小岛

早晨想到，为什么圣经可以读一生。常常，我们读圣经的时候，会不知不觉以为，摩西的一生只有我们读摩西五经的时间那么长。常常，我们读摩西或大卫跌宕起伏的一生，在唏嘘感叹之际，内心不知不觉以为，已经与他们共度了他们的一生，以为，他们的一生我们已经共同经历了。

其实，摩西的一生很长，长到一个现代人都活不到的年龄，而发生在他生命中的事件，不是用我们读圣经中记载的他的故事的时间和节奏来进行的，而是用实际的120年的时间来展开的。圣经的故事是浓缩的。

其实，我们在自己生命一分一秒消逝的同时，才能对圣经所讲的人物、故事和律例越来越多地明白。一个人，不能用短暂的往往不足一百年活着的时间，来读懂用1500年时间写成的这本圣经，也不能读懂其中著名的属灵领袖的人生故事，因为，他们的年龄比我们能活的日子还长。

在时间的数轴上，虽然我们可以尝试用一生的时间来读圣经，但我们对圣经的理解将如同我们短暂的一生年限一般有限。

我们从当年的以色列的执政掌权者的眼光来看看耶稣吧——耶稣，生于一普通木匠家庭，子继父业，做过一段时间木匠，三十岁之后开始出现精神问题，成为无业人员。终其一生，没有建立家庭，没有生育儿女。他蛊惑人心的言论在社会中造成一定影响，也曾纠集了一大群信教者。但因他从根本上存在精神问题，导致他判断力缺乏，没能识别出身边的背叛者。他在宗教团体内部备受争议，最终没能搞定内部矛盾，而被出卖和陷害，被送到法庭接受审判。受审之后，获死刑，以公开执行的方式处决，死时33岁。这个人，没有什么社会地位，曾伙同一帮社会下层人员，终日游逛，有许多妇女甘愿服事他和他的团伙，甚至包括一些富婆，拿钱资助他们。身为犹太人，他生于斯长于斯，饮这方水，也长于这方土，他生活在本民族被殖民的时代，却没有像奋锐党人一样做个有血气的汉子，他没有为民族的独立和自由做出任何可歌可泣的贡献。他也没有发挥他的影响力，为社会经济的发展做出任何贡献。他唯一的技术就是做木工，后来也不做了，不是什么敬业专注的技术人员。不可否认，他擅长公开演讲，不过他也许忘记了，在东方的文化中，低调的重要性，他也忘记了一些常识，“枪打出头鸟”“木秀于林风必摧之”“出头

这部影片又译为：春风化雨，暴雨骄阳，灭亡诗社。英文原名：Dead Poets Society.讲的是一位语文老师，用非传统的方法教学生们写诗、品读文学作品和大胆地表达自己独特的思想。故事发生在一所号称全美最好的大学预备学校，四分之三的毕业生可以上美国常春藤联盟的大学——美国一流名牌大学。一些家长望子成龙，付出了很大的代价把子女送到这个学校中来。尼尔的父亲便是其中一位。尼尔很有文学天分，也很爱好，但他的父亲给他的人生蓝图，首先是做医生；后来发现尼尔那么喜欢舞台表演，就打算给他送到军校里去。这位父亲的旨意不容争辩，不容挑战，情感丰富也颇有领导能力的尼尔在他面前显得很脆弱，经常无语地顺服。可是基丁老师却点燃了他里面追求自己理想的欲望，当这一强烈的欲望，这一美好的人生梦想被父亲无情地击碎时，尼尔选择了死亡——在自己家里饮弹身亡。学校把基丁老师开除了。影片的最后一幕是几位学生站在课桌上——基丁老师曾用这样的方式教他们从不同的角度看问题，聆听自己内心的声音——为老师送行 。

“死亡诗社”，这个译名让人觉得有点恐怖色彩，但“死亡”二字：符合英文原名；影片中学生们的确成立了一个“死亡诗社”；

给一个不是基督徒、从没读过圣经的中国人一本圣经，你会建议他/她从哪里读起？有的人也许会说，按照圣经的顺序，从创世记读到启示录吧；有的人也许会说，那当然是读一卷福音书啦，不然怎么知道耶稣是谁，怎么信耶稣？或许还有别的答案。

我的答案是：从传道书读起。因为这符合中国人的“信教”的传统思维定式，看破红尘了，就信教了。《传道书》就是让人看破红尘的。

今天在读书的时候想到了基督教的上帝观与中国文化的关系，于是边写边思考：

基督教对上帝的看法是：天父上帝是造物者，人是被造物；天父上帝是父亲；上帝（基督耶稣）是朋友，是救赎者，是全然的神与人统一一身；上帝（圣灵）是安慰者。

中国文化中，首先很难找到关于上帝的观念，即便在古籍中有，也不为现代人所熟悉。中国文化中，老天是“爷”，意味着没有父亲那么亲，更加严厉一些。“天人合一”的观念导致人往往以为自己通过信仰可以“变得跟神一样”。“五四”文化中对“德先生”和“赛先生”的渴望，即对民主和科学的渴望今天依然是中国知识分子最主要的追求；“从来就没有什么救世主”的建国的共产国际思想，曾极大地觉醒并激发了中国人的民族自尊和自豪感。中国人，很难接受一位救世主。命运和前途掌握在自己手里，要相信，也相信智慧，如诸葛亮的神机妙算，如当今某些企业家的睿智。一旦某人极为有钱有势有权，人们就倾向于将他当做神，神化他。跟封建社会中对皇帝的看法一样，非富即贵之人，都是老天特别恩宠的，基本就是神的化身。而一旦他失势、破产、下台，则摒弃之，急忙去寻找新的有用之人。神在中国人的观念

看了好几次相关的报道，关于刚学开车的，以及已经会开车的，由于把油门当刹车踩，而造成了惨剧。其实这是一个提醒，我们应该做相关的研究：

1. 什么样的人容易把油门当刹车踩？

2. 人在什么时候会把油门当刹车踩？

3. 能不能在汽车构造的设计上避免把油门和刹车放到一起？也许刹车可以放在方向盘上？

4. 什么样的测验、测试能检查出来那些容易把油门当刹车踩的人，然后采取什么样的预防措施？

5. 应该制定什么样的相关法律，把油门当刹车踩的时机、条件、环境等因素进行控制，甚至彻底消灭？

一些生命已经因此而逝去了，汽车设计制造者、科研机构、安全部门、立法部门、驾校等需要共同采取措施，回应这些逝去的生命在地里的冤声。

    耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着他去，门徒也跟了去。……耶稣到了管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。（太9:18-19，23-25）

闺女篇

    外面如何这么热闹，吹箫的吹箫，打鼓的打鼓，人声窃窃而鼎沸。我却安睡。这世界的声音不再能唤起我活着的欲望，我躺着，任由死亡的蔓藤，将我不断缠绕。我心已离开这个世界，拥抱那个世界。我已完全做好了准备，睁开我心灵的眼睛，敞开了我心的大门，让我进去，我要看看坟墓之后的世界。

    “这闺女不是死了，是睡了。”突然，一个柔和的声音刺穿了我的身躯，将我由里到外震醒！这声音分明来自那个世界，却又回响在这个世界。

    一阵热浪从我的指尖传到了我的全身——好一股鲜活的动力！我睁开了双眼，凝视着眼前这张脸。我分明看到了一个秘密：“你到彼世界走了一遭，从今以后，你要代表彼世界，生活在此世界。

此次五一回去探望儿子，最大的发现是：儿子长大了。以前，他都会在送我上大巴车的时候哭得像个泪人一样，在大人的怀里一顿乱踢乱打，拼命喊着：“我要妈妈！”。这次，我在车门口反复回望他，他竟然一挥手，对我说：“上去吧！”

晚上带他睡觉时，他的小手抱着我的脖子，而我则把头埋进他小小的胸怀里。我还发现，他跟人聊天，一套一套的，逻辑清楚，一句接着一句，比我和老李加起来说的话还要多。

他开着他的红色玩具跑车，倒车、穿行，跟一个开车的熟手没有两样，简直是受过专业训练的感觉，“没教他，自己琢磨出来的”老李自豪地说。每次儿子开车，他都要侧目欣赏。

一照相就摆怪样子。这难道是00后的标志？

    中国社会科学院世界宗教研究所课题组，于2008-2009年间，在全国31个省、自治区、直辖市（不包括港、澳、台地区）就我国基督教（仅指基督新教，不包括天主教、东正教等）信徒人数和信仰状况等主题进行了大规模的全国性抽样调查。此次调查的对象是被调查户的家庭所有成员，抽样框覆盖中国大陆的31个省、自治区、直辖市，整个抽样采用复杂概率抽样设计（即与总人口规模成比例的抽样方法，英文缩写为PPS）。本次抽样过程分为三个阶段，第一阶段在全国的市县样框中抽取县级单位，第二阶段在抽中的县级单位中抽取8-10个村（居）委会，第三阶段在抽中的村级单位内再抽选20个被调查户（抽样方案和操作步骤见附件1）。入户之后，先询问本户是否有人信教，若没有，则本户填写1份调查问卷；若有，则本户所有信教的家庭成员各填写1份问卷。本次调查样本包括321个区县级单位、2718个村（居