先离忧喜。今复除苦乐。故名真定也。三界胜定。无复过此若三乘行人。善巧照了分明。则因此定发真无漏。有漏外道无慧方便。入此定时。不坏身色。直灭其心。入无想定。谓为涅盘。是为邪倒。非涅盘也。从初禅至四禅。有十八法。皆名支者支派也。从四禅中分派。出十八功德。故名支也
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(2017-03-02 22:40)
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八正道

 

(佛教教义)

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八正道,亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径
①正见。正确的见解,亦即坚持佛教四谛的真理;
②正思维。又称正志,即根据四谛的真理进行思维、分别;
③正语。正确的话语,说话应该诚实可靠,不说谎。说话要符合佛陀的教导,不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;
④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导,不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;
⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;
⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气,而非时间多少;
⑦正念。觉照,同时也意味着深入地观察。“Sati”这个巴利语单词的意思是“止”和“保持对某个对象的觉照”。“vipassana”这个巴利语单词的意思是“为了观察某个对象而深入其中”。当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候,能观所观的界限就逐渐地消失了,能观和所观成为一体。
⑧正定。正确的禅定。
八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道也是针对婆罗门教耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道,因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视,列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。[1] 
中文名
八正道
梵    文
Aryastangika—marga
含    义
达到佛教最高境地的八种方法
性    质
佛教教义
亦    称
八支正道、八支圣道或八圣道
拼    音
bazhengdao

名词解释

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八正道(梵文 Aryastangika—marga),佛教名词,亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅盘)的八种方法和途径。

解说

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八正道中最根本的一道是正见,即坚定不移地信奉佛教的教义。佛教并不反对其他的宗教,凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道,而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。
八正道也是针对婆罗门教耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道,因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视,列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。

修行方法

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必须防止的两个极端:
1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。
2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。
八正道:此八正道是道谛中最重要的修行方法。
1、正见:对事的如实知见,出世间的正见唯有在见道者最为清净;对宇宙人生生死与解脱四圣谛理,智所证知,直窥实相。世间正见只是一堆经验所积累的知识,是通过名称、标志及事物的相貌与形状之正确分别罢了。出世间正见唯有通过修禅定及放下一切杂染心才能生起。若依多闻佛法而分别邪正因果,也能生起正见,所以正见由多闻、思维、修持佛法得来。
2、正思维:没有贪嗔等烦恼情况下,依正见观察、思维,如理地作出决定,故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。比如说蟑螂损害人类是害虫,我们应该杀它,如果这是正确的道理,那人类损害其他的众生,它们也应该杀我们!这是不正确的思维,因为这其中掺杂了“我”的烦恼,以人为中心,认为有损人类利益的是害虫,所以就会认为“我杀它不要紧,它杀我不行!”,正确的思维应当是:“自己认为蟑螂是害虫,是因为我执法所建立的,此中我执所建立的法都是苦因,都要舍弃,应当思维蟑螂和我无异,过去生中无数次做过我父母,我不应损害,应当对其升起欢喜和爱护之心,对其他一切众生也要如此。”
3、正语:即戒止口之四恶业
① 不妄语欺骗。
② 不两舌搬弄是非;或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
③ 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
④ 不作无意义及无利益之空谈或花言巧语--绮语。
不讲这四种话语就是正语;我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
4、正业:不是正当的职业,而是正当的行为,即戒杀生、邪淫、偷盗等,行为善良,不侵害一切众生就是正业。于修道时,在行住坐卧中正念而住。
5、正命:以合法不损害他人的谋生方式来维持生命,乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众,则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
6、正勤(正精进):精进努力离恶向善,即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四,所谓四正勤既是:
① 未生善令生
② 已生善令住
③ 未生恶令不生
④ 已生恶令灭
7、正念:以世间法来说,不生邪恶之心念,称为正念,反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法,如四圣谛、八正道、四念处及菩萨道等等修行方法为正念。于修道中不忘失所修的法,心念时时明了不忘失,比如念佛,对于念佛的境要明记不忘,这叫正念;如果念佛时想吃东西,是不正念,即使在念佛时想要去救人等好事,若不觉知心已随境转,也是失去正念。这个八正道中的正念偏重于定学,既是你所修的法或境,要保持它,称为正念;如果没办法保持它,既是失去正念。
8、正定:心一境性,不向外驰散,正定有初禅至灭尽定,禅定时的用心不外两种情况:
① 止(三摩地):即入定,心一境性,并非不起念,而是心念保持在单一之定境中。
② 观(毗婆舍那):于定中起智慧,用佛法观察实相
修“止”能暂伏烦恼,但不能除去烦恼;修“观”则能除去所对治的烦恼。
〔戒:正思维、正语、正业、正命
〔定:正勤、正念、正定
〔慧:正见

正确方法

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八正道
第一:正见 谓人修无漏道,见四谛分明,破外道有、无等种种邪见,是名正见。
第二:正思维 谓人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长。
第三:正语 谓人以无漏智慧常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。
第四:正业 谓人以无漏智慧修摄其身,住于清净正业,断除一切邪妄之行,是谓正业。
第五:正命 谓出家之人,当离五种邪命利养,常以乞食自活其命。假若因缘不具足,宁可心出家而身没出家,如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能,成为正信的在家居士,这也是功德。假使身出家而心没出家,不但在修行的道路上无法自立,反而破坏了佛法,这就是一种邪命。
第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精,无间名进;谓人勤修戒定慧之道,一心专精,无有间歇,是名精进。’
第七、正念 谓人思念戒定慧正道,及“五停心”助道法,堪能进止涅槃,是名正念。
第八、正定 谓人摄诸散乱,身心寂静,正住真空之理,决定不移,是名正定。

四真谛

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苦 生就是苦的业因,生命就是受苦,从生到死要经历一个个痛苦的阶段,这是苦谛。
集 促成生的原因是对生命的渴求,生后的肉欲、视欲和对生命的骄傲促使人们从一生转向另一生,这就是集谛
灭 根治这种生就得消除对生命的渴求 办法是,彻底绝除一切邪欲,不让它们占据头脑,或是把它们清除出去,不使自己的头脑里有一点装进邪念的余地,这就是灭谛
道 八正道。即道谛。
佛陀说:“和尚们,我的眼睛通过苦谛看到了这些概念和结论,我的头脑里形成了一幅图像。解脱之道靠的不是祭祀,不是苦行,也不是祈祷,而是靠内心的佛性。”
苦 集 灭 道,又作苦 习 尽 道;文字般若只是指向标,是体悟的触媒,应多思量,体证。

其他信息

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1正见 对世界,对五阴,对六根尘,对苦,对因果业力,等等的正确认知。是熄灭苦火,五阴之火,轮回之火的基础。
2正思维 以正见为基础的思维,通过对佛法的闻思修习,知道解脱和解脱之方法。是启发内在佛性的重要手段。哪里有什么“佛性”,你能学会外在的知识吗?,你能理解外在的世界吗?这就是佛性,也就是觉悟的本能,能够理解世界的本能。向外你能理解外在的世界,向内你就能理解内在的世界,即自身,自心。它是正语和正业的基础。是让痛苦之火,烦恼之火,冲动之火熄灭的开始。
3正语 通过让言辞不再冲动,而让内心不再冲动。让言辞从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。
4正业 通过让行为不再冲动,而让内心不再冲动。让行为从心的冲动之火中解脱出来。也就是相关的戒律的遵守。也包括当地社会的一些高尚的行为道德。
#引用: 正语、正业这两个阶梯是非常难登的,谁一旦登上这个高度,眼前的各种景象就会一展而来,前景清晰、宽阔、高贵。这时就已取得了相当巨大的自制能力。
5正命 不要因各种火让自己落入毁灭,让一切火熄灭,化作灰烬,冷确掉。通过1正见,2正思维,3正语,4正业等方面的修正来实现。
#于一切解脱法,舍离法,无执着法中得火熄灭。
6正精进 精进不止,注意观察,直到每个有火的方面都得到了修正。
7正念 对五阴执着的火已基本熄灭,已能看见五阴的真象,一切生而又死,死而又生,一切都只是构成,无我,无常,是苦,是空得到了映证。此时正清净的安住于四念处之中。邪念已经清除了,灭谛得证。
8正定 成就果位,定中之慧,有大利益。
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(2017-03-02 20:19)
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道德经节选
夫惟不争 故天下莫能与之争
天道无亲 常与善人
天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠 虚而不淈 动之愈出 多言数穷 不如守中
谷神不死 是谓玄牝 玄牝门 天地根 绵绵若存 用之不勤
天长地久 天地之所以能长久 以其不自生 故能长生 是以圣人 后其身而身先 外其身而身存 以其无私故能成其私
上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
大道废 有仁义 智慧出 有大伪
绝学无忧 唯之与阿 相去几何 善之与恶 相去何若 人之所畏 不可不畏荒兮其未央哉 众人熙熙 如享太牢 如春登台 我魄未兆 若婴儿未孩 乘乘无所归 众人皆有余 我独若遗我愚人之心 纯纯 俗人昭昭 我独若昏 俗人察察我独闷闷 淡若海 漂无所止 众人皆有已 我独顽似鄙 我独异于人,而贵食母
罪莫大于可欲 祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足
含德之厚 比于赤子 毒虫不蛰 猛兽不据 攫鸟不搏 骨弱筋柔而握固 未知牝牡之合而朘作 精之至 终日号而不嗄 和之至 知和曰常知常曰明 益生曰祥 心使气曰强 物壮则老 谓之不道 不道早已
知者不言 言者不知 塞其兑 闭其门 挫其锐 解其忿 和其光 同其尘 是谓玄同
为无为 事无事 味无味 大小多少 报怨以德 图难于易 为大于细 天下难事 必作于易 天下大事 必作于细 是以圣人终不为大故能成其大 夫轻诺必寡信 多易必多难 是以圣人犹难之 故终无难
知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强 知足者富 强行者有志 不失其所者久 死而不亡者寿
祸 福之所倚 福 祸之所伏 孰知其极 其无正 政复为奇 善复为妖 人之迷 其日固久 是以圣人方而不割 廉而不害 直而不肆光而不曜
治大国若亨小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故得交归
上士闻道 勤而行之 中士闻道 若存若亡 下士闻道 大笑之 不笑不足以为道 故建言有之 明道若昧 进道若退 夷道若类 上德若谷大白若辱 广德若不足 建德若偷 质真若渝 大方无隅 大器晚成 大音希声 大象无形 道隐无名 夫唯道 善贷且善

佛教心咒
 以下是佛教咒语几例,还有很多神咒在网上和经书中有传,大家可自行阅览,功德殊胜,获福无量。其中一部分咒语同时也是我们炎黄子孙的祖先传下来的。如果诸位能常念诵以下咒语,持咒有多种功德:能培养善根,降服心魔,增寿养性开慧,能获六神通,加上戒断荤腥和邪淫,清静素食行善积德亦有众神仙以及众生慈悲护佑你和全家人。

白度母心咒:唵达列 都达列都列玛玛阿优 布也嘉纳 布真 咕噜梭哈
绿度母心咒:翁大咧度大咧度咧娑哈
金刚萨埵心咒:翁般扎尔萨哆轰
阿弥陀佛一字心咒:唵wâng阿à弥mí爹˙diē哇wā舍shē
阿弥陀佛往生心咒:唵ong呗bei 玛ma 达da 列lie 吽hong
阿閦佛心咒:南ná无mó薄bó伽qié伐fá帝dì阿à閦chù鞞pí牙yá莎suō哈hā
加持念珠咒 嗡噜西惹嘛尼札尔瓦打雅吽(我们每天都要念佛,拿的念珠加念这个咒,如果念七遍,吹一口气在数珠上,不但魔不侵,你念的佛号跟咒语,变成千万遍的功德。)
破地狱咒唵wèng 伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē
报父母恩咒
南无密利多多婆曳娑诃
农历七月中,每日持诵此咒四十九遍,回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。
阿弥陀佛大乐心咒 唵阿弥得瓦阿依斯德吽舍

圣言

跪求各位菩萨素食,我们可以吃蛋奶,请大家一起呼吁所有人停止宰杀家禽,它们在轮回中曾无数次做过我们的亲人啊~转发功德无量

我对这个业力因果的轮回游戏感到深恶痛绝!​​​​——妙画道人

动静之机乃乾坤之奥,乃阴阳之义,乃缘份之元。​​​​——妙画道人
我们的法身是佛,我们的肉体是报身。——妙画道人
万恶淫为首——常言道
如拳做掌,似水成波——不二法门
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——释迦牟尼佛 《地藏经》
我们所处的世界是由现象界和本体界所交织出的世界——妙画道人
动则生阳,静则生慧,柔则生恒。唯快不破,无坚不摧。不生不灭,无根无极,阴阳合和,道法自然,太渊。——妙画道人
凡所有相,皆是虚妄。——佛祖释迦牟尼

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让恐惧成为你的翅膀——电影《蝙蝠侠3》

瞬间即永恒——佛经

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应无所住而生其心——《金刚般若波罗蜜经》

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若见诸相非相,即见如来——《金刚般若波罗蜜经》

若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来——《金刚般若波罗蜜经》

过去之心不可得,现在之心不可得,未来之心不可得。——《金刚般若波罗蜜经》

菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃——《坛经》


乃至虚空世界尽,众生及业烦恼尽,如是一切无尽时,我愿究竟恒无尽。——《华严经普贤行愿品》

众生度尽,方证菩提,地狱未空,誓不成佛——《地藏菩萨本愿经》

我非我,非我无生——我于禅定中参得

一花一世界,一叶一菩提——《华严经》

当我思考的时候我并不是我,只有当我的思想都沉默了,我才是我。——《灵性科学》

光,在天堂闪耀,普世而照。而这个世上最崇高的光,不是别的,而是人们心中的光。——《奥义书》
真理不能被改变,也不能被概念化,但真理能够被感知。——霎哈嘉瑜伽冥想》
世界上根本没有物质这个东西,物质是由快速振动的量子组成!——普郎克

他们已经尝试了很多世纪,他们使人残缺,他们使人产生罪恶感,他们并没有使人自由,他们使人成为囚犯,他们没有使人快乐,他们使人变得非常悲惨,他们谴责每一样东西。从食物到性,他们谴责每一样东西;从关系到友谊,他们谴责一切。爱被谴责、身体被谴责、头脑也被谴责,他们没有留下一英寸的地方让你站,他们带走了一切,而人就悬在那里,就这样悬着。——坦陀罗

报父母恩咒
南无密利多多婆曳娑诃
农历七月中,每日持诵此咒四十九遍,回向现世父母增福增寿、七世父母往生净土、可报答父母恩。
地藏王菩萨心咒
汉译:那摩 啊利冶 克施地 嘎诃琶冶!
梵文:Nama āryakşitigarbhāya !

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