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分类: 信仰生活

我持守信仰并不为了从上帝那里讨要任何东西

一位美国普通基督徒的自

 

作者:Kenny Pierce  翻译:舒舒

 

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English Version

 

One thing I have learned over the years is that a lot of people find it hard to understand why I am a Christian for a very simple reason: to them, a religion isn’t something you choose because it’s true. A very large number of people, when they ask, “Why are you a Christian?” are really asking, “What do you get out of being a Christian? Why do you like being a Christian?” And that is a natural thing to ask…if you are someone who thinks of religion as being a way to get something – to get peace of mind, or to find comfort after your divorce, or to find a god who can cure your cancer. If you think of religion as being useful, rather than as being true, then naturally you want to know what I use religion for, and why Christianity suits my purposes better than any other religion, including the religion of atheism.

 

Now that has always seemed like an odd mindset to me. It is very obvious, for example, that in most areas of life, mistakenly believing something that is false can get you into huge trouble, no matter how sincere your belief is. Let us say, for example, that you believe the brakes in your car are in good working condition, and you are coming up to a train crossing where a freight train is roaring past at fifty miles per hour. When you push the brake, the sincerity of your belief that you have good brakes will have no effect whatsoever on whether you live or die; if your brakes have in fact failed then you will be dead ten seconds from now. The sincerity of your belief will not affect your fate; it will only affect how surprised you are as you die.

 

Or again, imagine that you have fallen head-over-heels in love with a woman that everybody around you can see is a manipulative sociopath. It does not matter how seriously you believe that she is the second coming of Mother Theresa; if you marry her, you are hosed.

 

In other words, in life in general, believing things that are false is a great way to get in really bad trouble, and life doesn’t care about your sincerity. Yet an astonishing number of people think that when you get to religion, suddenly something magical happens and it becomes impossible to harm yourself by believing false things. Religion is just a way to get what you want – to make yourself feel happier, or to have a backup strategy in case the doctor can’t cure you, or whatever. (There are also people who think of religion primarily as Tradition, and they see religion as being about Family rather than about Fact; so if you follow a different religion from your parents you are a bad son, even if you sincerely believe your parents’ beliefs are incorrect. And atheism attracts a lot of people who think religion is Superstition and whose subculture has carefully programmed them to react to any person of sincere religious belief with contempt and scorn. But most people, I think, think of religion as being about Getting What I Want Out of Life – it’s like therapy, and whatever works for you is fine. And most of those people find my attitude toward religion both incomprehensible and disturbing.)

 

But I have never been able to see any reason to think that religion is any different from the rest of life. Why should we think religion comes with some sort of special pass where there are no consequences for being wrong in your religious beliefs? And besides that…well, I was raised to be honest. Quite frankly, if something is false, I don’t WANT to believe it, even if it makes me feel better, because I do not wish to be either a liar or a fool. If there is no life after death I would rather mourn my parents’ passing bitterly but honestly than comfort myself with a false fantasy of seeing them again in Heaven. I recognize that that is a matter of personal taste – certainly American popular culture is completely dominated by people who don’t think it matters at all whether what they say is true or false, on any subject whatsoever – but it is who I am and I don’t suppose I could change that about myself even if I wished to.

 

Beyond that, I don’t see how it is possible to read the New Testament and not see that to all of the people who sat at Jesus’ feet and learned from Him, what mattered overwhelmingly about Christianity was that it was true. They are constantly appealing to eyewitness testimony, constantly harking back to the Resurrection and saying, “This really happened,” and there is not the slightest hint that any of the earliest Christians would have countenanced for a moment a statement like, “Look, even if Jesus didn’t really rise from the dead, still you’ll be so much happier if you just believe that He did so why not just believe it and be happy?”

 

So I have always believed that, while a great many positive things could be said about the effects of Christian belief on those who believed it and practiced it, still there was only one reason, at least for me, that could justify being a Christian. And that was, that it was true.

 

“You should become a Christian because it gives you hope to get through the difficult times.” Okay, but is it true?

 

“You should become a Christian because it gives strength to people who are too weak to make it on their own.” Congratulations to those people…but is it true?

 

“You should become a Christian because people who follow the principles of living taught in the Bible are far happier and more joyful than those who do not.” Sounds like a good reason to follow the ethical principles…but are the Christian religious doctrines actually true?

 

And here’s the thing: Christianity – from its very earliest days – has always said that the following statements are true:

1 There is a God, who is much more like a person than like anything else we know, who created the universe.

2 This God has VERY strong views on what sort of behavior is good and what is bad, and his views are non-negotiable.

3 The life that we see is a highly short-term training ground in which we make choices that determine an eternal fate, in which we are either eternally happy with a joy and bliss that we can’t even begin to imagine, or else eternally wretched with an equally unimaginable degree of wretchedness.

4 Without help from God, the choices we make would without exception cause us to end in eternal wretchedness rather than eternal joy.

5 God has chosen to help, but in a very specific way, through the incarnation, death, and resurrection of Jesus, and “no one comes to the Father except through me” (that is, Jesus, who is the one who said that).

6 Jesus proved His claims were true by rising from the dead – not being reincarnated in anything even remotely like the Hindu/Buddhist sense, but by coming back as Himself, in the flesh.

Now if these things are true, then literally what you decide to do about Jesus is the most important decision you will make, whether you want it to be the most important or not. And if they are NOT true, then Christianity is a lie and no honest person should believe it.

 

That, at least, is the point I reached long ago, and I have never seen any reason to think I was wrong about the importance of the question.

 

My testimony, then, is really very simple. I grew up in a Christian family and could see that Christianity “worked,” in the sense that families that truly followed the principles of the Bible were joy- and love-filled families, even in the face of tragedies; and also in the sense that when people violated the principles of Christianity it practically never turned out well for them. But of course I also knew that one of the things Christianity taught was that everything about Christianity that worked, worked only for those who had “faith.” 

 

Now there are some very silly ideas about what “faith” is. (It does not surprise me that some people are silly enough and ignorant enough to think that “faith” is believing things not just without evidence, but in the face of evidence; but what is truly gob-smacking to me is the number of CHRISTIANS who seem to think that “faith” means trying really really hard to believe things that all the evidence says is untrue – have they even read the New Testament??) It is not “believing things that aren’t really true,” or “believing things without evidence;” it is not even strictly speaking “belief” at all, being instead a kind of relationship rather than a mental state. But while “faith” is not the same thing as belief, still belief is at the very least part of faith, or one could say a prerequisite of faith. If you don’t think Christianity is true then Christianity itself warns you that lots of things Christians are supposed to do won’t do you any good, because it is faith that makes them work, and if you don’t believe that what Christianity teaches about Jesus is true, then you can’t have Christian faith.

 

So when I was fairly young – about eight or so – I started wondering whether I had any reason to believe that Christianity was actually true, other than my parents said so…which I could see wasn’t a very good reason to think something was true. After all, Indian childrens’ parents told them Hinduism was true, and Arabian childrens’ parents told them Islam was true, and Chinese childrens’ parents told them some mix of Buddhism and Daoism and Confucianism and atheism was true. And somebody’s parents had to be wrong; so how did I know my parents weren’t the wrong ones?

 

I had no answer to that question. So I set out on a journey that took many years, involving exploration to some degree of atheism and agnosticism and Hinduism/Buddhism and Islam as well as the many different varieties of Christianity. Ultimately I came to the conclusion that the evidence surrounding the death of Jesus and the birth of Christianity was very easily explained if you accepted that he rose from the dead, and completely impossible to explain on any other hypothesis. In other words, I reached the point of deciding that there were only two reasons not to believe that Jesus rose from the dead: either you were ignorant about the evidence, or else you were already convinced on other grounds that Jesus could not possibly have risen from the dead and therefore no amount of evidence whatsoever could convince you. And I think I have heard all the arguments that purport to show that there cannot possibly be a God or at least that if there is a God He can’t possibly be the Christian one – and, not to put too fine a point on it, they are pretty stupid arguments.

 

So by the time I got out of Princeton, I had gone back to being a Christian. (I didn’t wind up back where I started, exactly, because while I wound up believing that the core teachings of Christianity were true – that Jesus was God incarnate, that He died in order to reconcile us to Himself, that He rose from the dead, that He offers eternal salvation to everyone who is willing to accept it, and that our eternal fate depends on whether we accept His offer – still on the whole some of the particular beliefs of the particular type of Christianity I grew up in turned out not, so far as I could tell, to be true. )So I started out Baptist, then turned into an agnostic, then came back to Christianity through Anglicanism. But the important thing is that in the end, after investigating all of the main alternatives, the evidence led me back to the Cross and the Resurrection.

 

I have never regretted coming back to Jesus, nor have I come across any new evidence or any new arguments to change my opinion that Christianity is true. I have learned a lot more about what Christianity means over the last thirty years; that is certainly true. But from those fundamental convictions – the conviction that the evidence says Jesus rose from the dead, and the conviction that if a man is going to look in the mirror and see an honest man then he has to follow wherever the evidence leads – I have never since seen any reason to wander. Because of the empirical evidence, I can say in absolute honesty:

 

I believe in God, the Father Almighty, creator of heaven and earth.

 

I believe in Jesus Christ, His only Son, our Lord. He was conceived by the power of the Holy Spirit and born of the Virgin Mary. He suffered under Pontius Pilate, was crucified, died, and was buried. He descended to the dead. On the third day He rose again. He ascended into heaven, and is seated at the right hand of the Father. He will come again in glory to judge the living and the dead.

 

I believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the dead, and the life everlasting.

 

Amen.

 

And because I can say in all honesty that all those things are to the best of my knowledge true, and because I choose to do my best (which isn’t very good but is still my best) to live out those truths in my life by the grace of God and the power of the Holy Spirit, I can say, and do say, that I am a Christian and a follower of Jesus, so help me God.

 

 

Ken Pierce

 

 

中 文 版

 

者按:在美国,有很多人出生于基督徒家庭,甚至刚出生就受了“婴儿洗”,所以我们遇到的“所谓的”基督徒有一大批。他们跟着父母去教堂礼拜,守圣餐,也把圣经里的教导当“规条”一样来遵守,可是,他们缺乏对这个信仰的主动追求,也缺乏和这位有位格的上帝之间的沟通互动。说白了,其实那是“父母的信仰”,他们顺其自然拿来用用。

 

听上去很可惜吧?更糟糕的是,他们偏偏又自认为是虔诚的信徒,不管你问他什么都是已经了然于胸的模样,根本不要听别人在讲些什么。

 

所以,身为美国人的先生(也就是本文的作者)曾经跟我说:“其实在中国或者其它从来没有听说过上帝和圣经的地方,人们更容易对这个信仰产生新奇感,接触了之后也更容易被它所体现出来的爱所感动,因为这种无条件的爱、不求回报的爱、甚至是“傻傻的爱”是他们的文化中不多见的,他们更容易耐心倾听,认真了解。而西方人呢,他们的自以为从小到大耳濡目染的东西是他们最了解的了,有时候这种自以为是反而会让他们成了顽固不化的石头。”

 

前些天我有一个中国朋友提问:我看身边的人不管是信佛还是信耶稣或者其它什么宗教,都是有所求啊,求健康,求平安,求发财,或者像基督教所说求永生,那也是个“求”字啊。像我这种人一直是自力更生的,我一辈子都靠自己活得很好,我对人没所求,对上帝(或任何的神灵)也没所求,我还需要了解信仰干什么呢?没必要呀?

 

我与先生讨论,他说:“总之,在认识上帝的旅途上,中国人有中国人的阻碍,美国人有美国人的阻碍,圣经说去天国的门很窄,这是千真万确的。不过,还真有一些共通的阻碍,比如你这个朋友提出的问题,我以前也想过——我不需要某个信仰来满足我今生的任何需求,我到底还要不要去研究它们、认识它们、或者接受其中的哪一个作为我自己的信仰?”

 

既然如此,我就请他用文字将自己的心路历程分享出来,让我们来了解一位美国普通的基督徒的信仰之路吧 :-

 

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这些年来,我了解到一件事:有很多人(译者按:这里意指他的美国朋友)不明白我为什么会成为一个基督徒。原因很简单——对他们来说,选择一个信仰不需要看它的真实性。当很多人问起“你为什么会成为基督徒”这样的问题时,他们的真正意思是“你从你的信仰里面到底得到了什么?你为什么会挺享受做一个基督徒的?”

 

如果你觉得信仰只是被你用来得到某些东西的一种途径,比如你觉得通过信仰会得到内心的平安、会找到离婚后的安慰、或在生癌症时能求神医治,你问这样的问题也很自然。如果信仰对你来说只是关于“有没有用”,而不是关于“是不是真理”,那么你就会问我信仰对我来说有什么用,为什么基督信仰符合了我的需求,而其它信仰则不能满足我的需求(包括无神论这个信仰)。

 

不过我觉得这样的思维方式是蛮奇怪的。很明显,在日常生活中的许多方面,如果一样事物是假的、错的、有问题的,你却相信它没问题,不管你多么真诚地相信,它都会给你带来大麻烦。比如说,你坚信你的汽车刹车状况良好,可当你面前有一列火车正以每小时50英里的速度呼啸行驶,无论你怎样真诚地相信刹车良好,对你的生死都没有半点影响,事实是:如果刹车实际上是不灵的,你10秒钟以内就会命丧黄泉。所以,你对你所信的不管有多么真心、多么虔诚,这跟你的命运无关,只跟你在临终那一刻的惊讶程度相关。

 

又或者,你正为一个女人神魂颠倒,可你身边所有的人都能看出她特善于操控利用别人得到她想要的一切。就算你相信她是特蕾莎修女二世,你若娶了她,就必完蛋。

 

换言之,在生活中,错误地相信某人某事会让你轻易地惹祸上身,管你信得有多真诚,生活才不买你的账。

 

然而,当话题切到信仰,就像变魔术一样,突然之间,人们就认为信错了对自己是不会有任何害处的。信仰就是被利用来满足你的需求的——或者让你更快乐,或者万一医生不能治好你的病还能有个求援的地方,等等等等。

 

也有人把信仰只当作传统,他们更多地认为信仰与“家庭”有关,与“事实”无关。所以,如果你选择的信仰与父母所信的不同,那你就是个坏孩子,哪怕你真心认为父母所信的是错的。

 

另外,无神论也吸引了不少人,他们将信仰等同于迷信,蔑视和嘲笑任何有虔诚信仰的人。

 

不过我还是觉得,对绝大多数人来说,信仰就是“取我所需”——就好像什么疗法似的,只要对你“有用”那就是好的。这样一来,我对信仰所持的态度就让他们无法理解了,而且也让他们不舒服。

  

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我向来认为,对待“信仰”和生活里其他的事物应该一视同仁。我们为什么会觉得在信仰方面的错误就不需要承担后果?仿佛拿着一张“赦免牌”?

 

从小我就被教育要诚实,所以,如果是假的东西,我一定不愿意相信,就算它让我感觉很好。我不想撒谎,也不要做蠢人。

 

如果根本没有死后生命,那么当我的父母去世,我宁愿真心实意地、痛彻心扉地哀悼他们,也不愿用假想的、虚幻的天堂来自我安慰。我知道这也只与个人的取舍有关,而如今,无论在什么事情上,在美国流行文化中占主导地位的人们都已经不在乎虚实真假了。不过我就是喜欢诚实面对一切,想改也改不了。

 

另外,我不明白,一个认真阅读圣经新约的人怎么可能会看不出:对那些坐在耶稣脚前听他教导的人来说,基督教最重要的一点就是它的“真实性”。

 

他们不停讲述亲眼目击的事实,不停回想耶稣的复活,不停地说:“这事真的发生了!”

反过来,“你看吧,就算耶稣没从死里复活,你佯装相信也能让你快乐很多,为什么你不干脆相信了,让自己快乐一些呢?”类似这样的说法,早期信徒中没有任何人会表示赞同,你在圣经里也找不到这样的蛛丝马迹。

 

所以,我一直认为,尽管你可以看到基督信仰在那些笃信、并认真实践的人身上有正面积极的影响,但,最起码对我而言,成为一个基督徒不是为了这些好处,只为了一点:那就是,它是真实的。

 

“你应该成为基督徒,因为这会在艰难中给你支撑下去的希望。” 

嗯,好吧,但这个信仰是真实的吗?

 

“你应该成为基督徒,因为这会让软弱的人刚强,帮助他们站起来。”

恭喜那些人…但是,这个信仰是真实的吗?

 

“你应该成为基督徒,因为按照圣经中的教导去做的人会过得更加幸福快乐。” 

听上去像是要做一个遵守道德律法的好人...但是,基督教所教导的都是真的吗?

  

基督教从最初就一直表明以下的陈述是真实的:

 

1.有一位上帝,祂创造了宇宙万物。

2.这位上帝是非界限绝对清晰,跟祂不可讨价还价。

3.我们这短暂的人生只是一个超短期的训练场,我们的选择决定我们在永恒里的命运:要么永远拥有无法想象的极大喜乐,要么永远落到同样无法想象的凄惨境地。

4.若没有上帝的帮助,我们自己所做的选择毫无例外地会将我们带入永恒的凄惨境地。

5.上帝选择用很特殊的方式来帮助我们,就是道成肉身,通过耶稣的死里复活来拯救我们。“若不籍着我,没有人能到父那里去。”——耶稣这样宣告。

6.耶稣果真从死里复活,证实了他的宣告。完全与印度教或佛教里的投胎转世不同,耶稣复活后仍保持自己的模样,还是有血有肉的人。

 

如果以上所述都是真实的,那么,不管你愿不愿意,这一生当中你要做的最重要的决定就是:你要和耶稣有怎样的关系。如果这些不是真实的,那么,基督教就纯粹是个谎言,任何一个诚实的人都不应该相信它。

 

起码,这是我很久以前就已形成了的观点。至今为止,我不觉得自己对这个问题的“重要性”的判断有什么错。

 

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我的个人见证则非常简单:

 

我从小在一个基督教家庭长大,我观察到遵守圣经教导的家庭一般都很快乐,家里充满爱,就算是面对悲剧的时候也是这样;而那些违反教导的几乎都没有什么好结果。

 

但是,我知道基督教也教导:这个信仰对那些“对上帝有信心的人”才会奏效。关于什么是“信心”,存在一些傻傻的观点。很多人无知又骄傲,他们竟认为没有任何证据凭空相信一些事情叫做“信心”,而凭着确凿的证据去相信也叫做“信心”。让我很惊讶的是,很多基督徒也认为他们的“信心”意味着很努力地去相信一些完全没有证据的东西——嘿,请问好好读新约了吗?

 

“相信并不真实的”,或“毫无证据地去相信”,这些都不能从严格意义上代表“相信”这两个字。“相信”是一种关系,而不是一种精神状态。尽管“信心”和“相信”并非同一回事,但“相信”起码可以算是“信心”的一部分,或者说是“信心”的先决条件。

 

如果你不觉得基督信仰是真实的,那么它教导基督徒要做的事情对你也就没什么意义了,因为得有信心才管用。你如果不觉得有关耶稣的事是真实的,那你就不可能拥有基督徒的信心。

 

所以当我很小的时候,大概八岁吧,我就开始怀疑:我自己是否有理由相信基督教所说的一切是千真万确的,而不只是我爸妈这么说的...如果只是相信爸妈所说的,那就不是一个确认事实真相的好方法。毕竟,印度的爸妈肯定告诉孩子印度教是真的,阿拉伯的父母就会跟孩子说伊斯兰教才是对的,中国的父母大概会告诉孩子一些佛教和儒家、道家以及无神论综合在一起的思想,说它们是正确的......那么,势必有些父母说错了,我又怎么知道我父母说的没错呢?我无法回答这个问题。

 

所以,在之后的很多年里,我学习探索了无神论、不可知论、印度教、佛教、伊斯兰教,还有基督教里很多不同的教派。最终,我得到的结论是:如果你接受耶稣死里复活,那么耶稣的死和基督教的诞生所拥有的铁证都是很容易被解释的了;而其它所有的假设都无法解释这两点。

 

换句话说,到了那个时候,让我不相信耶稣从死里复活的只有两种情况:

1)要么直接无视证据;

2)要么已经因为其它的原因打心底认定“耶稣死里复活”是胡扯,这样,无论证据   多么充分也绝不会相信这件事。

那些宣称“不可能有上帝,或者即使有,也不是基督教所说的那位上帝”的争论我差不多也都听过了,它们真的都挺站不住脚。所以,我从普林斯顿大学毕业以后,又做回了基督徒。

 

总之我从基督教浸信会会友转为不可知论者,最后又回归到了基督教。最重要的是,在调查过几大宗教之后,最终,实证将我带回“十字架”和“死里复活”。

 

我从来不曾后悔我回转到耶稣的怀抱,也没有再看到新的证据或论点足以改变我对基督教真实性的确信。过去三十年中我对基督教的理解又加深了很多,这是毋庸置疑的。

 

既然所有证据表明耶稣确实从死里复活,而一个诚实的人又必须跟从实证所指引的方向,所以我的信仰再未动摇过。因着这些证据的存在,我可以绝对诚实地说:

 

我信上帝,全能的父,创造天地的主。

我信我主耶稣基督,上帝的独生子;

因圣灵感孕,由童贞女玛利亚所生;

在本丢-彼拉多手下受难

被钉在十字架,受死,埋葬;

降在阴间;第三天从死人中复活;

升天;坐在全能父上帝的右边;

将来必从那里降临,审判活人死人。

我信圣灵;我信圣而公之教会;

我信圣徒相通;我信罪得赦免;

我信身体复活;我信永生。

阿们!

 

 

因为以上所述(在我的知识所及范围内)完全真实,也因为在上帝的恩典和圣灵的大能之下我一直尽己所能(尽管还不是很好,但却是我的最好)活出这些真理,所以,在此我能说,我也郑重地说:

我是一个基督徒,

我是耶稣的追随者,

愿上帝帮助我。

 


 

译后记:先生写完他的见证是在4月16号,复活节那天,去纽约出差的时候乘着候机的空档完成的。翻译的时候,心里一直被感动着,想想上帝安排的回归道路真是很奇妙: 

有人不想从上帝那里得到任何东西,一心只寻求真理,若是找到了,为真理牺牲一切都是在所不惜,比如我的先生,和许多非常理性的人,知识分子居多。 

也有人,在人生的尽头,完全绝望的时候,上帝主动赐下安慰和盼望,是在没有想得到什么的时候意外蒙了恩典,从此再也无法离开,比如我,和许多非常感性的人,女人居多,男人也有。 

又有人,因着物质的匮乏、精神的虚空、恼人的病痛等等,向上帝发出呼求,被应允之后带着感激之情开始信仰之旅...... 

在许多不同的情形下,上帝永远就是那位等着浪子归家的慈父,只要我们回家,祂就欣慰、欢喜。所以,曾经或者现在,你对上帝有所求,千万也不要羞愧,其实上帝也是喜欢听我们祷告,乐于赐下我们所求的——如果我们所求的是在祂的心意中。我们要注意的是如果暂时没有得到回应,不要对天上的这位父亲生气发脾气、甚至和祂断绝关系!因为祂可能采用“延缓满足”的方式来操练我们的耐心和信心,也有可能我们不晓得自己所求的其实是对自己有害的,但是祂什么都知道,所以祂选择不满足我们。

不要让我们与上帝之间只停留于一种“交换关系”,祂深深爱着我们,祂期盼的也是我们的爱。若我们信只是因为对祂有所求,甚至说“若祂不给我这个或那个,那我就不信了”,那么这样的信仰就像房子建立在沙子上,经不住风吹雨打,或任何环境的考验。我们当然可以对上帝陈明我们的需求(其实我们未开口之先,祂已经知道)。祂既是我们天上的父亲,我们什么话都可以跟祂说,但是不要让需求成为信仰的核心。 

总之,无论是从什么门进入院子的,进了之后还是得好好学习,天天向上,配合上帝纠正我们的动机,早日认识真理,让我们的信仰逐渐纯正起来。不管从哪里出发,最终我们都应该站上这一台阶:即,我们信仰的基石是耶稣基督死里复活的事实,祂就是道路、真理和生命。 

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自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,

虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。——罗马书1:20

 

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分类: 杂感杂记
一晃,竟然是一年没有更新博客。。。。。
其实,公众号真的很麻烦,
其实,还真有点怀念博客的简单,随意,轻松。。。。

哎。。。再慢慢补起来吧。。。
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20160515

许多人在抚养孩子上继承自私的属性。我们希望能从中得到一些利益,等我们从事实中觉醒,发现孩子虽然能让我们有所学习,但也能使人难堪时,我们开始感到憎恨和苦毒,污秽的灵性起氛围很快就会弥漫家中。我们若不了解抚养子女的目的,养儿育女的过程就变得冗长乏味。P21

只要我们了解抚养孩子是因为神的缘故,那么养育孩子的试炼和牺牲就比较容易承受。我们可以看到艰难背后的目的,我们提醒自己:“这不是为了我们自己,是为了祂。”最终的问题不在小孩子如何让我感到骄傲,而是我忠诚地履行神交托的任务。

将我们的希望和喜乐寄托在罪人的反应上是最不稳当的举动。将这同样的希望和喜乐寄托在幼儿和青少年罪人的反应上,就如同在祈求梦想破灭,并冒着在绝望中清醒的风险。P21

让我们接受一个事实,婚姻和教养子女能为我们带来美好的时光,但同时也挑战最深处的本我。

只要我们了解自己是罪人,神赐下的子女也是罪人,二者成为家人,一起逐渐成长,愈来愈接近神,那么,家庭生活就有全新的目标和内涵。

当我们终于了解,神用脏尿片、幼儿的坏脾气和青少年的沉默不语考验我们,为的是使我们的性情能更像耶稣基督,那么教养孩子就成为一项神圣事业。P22

“身为母亲,让你体验身兼殉道者和魔鬼的滋味。母亲一职让我经历更多良善和可怖的部分,也更多涉入世界的美善和恐怖,远超乎一个没有孩子的人所能想象(Rachel
Cusk)。P23

【我的反省】

字字句句都击中我心啊。确实,当我发现养育孩子会给自己很多难堪甚至“自卑”的时候,就滋生出苦毒憎恨,包括自己。

我以前很多时候将情绪的愉快都寄托在小罪人们的反应上,听话、懂礼貌、努力帮忙都能让我高兴,反过来,就不行了,放学回来不打招呼或者送去什么活动下车时不说谢谢都能让我郁闷一会儿。最近在各样操练下有所进步了。

这句说得太好了,“神用脏尿片、幼儿的坏脾气和青少年的沉默不语考验我们,为的是使我们的性情能更像耶稣基督。”
好吧,好吧,好好记住,都是考验,都是为了我们活出耶稣的馨香之气。

“身为母亲,让你体验身兼殉道者和魔鬼的滋味。”
让我想到自己气急败坏大声吼叫孩子的时候,真是看到魔鬼张牙舞抓的形象被大大彰显。婴儿时期和生病时候对孩子的看顾,那些数不清的夜不能寐,确实又是十足的殉道者的模样。

是的,已经体会到,我们都是罪人,父母和孩子要一起成长,一起接近耶稣的模样。

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20160513

我将抚养孩子视为是有史以来最深奥、最有意义、最具收获的事,同时也是让我最谦卑、最挫折、有时候甚至是让我全然混乱的事。P15

神使用孩子教导我们,让我们有机会从受召抚养并教导的家伙身上获得灵性洞察,这个主意是从神而来的。就这点而言,这位神似的革命家。P17

就灵命来说,我们发现孩子的天赋就在于他们的无助。圣经和基督教属灵观也指出,人类所知的最大灵性挫败就是骄傲。福音里的信息谴责骄傲:这信息坚持我们必须承认自己的堕落、无助,需要他人替我们付代价,让自己以外的能力充满我们,我们才能活出受早命定的生命。婴儿的状况正好完全反应这个真理。

抚养孩子的过程是任何父母都不可轻忽、最具灵性塑造功效的旅程。除非我们灵里坚硬如石,像具灵命僵尸,否则,这照顾、抚养、训练和钟爱孩子的旅程,将让我们永志难忘且充满大能。我们不再是从前的自己,我们将永远改变,在永恒里改变。就灵性生命来说我们需要参与抚养孩子的每个细节,就像孩子们需要我们一样。P19

【舒舒开始反省之旅】

我到现在甚至还没有品尝到最有意义最有收获,对于唯一从我肚皮里出来的、从小跟随我东征西战的儿子,最强烈的感觉是:确实抚养孩子让我谦卑让我有挫折让我有时全然混乱。

而且,有时甚至不是谦卑,是自卑,觉得自己太不会教育孩子,上帝交给我一块好料,我怎么就没有办法将他雕琢成器呢,郁闷沮丧啊,觉得自己好失败。“妈妈你不要自卑呀,我还是挺不错的呀,我在学校全拿A,也不是坏孩子。”儿子看我生气转化为沮丧时,会这么说。自卑这个词是经他提起,我才觉得他可能是不大会用中文词汇,可却精准地指出了我的心结。

这点上他带给我的灵性洞察是这样的:

如果他是别人的孩子,看着是一个全A生,看着也挺懂礼貌,健康活泼,我都会替孩子的父母感到欣慰了,很好啦,还要怎样嘛?

对啊,我们说起对孩子的期望,总说只要他们平安快乐就好,基督徒当然说首先要他们敬畏上帝效法耶稣.....这些我的孩子现在基本上做得不错,为什么我的心还经常忧闷呢?就是一个词:完美主义。我知道这孩子智商不低,天赋不少,所以心中的完美儿子是灵魂体(德智体美劳)全面发展,全A只是满足其中一点,可是体育运动他就不爱,虽敬畏上帝,可现实生活中有骄傲、有对哥哥姐姐不礼貌、不以和平使者身份出现,电脑使用时间偏多,对规则遵守自觉性也不不咋滴……总之,不符合我对完美儿子的勾勒。

我还会问先生“我的儿子怎么会这样.....”
他说,你看,你在为自己难过,不是为他难过,不是真爱体现。且,这话一出口就是我骄傲的体现了。我,怎么了?我是上帝眼中的完美之人,是义人吗?我是国家栋梁之才吗?我是某行某业全球领先者吗?......我什么也不是嘛,那话说的,仿佛我这个完美妈妈怎么能有不完美儿子呢.......哎呀呀,罪过呀罪过。

以前会想,天下父母呕心沥血为孩子付出一切,可有很多不尽如人意的孩子呀,让父母一生心血付诸东流,多可惜,多没意思呀......现在换个角度想,如果抚养孩子的时候以孩子的成就为中心,就盼他出人头地光宗耀祖,那么这里面也有父母自私的成分,因为父母脸上有光呀。这样,无论孩子有成就与否,父母都没有得到灵命上的塑造,只是满足了自己的虚荣。但是如果以神为中心,抚养教导的过程都谨守上帝的教导,以“帮助孩子成长为爱神爱人的优秀天国继承者”为目的,不只是为孩子,不只是为自己,承认过程中所有的软弱无力,承认需要来自上帝的帮助,这样,将孩子的未来交给上帝,不管孩子未来怎样,父母都可以在其中得到塑造和成长。

嗯,还是要学习将孩子的未来交托给上帝,尽力做我自己能做的,不被他目前的各种状态所牵引或掌控,还得谢谢上帝赐下他成为我的“灵命塑造工程师”,让我在挫折和无助中明白----我非完美,我也没资格要求他完美,世间就没有完美,唯有上帝是完美。还有,我需要上帝介入抚养孩子的旅程,也需要祂差派各样的人在孩子的生命里提携引导。

今天的反省完毕。

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分类: 信仰生活

2012年开始我给从中国来美国治疗的一些病友提供过一些力所能及的帮助。比如载他们去买菜,病人在医院等待翻译时间太长的时候就勉强顶个班,或者去病床前陪他们聊聊天说说话,或者,在最后的追思礼拜中为他们唱上最后一首歌……这几年下来我的双眼所看到的、我的心所体会到的,有时候觉得不知道该怎么分享,有些话不知该怎么说才好。

 

现在惊觉网上的假信息大大超出我的想象,让我想到,不管怎样,我所知道的这一点点还是应该分享出来。申明,我没有任何医学背景,不作任何治疗方法的推荐。癌症治疗是一个太复杂的话题,西医、中医、自然疗法都有成功和失败,其中因素错综复杂,全世界顶尖的医生和医院几十年来用大量的研究时间和经费都没有理清头绪,我没有任何资格评头论足。只说说我亲眼看到,亲耳听到的。


1.1. 很多在国内治疗效果不好的肿瘤患者(到目前为止,大多是晚期转移或复发的,或是在国内被医生宣布无法治愈的),通过各样的渠道找到了出国治病这条道路,到美国、欧洲这些西方国家寻求更多的新药、更好的医术。绝望中寻找希望,这是人之常情。但是这几年接触的病友中,只有六七个人在美国的治疗帮助他们缓解、控制住了肿瘤的发展而生存至今。而来这里的病人,认识的和不认识的,总数应该超过一百人了。很多病人到最后想回中国都来不及了。

  也有一些病人被国内医生宣判只有四五个月的时间(这点上,我觉得医生最好不要斩钉截铁地给病人最后判决书,没必要说几年或是几个月甚至是以天计算,一方面人又不是神,不能知晓生命里太多神奇的可能性,另一方面这也给病人加大了心理压力),在这里用了一些新药或者进了临床实验组,确实生命有所延长,争取到更多的时间和家人一起生活,可是其中不断的治疗也是非常非常的辛苦。

 

 当然我理解很多人都会想:就算是只有1%的希望,我(或我的家人)也要去,那样今后才会无怨无悔。我想说的实话就是:在国外治疗的效果可能没有(我说可能是因为我没有看到所有医院的情况)有某些网站上说的那么好,不能听信夸大其词的宣传。另外,在国外基本只能自费看病,几十万美金也是轻飘飘就没有了。有千万家产的这方面不用担心,普通老百姓就要衡量一下是否要倾其所有、砸锅卖铁。


2.对于一些出国看病的中介收费,听病友说动不动就是十几万人民币,我个人感觉是偏高的。我也不说那是昧着良心赚癌症病人的钱了,毕竟每个人对利益的期待有所不同,留给上帝去做判断吧。我所看到的美国肿瘤医院,有国际部来面对国际病人,也有讲中文的联系人,过往病史资料可以用中文传给他们,他们会安排翻译成英文,帮助找医生约诊,为所需签证发邀请函等等,这些前期的准备工作是可以不花钱的。但是到了美国之后,如果语言不通,是要找翻译,或者也会有需要找保姆帮忙照顾病人等等。所以我觉得看病中介的存在有其合理性,因为就算在美国这边有义工可以无偿帮忙,但病人多了,人手也还是不够的。

 

但,存在有合理性不代表收费就能不合理。若有一家公司能很诚恳地告诉病人什么是需要花钱的,什么是免费可以办到的,再对翻译、交通、看护这些项目按时间或距离等收取合理报酬,那对病人来真算是福音了。怎样算合理报酬呢,这个界定有点难,这里青年人餐馆打工一小时十美金左右,而律师能一小时收取一两百或者三四百美金,反正就是不要暴利啦,富豪病人毕竟是少数,大多数病人家底没有那么丰厚,还是给人家省下钱来付医药费吧。

 


3 .对于国外的一些新的临床试验组或其它新的治疗方法要有心理准备是给他们做小白鼠的,而且在治疗中会出现各种复杂的副作用、并发症,而肿瘤专科的医生对这些后果是束手无策的。曾经有一位病友出现全身皮肤溃烂,似大面积烧伤的症状,肿瘤医院医生没有办法判断原因,也没有办法处理,最后家属要求转到专业烧伤医院才躲过一劫。

 

对病人隐瞒病情,或到了病情严重的阶段大家都不愿意、不舍得提到可能面临的死亡,这会导致来不及说最后一声再见,又是另一种伤悲。病人来不及告诉家属想要怎样处理身后事,也来不及跟家人表达心中的情感。家属在最后选择丧葬方式的时候,会觉得都不知道所爱的人到底是希望怎样的,又会有歉疚。

 

在这一点上,我看到的接受基督信仰的病人和家属,在治疗中心有所依,情绪相对平静、积极,加上相信去世之后会和家人在天堂相见,不一样的平安让他们面对死亡也有不一样的态度。有病友(我们在主内就称为弟兄了)非常镇静地选择不再治疗,进入安宁病房,和家人交代好一切,他还想捐献器官,这样在自己离世之后还能帮助更多的人,只是由于病症和治疗伤害了大部分脏器,最后就签字捐献了眼角膜……这样的方式对于病人和家属来说,分别的哀痛虽不可避免,但心中有确定的安慰。有信仰,有一个完整的告别过程,留下来的家属从丧失亲人的伤痛中恢复也容易一些(当然,都不容易,只是相比较而言)。如何认识死亡、面对死亡、谈论死亡,是我们很多人需要学习的功课。

 

另外,在美国医院里,中国病人的家属有时会要求医生帮忙隐瞒病情,但由于医疗文化大不相同,这里的医生由于他们所受的培训、他们的道德观种种缘由,不会同意,这样就造成医患关系不合,沟通不和谐。所以,做好准备,可能出国看病之前就需要与病人交代实情了。

 


4.化疗、放疗、手术不是最好的或是唯一的出路。还有中医,有自然疗法,有很多选择。我知道在信息封闭的地方,这个是说来容易做来难。会翻墙的人也不是那么多。哎,我只能说,人尽最大努力做到自己能做的那部分,最终,还是交给上帝吧,生命的长短本来就不在自己手里。人,能够掌控的东西实在是很有限。

 

我接触过一个原先在美国肿瘤医院做化疗护士的病友,她患癌到现在有六七年了,被诊断时是乳腺癌四期。想起平常在她们科室怀孕的同事都不能去碰触的化疗药水袋袋,想起她亲眼所见那么多看着好好的人进医院几个化疗之后就完全蔫掉,她那时就要求医生减小化疗放疗剂量,勇敢签下了一切后果自负的生死合同后才得到治疗。再后来她觉得身体快垮的时候又说一句“后果自负”,自己决定终止了化疗,回家调养。既然想到她,又有一年多没有联系了,昨天给她打了电话(说实话,打电话的时候还有些怕怕的,因为这么长时间,对一个癌症病人来说,有很多可能性会发生),聊了近一个小时,她听上去神清气爽,她说彻底改变饮食、睡眠、运动等生活方式,这五六年都没有再跨进医院了。她现在的生活充满生机,还不停地给新病友打气,帮助他们驱除恐惧,叫他们不要闻癌色变,还没打仗就先被吓死。她又说了一遍,身体就像是一片土壤,肿瘤就算被化疗放疗给毒死,土壤也受害了,要用好的营养彻底翻新灌溉。而补充营养和运动这些事,要自己负责,因为医生是不管这些的。

 

还有一个中国来的病友,也是在化疗放疗六七十次(能承受住这些,她已经是一个大奇迹)之后,觉得自己身体实在吃不消了,也主动停止,同样用改变生活方式、结合中医、自然疗法中一些对她自己比较适用的方法,现在也过着朝气蓬勃的生活,也在同时帮助其他很多病人。以前分享过她的见证,其中她总结自己的法宝:第一就是信靠上帝,命都交给祂了,自己就不去焦虑担心了,解决掉恐惧、忧虑这些情绪问题很重要;然后就是大量吃蔬菜水果、喝蔬果汁、吃五谷杂粮、充足睡眠、每天游泳、蒸桑拿出汗;再有就是享受家人朋友的支持和爱,也对他们付出爱、对需要帮助的人伸出手…..她如今只做巩固性治疗,仔细倾听、感觉自己身体所传达的信息,不让化疗放疗摧毁生活质量,用各种方法积极提高自身免疫力,肿瘤反而得到意想不到的控制。她带瘤生存五年了,充满信心过着喜乐的生活,成为很多病友的榜样。(这里是她写的见证:http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTAzMzA3Nw==&mid=403173470&idx=1&sn=341b1d3cab275e319fd085ea5669a52f#rd)

 

YouTube视频里也曾看到过一个在美国的肿瘤医院工作了十七年的护士Valerie Warwick与大家分享的片段,与她对话的是一个叫Chris Walk的青年,2003年被诊断为肠癌三期,至今活得好好的,与妻子育有两个可爱的女儿(他的网站里有他的故事http://www.chrisbeatcancer.com 。在父母和好朋友都因癌症去世后,Valerie进入护士行业,原是打算去帮助更多人,后来发现帮不到,护士和医生都不被允许告诉病人尝试化放疗以外的方法,甚至有丢工作的危险,可她明明又看到很多化放疗病人最后被治到无法进食的地步,多器官受损,肝、肾衰竭、极缺营养,需要其它方法的补充..….矛盾煎熬中,十七年后她从医院辞职,去学习其它替代疗法。

 

 

说以上这些,不是说建议病人不要化放疗,只是想强调,不能只靠一条腿走路,不能所有的鸡蛋都放在“化疗放疗”这个篮子里。有时,癌症像是一个信号,告诉身体要被身心灵全方位调整,不是只把肿瘤去掉就万事大吉了。所谓顶尖的医院、最好的医生也不是最后一根救命稻草。

 

其实,利益驱使下的不法或不道德行为在哪里都有。有google可以用的地方,我们看到的很多信息也是谎言,也有很多真相被遮蔽掩盖。还是回到自己,从自己做起,讲真话,做实事。最后,以牧师布置的本周宣言做结尾吧:

The Action Steps I Will Take This Week Are…

本周我将采取的行动是:

I will commit to telling the truth in every area of my life even if it costs me personally.

我将承诺在我生活中的方方面面都说实话,哪怕要付出个人代价。

I will ask God to show me the times that I have lied and if necessary, make right the lie.

我将请求上帝对我显明我曾经撒的谎,如有必要,对别人承认谎言、补救过失。

I will recommit to living a life of integrity so that others may know God.

我将再次承诺要过正直诚实的生活,这样别人可以(因为看到我的正直)有机会认识上帝。

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分类: 信仰生活

五一的时候,去教会参加礼拜之前,正好看到有关一个大学生和一个搜索引擎的新闻。舆论普遍认为搜索引擎和医院共同参与的误导、欺骗行为导致了青年的治疗被延误,谎言成串的他们都是万恶的大骗子。

 

这则新闻让我堵得慌的是关于谎言这两个字。癌症病人在惊恐、痛苦、绝望之中值得拥有真相,那么,其他人呢?每一个平凡人呢?都是值得拥有真相的,对吧?然而,我们生活在被谎言充斥的世界,不仅仅是网上,现实中一样。不仅仅是医疗领域,是在所有的领域,衣、食、住、行、教育、金融、商业,哪里没有骗局呢。

戳别人脊梁骨的手指头调转方向,朝着自己的心呢?问心无愧吗?撒谎的不只是某个搜索引擎和某些医院。不,是我们所有人。我们能说他们的谎言是谋财害命,而我们小小的甚至善意的谎言就是无伤大雅无关紧要吗?不是,罪恶的性质都一样。我们是五十步笑一百步,小偷指责强盗。

所以,我才心里堵得慌。是我们所有人曾经说过的大大小小的谎言让这个世界变得黑暗。对那个青年之死,我觉得自己也有罪疚感。谴责、控诉的声音已经够多了。还是,说说自己和身边的事儿吧。                                                                                                                                                                          

 

很有意思,在教会坐定,发现那位美国牧师讲的正是“Tell Truth”----讲真话,不撒谎。是“Inside out”(由里到外的更新)系列之一。他不可能是看了中国的那则新闻才准备了今天的讲章,所以谎言是世界性的问题。你或许也会觉得奇怪,怎么在教会里面也要讲这样的题目呢?基督徒应该都不撒谎啦,因为上帝不喜悦说谎的人,喜欢诚实的人呀。有一句话说得好,不要以为教堂里面坐着的都是圣洁之人,他们和外面的人一样,都是人,都是罪人,只不过进教堂(还不能说所有人,只能说大多数)的人真心承认自己是罪人,如此而已。承认自己是罪人就会有悔改,有更新,过程长短不一,可是,有努力就会有改变---哪怕是螺旋式上升、波浪式前进,整个社会也才有希望改变。

 

牧师说,他以前讲过类似的道,结束后他提倡大家来一个“30天不撒谎宣言。结果没过几天,就有好多人给他打电话或者写邮件,他们要退出,诚实地说他们继续不下去,因为要绝对不撒谎太艰难了。牧师也很诚实,他说这篇讲道对他自己也很艰难,因为在准备讲章的过程中,在查阅圣经的过程中,有很多次想到自己的不完全,想到自己曾经的谎言,因为那些谎言而曾经伤害过的人,心里有深深的懊悔,针扎一样。

前一阵我也反省过,自己从小到大也是撒了很多谎的,会给自己很多理由,比如是为了逃避父母的责备、是万不得已的,是无心伤害人的…...有时也会为了自己以为正确的去模糊已经设定的错与对的准则,也就是打打擦边球什么的。到头来,基本还都是以自我为中心的谎言。所以当大家说中国社会现在最缺信任的时候,我也不想去批评论断别人,我知道自己也是犯罪团伙一份子,我不再以为自己撒的“小谎”没关系,我是恶性循环中的一个节点,撇不掉责任。

魔鬼是说谎之人的父。这是耶稣曾经说过的 一句话。每每想到也是扎心。我在尽力改变一些下意识的习惯:比如再不跟孩子说“你接电话,就说我不在”;比如赴约迟到时发一个信息说“我在路上”啦,敲了一半的字,想一想,删除,重新输入对不起,刚刚出家门;比如心中很自然地想编个冠冕堂皇的理由不去参加聚会,意识到不对,还是抱歉地说出自己就只是太累了不想去了……很多小小的争战,每胜过一次,灵魂就强健一些。

我总是想,面对黑暗和罪恶,适当的谴责和法律制裁是必须的,但在这之后,还是要想一想自己能做些什么。若是将自己变成一束光亮,不管强弱,也是对抗黑暗的力量。每个人改变自己总是最直接最快速最有效的。很少有人能够强制改变别人的心。

除了发出不作恶宣言或是不撒谎宣言,我想还有一点我们能做的,就是自己不确定的东西在公众的平台少转发,就少给别人误解上当的机会。而自己亲身学习到的、感受到的真实的东西则多分享,同时标明我们所说的不一定都是正确的,可至少是由心而发,是真实的,看者自可以取其精华去其糟粕。将要看到或听到我们所说的信息的每一个人都值得我们这样真心对待。

说到这里,又想到关于癌症治疗的一些事儿。下一篇再说吧,否则这篇显得太啰嗦了。

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(2016-05-08 02:05)
分类: 关于孩子


2016/5/6


叫先生快去理发,我催他快点,说“go go go go go!”

他很听话,马上结束手里的活,转身就往后门走,说“ok ok ok!”

我又说“哎呀你怎么就这么走了,一个拥抱都没有呢?”

他又听话,转身回来,给我拥抱,然后很无奈地说“I am gogogoing~~~~”(他说我正在走走走走啊)


一家人出去大草坪上玩frisbee golf,奔跑间,那个看上去粗粗垮垮大大咧咧的Sally突然停下,弯腰,再回头向我跑来,递上一朵野花,轻声说,“嘿,给你的”

我说谢谢!把花插进头发里,我觉得这样的礼物比什么昂贵的东西都珍贵。

​回家路上,我跟她说,母亲节不需要特别准备什么礼物,我说更重要的是你把对一个人的爱和尊重体现在每天的生活里。她说,“对啊,这就是为什么每天我都告诉你,我有多么爱你。”

睡前终于抓到先生一起晚祷,我感谢上帝白天和Sally有这样一个爱的对话。先生说收养她以后的好多年间,她都没有安全感对任何人表达情感,总是用傻傻的大笑掩藏一切情绪.......我说这完全不像现在的她啊。先生说,对啊,爱能改变一切。

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情绪管理

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2016/4/24 Day100

100天不发火计划最后一天了,应该写一个长长的小结,但,好像中场小结把该说的话都说完了。现在,反而,很平静了,硝烟后的宁静,哈哈。

没有挑战成功的狂喜,因为失败了几次的呀!

但是也没有挑战失败的沮丧颓废,因为我还是进步很多呀!

最郁闷的是在第94天,满以为可以保持温柔全力冲刺,而且早上还挺高兴没对先生发火或生气,没想到下午还是败在娃娃们面前。

那天懊悔到不想再群里汇报了,这个群主的榜样实在不咋的呢。当然还是老实上报了,最后让我释然的是,想到我们通过100天的训练本来已经知道的:靠自己再怎么努力都不够,不排除训练一年五年之后还会再犯,我们就是这么活生生的、真真实实的、软弱得一塌糊涂的人类,所以——我们才需要上帝呀!发怒频率降低了,次数减少了,就是成功啦,嘿嘿。我们走在螺旋式上升、波浪式前进的旅途中,每一日都需要上帝牵着我们的手。有时祂也会任我们跌进坑里,可是,没有一个坑会深过上帝的爱,祂总会把我们捞起来的!“There is no pit so deep, that God's love is not deeper still.”--Corrie ten Boom​ 

​

小说“The Year of Pleasure”中,提及一位来自印第安纳瓦霍族的祖父,他对的孙儿说:有两头狼住在我里面,一头是贪婪和懒惰的恶狼,充满愤怒、嫉妒和恼恨;另一头是善良的狼,牠充滿喜乐,富同情心,性情温驯,而且对世人有极大的爱。这两头狼时常在我里面争斗。

 

男孩问:可是,祖父,哪一头狼会战胜呢?

 

祖父回答说:就是我喂养的那头。


这个答案让我会心一笑。我们在100天中喂养的就是那头善良的狼,它在逐渐强壮的过程中偶尔会被恶狼打败,但是,又如何呢?我们每天精心喂养的那一头会越来越强大,被冷落在一边的恶狼会有饿死的那一天。So,keep feeding the good one, never stop------以此鼓励还在坚持100天训练的、我亲爱的、可爱的战友们,还有自己未来的若干个100天(其实,算了一下,20年也就只有大概73个100天了)。


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分类: 关于孩子

(我觉得这个题目有点标题党吧,我想只能说是与妈妈的性格有关系,参与决定的因素有很多)

 

「每瞬间,你看到孩子也就看到了自己,你教育孩子,也是在教育自己,并检验自己的人格。」——伟大教育家苏霍姆林斯基

 

有一天,一位身为大学教师的朋友跟我聊起他那上小学三年级的孩子,夫妻两个都是博士,朋友的妻子还是「海龟」,可儿子的成绩是班级倒数第一,他问我为什么,我说主要你的夫人太能干了。他还以为是开玩笑呢,认为我在指他夫人忙于事业,就说,没有,我老婆每天陪他写作业,就是每次不到五分钟,就火冒三丈,对着孩子大叫「你怎么这么笨!」。我说,你看 ,问题就出在这里,你儿子的母亲太聪明了,他这么小怎么可能比他母亲聪明呢?

 

不知大家是否留心过很多名人传记中是怎样描写母亲的:母亲温柔、贤淑、善解人意,她始终默默地为孩子奉献而毫无怨言,母亲坚强、善良、有主见,好像没有什么事情可以难倒母亲的……这些文字是不是很熟悉?就是这样的母亲才可能培养出了那么出色的孩子。因为孩子在幼小时对母亲有着本能的依赖,所以,母亲的性格、语言和行为会影响孩子的一生。 如何才能使孩子的性格习惯不往母亲性格的反方向发展并承袭母亲的优点呢?最好的办法就是母亲在孩子面前必须收敛起自己的锋芒,成为真正意义上的母亲。母亲在孩子面前,不是在谈判桌前,不需要用批评、挑剔和要求完美的眼光去看待孩子,母亲咄咄逼人的态度、尖酸刻薄的语言、驾驭一切的行为和自以为是的判断,对孩子的自尊、自信的伤害远大于应试教育。而对于孩子来说,从他出生那一刻起,孩子对母亲这个角色的要求,几乎是永恒不变的。

 

1.进门前,忘记自己的不愉快

妈妈在进家门之前,务必提醒自己:忘掉所有单位里不愉快的事情,现在开始承担的是母亲的角色了。孩子需要母亲很快乐,千万不要把与孩子无关的坏情绪转嫁到孩子身上,因为孩子是无辜的。

 

2.孩子的小小荣誉

当孩子兴致冲冲地告诉妈妈他今天在学校得了一颗五角星或是小红花的时候,千万不要表现出厌烦或者不屑一顾,一定要和儿子一样高兴地表扬他。最恰当的办法是说能不能让妈妈看看,要与他分享这个快乐,因为这个荣誉对孩子来讲是非常重要的。

 

3.「无知」的妈妈

当孩子来问妈妈,「这个字怎么念」等诸如此 类的问题时,妈妈最好不要马上就回答他,最差的回答是「你怎么连这个字都不认识」。妈妈最好看了一眼后,说,哎呀,我也不认识,我们一起查字典,好吗?几次之后妈妈就教会了孩子使用字典,同时,孩子 查完字典认识该字后会很有成就感,多次之后就养成查阅数据不依赖妈妈的习惯了。

 

当孩子来问妈妈问题时,妈妈绝不能表现得 像在单位里那么聪明能干,装装「无知」不失为一个很好的办法,鼓励孩子动脑筋,去依靠自己的力量想清楚这个问题,或者妈妈可以和孩子一起查阅书籍或借助于网络。妈妈不能像「竹筒倒豆子」一样把答案都说出来,边说还边自得,这对孩子的成长没有好处,几次之后,孩子就会回避问妈妈问题变得很自卑。

 

4.淡定,再淡定!

当孩子告诉妈妈今天考试没考好时,妈妈一定要克制自己的情绪,绝对不能发火或脸色阴沉,孩子这时正紧张地观察着妈妈的脸色呢。所以,妈妈最好表现得没什么情绪变化,让孩子把卷子拿出来,和孩子一起分析错在哪儿。要是孩子已经明白了错在哪儿,妈妈也不必再纠缠。但最后要鼓励他:你看,你弄明白了下次考试就不会错了。妈妈要是感到自己无法控制情绪就去厕所洗把脸,照照镜子,做几个深呼吸。

 

5.我也曾是胆小鬼

当孩子在考试前或做什么比较重要的事情之 前表现出胆怯时,妈妈千万不能不以为然或训斥他胆小或表现得比他还紧张,这样会加重孩子的心理压力,导致孩子无法正常的发挥。这时,妈妈最好很轻松地对孩子说,不管你做得怎么样,爸爸妈妈在像你这么大的时候还不如你呢,不要担心。这时,孩子心里会很有底气和自信,他会发挥得比平时更好。假如孩子第二天要参加重要活动,当妈妈观察到孩子心事重重比较紧张时,妈妈最好当晚能在孩子床边陪他入睡,睡觉前跟他讲个故事或者和他一起阅读他喜欢的书籍,疏解他内心的压力,直至孩子睡着后再离开。

 

6面对失败,我们再坚强一点!

当孩子遭受失败或挫折时,妈妈要表现得坚强和绝不放弃,冷静地告诉孩子失败只代表一时,不代表孩子终生失败。不要孩子还没认为要放弃时妈妈首先就表现得没有什么希望。最差的就是用刻薄的语言挖苦他,把孩子数落得一无是处,甚至新帐旧帐一起算。这样的母亲教育下的孩子会极度自卑,甚至放弃自己本应美好的前途。

 

7「你必须……」、「你应该……」

 

妈妈不要在孩子还没把想说的话表达清楚时 ,就自以为是地抢先表达自己的观点,不管孩子是否愿意,就以「你必须……」、「你应该……」的语气命令孩子,以自己的观点来代表孩子的观点,而且要求孩子去执行。妈妈千万不能成为「专制」的代名词。在这种情况下长大的孩子缺乏主见,缺乏是非判断能力。妈妈和孩子之间应建立平等的关系(平等不是无原则), 懂得互相尊重对方。

 

8.伤害来自于最亲近的人

妈妈在孩子面前要控制自己说话的方式。世 界上最了解孩子的就是母亲,所以,母亲最清楚孩子的弱点在什么地方,假如母亲在说话时经常直指孩子的弱点,以讽刺、批评或要挟,或是明明知道孩子做不到而故意要求孩子去做,这无疑是用最尖锐的武器 在不断刺伤孩子的痛处。孩子内心会很受伤害,因为这个伤害来自于他最亲近的人。

 

9「简短语言+沉默」 > 唠叨不停

妈妈在孩子面前要控制语言的数量。千万不要唠叨,事实上,最让孩子害怕的是母亲的沉默,所以,与其唠唠叨叨地对孩子说个没完,不如用简短的语言告诉孩子他所犯的错误所在或应该注意些什么,接下来,母亲的沉默肯定比继续说话更有用,不要以为孩子不懂,他虽然装得一副无所谓的样子,但实际上在观察母亲是否把所说的事当真。

 

结语

总之,妈妈在家就是妈妈,不是职业女性, 妈妈应该照顾好孩子的生活起居,关注到孩子内心的起伏变化,关心孩子的一举一动,呵护好孩子幼稚的情感,培养好孩子的性格。假如希望自己孩子将来能够超越自己,那么,再能干的母亲,在孩子面前一定 要表现得「无知」一点,表现得「笨」一点,表现得「迟钝」一点,表现得「和风细雨」一点,这样的话,孩子会很 有成就感地感到他比他妈妈「有知」、「聪明」和「敏捷」,他觉得他每天都在超过妈妈,直到有一天,他真的超过了妈妈。

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因为从没有看到过先生发火,就一直以为他是天生的好脾气,或者是因为他家好几代的基督徒,爸爸是好牧师,所以他的家庭成长环境也给了他好脾气......没想到我的猜想是错误的。
他说生来就是坏脾气!后来努力学习控制才变成现在这样的!给想改变坏脾气的人很大希望啊!
为了表示对我们100天不发火计划的支持,他也写了一点点东西,只是我忙得没空翻译,居然拖到结束还没有做这件事。太亏欠了 :-(

Helen has asked me to make some notes on how I came to get control of my naturally ferocious temper. I think she probably overstates how much patience I have – I very strongly suspect that the husband Helen writes about is much nicer than the one she actually has to live with – but to the extent that I have learned to control my temper, here are my secrets, such as they are.


I think first of all you must understand that there are three quite separate issues involved in controlling anger, because anger is three different things.

1. It is a physical state to be interrupted and neutralized. This is an inward problem.
2. It is an emotional state in which we find it satisfying to cause pain. This is also an inward problem.
3. It is a set of outward nonverbal behaviors by which we communicate to another person (often unintentionally and sometimes even falsely) that we want to cause pain. This is an outward problem.

These are three quite separate issues with quite distinct solution strategies. The person who has truly mastered anger has mastery of all three issues.

To deal with the two inward problems, you ALWAYS start by breaking the physical cycle, in order to restore your own rationality and control over your internal processes. This is done primarily by physical techniques because it is a physical, not moral problem.
Then you move to the emotional problem and determine three things: what do I wish to accomplish by inflicting pain, whose right do I feel has been violated, and what right is it? Then you try to find a different, more effective way of solving the problem, including, where feasible, simply choosing to yield up your right to be treated properly (obviously not an option if another person needs your protection). If in the end causing pain is truly necessary (as in disciplining a child) then you do so reluctantly, gently and in grace. I hope it is obvious that this is only possible if you have short-circuited the physical processes that keep you in the purely physical state of rage, which is incompatible with gentleness and grace.

In the case of righteous anger (that is, anger on behalf of some other person who is being mistreated), you do want to stop the injustice – but you also want to help the victim find freedom from anger. You must always keep in mind that no harm done to any victim is greater than the harm the victim will do to himself by refusing to forgive, and therefore that helping the victim escape from hatred and bitterness into forgiveness is the greatest good you can do him, while encouraging him to nurture and fester in his hatred is a terrible and evil thing to do to him. You are always called to be a peacemaker, not an avenger.

To deal with the outward problem, you must recognize that this is a matter of clear communication. We can’t be too precise, but something like 70% of the message we deliver to other people comes from our body language, while around 20% is tone of voice – only about 10% of what we communicate comes from the actual words we use. In other words, the challenge is not to control what we say, or even to keep from yelling at other people – the challenge is to control the lines of tension at our temples, the lowering of our chins, the closing in of our arms on our chest, in short all the ways that our bodies scream, “I am angry with you!” Even if you manage keep from saying anything, or you manage to keep your voice down, if your body is screaming then the other person will react as if you had screamed at them with your voice – and if you do not understand that you were, in fact, screaming first, then you will think they are being unfair, and that will make you angry because YOU will feel mistreated. And now you’re back where you started.

There is a particular situation in which this is particularly destructive. When we are growing up we subconsciously imitate our parents – and that means that for many of us, there are situations in which we automatically use the body language and tone of voice that say, “I am angry,” not because we actually are angry, but because that’s the body language and tone of voice our parents used. The problem is that the people we are dealing with will assume we are angry – because we are telling them we are angry, even though we aren’t. Then they will react to us, most likely with anger – and then we will get angry, again, because we will feel injured: “Why are you getting all upset?”

To solve this problem, we first have to understand it exists. After that, we need help from the people around us: when we start to act as though we are angry, they need to say, “You seem angry – are you really angry, or not?”

Now each of these three problems deserves a long treatment – maybe a whole book – of its own. But this little introduction is long enough for a single blog post.
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