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1月
1964，1月，百度了一下，没有什么大事。最大的事情，就是我出生了。
2月
这个月发生了一个事情，蒙古族儿童龙梅、玉荣，为生产队放羊时，遭遇暴风雪，为了保护集体财产，与风雪搏斗了20多个小时，保住啦羊群，却被严重冻伤。基于意识形态形态需要，这个事情，若干年后来被官方拍成了一部动画片《草原英雄小姐妹》。里边有一首插曲《草原赞歌》，是我童年最爱之一，尽管现在看来她们就是童工。
3月
新疆维吾尔自治区人大三届一次会议选举赛福鼎·艾则孜为自治区主席。这个戴着宽边眼镜，长着鹰钩鼻的男人，他照片和的名字通过报纸和广播不断地传到我的眼睛和耳朵。
4月
中国与坦桑尼亚联合共和国建交。后来看过一个纪录片电影《中国医疗队在坦桑尼亚》
不要时刻面对生命，这样一类人类的终极问题。生命的浩渺和不舍昼夜，让人感到它深远的同时，也觉察到自身的无力与无奈，这种感觉中，容易产生两种情绪，即，沮丧和高亢。如果总把它放在眼前，它就会挡住你，从而看不见自己的生活，看不见自己。
生命并不在意我们把它放在哪里，因为放不放，它都在那里。生命于我们的启示，应该在于，它让我们保有某种敬畏之心，其时而现之，是让我们对生活有所节守，它是我们的底线和终极，而不是生活本身。所以，对于生命一类终极问题的思考，还是放在心里和生活后面为好。
世间事是琢磨出来的。文王琢磨出八卦，老子琢磨出道，孔子琢磨出儒，释迦牟尼琢磨出佛，苏格拉底琢磨出理性 耶稣琢磨出上帝。西方人因琢磨上帝而琢磨出科学。从科学时代开始，世界进入形而下的琢磨，各种器物被琢磨发明出来，用于衣食住行男欢女爱战争劫掠，直至原子弹、核武器。
琢磨是可以产生东西的，或者精神，或者物质，形上或形下，都是有力量的。力量这东西，很难评价，比如核能用于民用还是战争，宗教用于控制还是解放，结果完全不一样。所以，对于琢磨出来的东西，最好采取中性的立场，它的好坏，自有时间、历史来论断，人们的置评没多少意义，也就是置喙罢了。
琢磨的意义不在于已琢磨出来的东西，而在于琢磨本身和其过程，也就是这个东西是如何琢磨出来的。那么，原子弹是如何琢磨出来的？这个事情大了，绝大多数人无能去琢磨。于
1.梦到去外地出差。坐火车。下车后，经过一客栈，被人引进去。接待者是一女护士。经过不长的走廊，转弯，带到一房间。开门一看，屋子里只有一张床，一个床头柜，从地到墙都还是裸露的红砖，朝外边马路一边的墙还没砌好，感觉随时都可能掉下去。心想这地方怎么能住？赶紧退了出来。继续找地。
想投宿亲戚那里，又觉麻烦。踌躇之间，发现行李落在客店了，忙折回寻找。奔进客栈问，那护士指着旁边一堆东西说，在那儿吧。欣喜于包还在，要给护士照相感谢她。在一门边，上面写着一些字，似乎显示着所在地信息。给她照了四张，左右各两张。收相机的时候发现，模式设置错了，是摄像不是照相。于是重照。当举起镜头对着护士时，护士变成了一个男人。感觉奇怪。醒了。
2.似乎在外地旅游。某宾馆。起身发现窗外全是蓝色田园美景。急切地让大家起来分享，只有干女儿跟着
对女人而言，爱是一种付出，情是一种奉献。从爱的角度，玛丽是无保留的，从情的角度，是尽了情分的，于玛丽而言，她给予老板的就是爱情了吧。老板对玛丽也有付出，至少他付了时间和身体，尽管他可能并不介意这样做。
但是，对一个人付出，并不意味就爱他|她，更不证明他|她就是为了爱情而来，也可能是因他|她而来的其他好处。很显然，玛丽的老板对她的爱，是欲望以及欲望的满足，不仅是性的满足，更是随玛丽而来的财富和虚荣的满足。
从根本说，爱与不爱只关乎自己，是个人的事，所付与所不付，与对象无关。所以，玛丽之爱与其老板之不爱，或者，他们彼此到底爱或不爱，没什么好评论的，一个愿打、一个愿挨而已。
问题出在爱情上。
爱情是由爱引出的一种关系，这样一来，爱由原来的自己的事，变成了两个人，或者又涉
在龙子仲逝世一周年之际，这本书即将出版。
本书有约百名作者写的百篇文章，来纪念我们共同的子仲，包括他的亲人、朋友、同学、同事。我们没有一个人愿意看到这本书，然而，我们不得不写。
龙子仲的死，让我们不得不重新思考生命的本质、生活的意义，这样人生的终极问题。我们的答案，与其说是通过思考，不如说是从他的死来得到启示和答案。
龙子仲并不愿意以这样的方式启示我们，但是，并不代表命运也做如此想法。
从生命的终极层面考量人生，活着乃是第一要义，在生活层面，则以幸福与否为标准，幸福是人生的价值所在。生而为人，第一紧要是吃喝拉撒睡，第二是工作尽社会义务。余下就是努力靠近和实现内在对幸福的诉求。
人越靠近自我，就越独立，也越明白，越懂得表达和坚持自己。独立是一种能力，它更关乎心智和性格。独立性和能力二者之间的平衡所
雁山2月25日
1 据说雁山是一座看起来像大雁一样的山。桂林的山，很多都是这样命名，比如，老人山，看起来像一个老人的头；叠彩山，看起来像层层叠叠的云彩。这种命名方式，很生活，也很庸俗，从来引不起我兴趣。后来，龙子仲说，她母亲的骨灰就撒在雁山上，他回雁山父母家的时候，总是先看到这座山，然后再到家。每次，他看见山，就像看见了母亲。他说，这是母亲的山。这句话，让我对雁山有了特殊的好感。
2 昨天去了一趟雁山，见到龙子仲的父亲。老人已85岁，身板硬朗，行动矫健。踮起脚尖跳过积水，或者跨过七八十厘米的水沟，都不在话下。一旁看着的人，心惊肉跳，他却若无其事，看都不看你们一眼，坦然若定，一副完全没有察觉到你们吃惊的样子。
3．前院后院都种了菜，白菜、芥菜、菜花、葱蒜一应俱全。旁边还有好一大片蔗田，据说是甜蔗，是拿来榨糖，啃不动的。很显然，这片林子不是他们家的。
4.有人松土，有人摘菜，有人做厨房的活。我无所事事，到处乱逛。颇有些不好意思，就在一旁自嘲，宽慰自己和他人，我说，做事的人总找得到事情做，不做事的人眼里没活。大家很宽厚
2010年春节，龙子仲在出版社新年团拜会上亮了一嗓，唱的是程砚秋《锁麟囊》中的一段。我录了下来。因为拍摄技术不咋的，他当时龙体欠安唱得也不咋的，录像没发给他。现贴在这里，愿他与我们共赏。
2011年春节，听说他准备了一个节目再要秀一下的。团拜那天，他没来。后来就走了，很绝然！有一段时间，我很难原谅他这种不义之举。
这一年来，龙子仲于我的意义在发生变化，我已接受他不再是我们活泼泼生活的一部分的事实，抓着他不放，无疑显得自己幼稚、无能和不敢承担，对他也不公平，他没有为我们撑起一个天的责任和义务。我更愿意把龙子仲作为自己人生的参照，作为力量，或者力量的源泉，当我这样认识时，对他不辞而别的愤怒消解了。现在，龙子仲于我成为一种背景和动力。
如果不是遇到龙子仲，我们对于人生的理解，可能会跟现在不一样。
我们芸芸众生是相似的，所以，常常可以在别人身上看到自己的影子，在自己身上看到别人的做派。有时候，我们羡慕别人的生活，有时候，别人也羡慕我们的生活，但是无论谁羡慕谁，最终发现，其实谁的生活都差不多，都是芸芸众生。
龙子仲跟我们不一样，在他身上，我们看不到自己影子，在自己和别人那里，也看不到他的风格。我们很多人羡慕他，但他并不羡慕我们。他的世界很大。他的视域里，我们只占小小的部分，而且，他关注的是当中可能成为思想的清流和营养的部分。世间的污浊，他从不沾染，也拒绝人们用世间的情将他绑架。他一如既往地坚守着内心的一份纯洁，这种力量，我们没有，它来自一种真正的超越，思想和行动的超越，而这恰恰是我们的局限
日记11-17
星期四 小雨—阴—晴 6
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