此女只应天上有，人间能得几回闻？

江山如此多娇，引无数英雄竞折腰

                                 吹尽寒风百草折，春来笑傲第一人

政治与宗教、经济与逻辑、社会与新闻、历史与哲学、法律与医学、文学与艺术这12门学问有着深刻的内在联系：

一、政治与宗教都是有关待人处世的学问。

虽然，政治侧重现世，强调实务俗事，关注利益矛盾。

      宗教侧重来世，强调因果报应，关注爱与宽容。

但是，爱恨相生，宽严相济；利益可投报，矛盾可相容； 现世也有因果，来世终为现实。

所以，政治是世俗的宗教，宗教是天堂的政治；

二、经济与逻辑都是有关理性生存的学问。

虽然，经济侧重物质，强调现实，关注市场；

      逻辑侧重精神，强调推理，关注规律。

但是，物质精神两难分；不合理的现实将消亡，不现实的推理是虚妄；市场有规律，规律需实践。

所以，经济是生存的逻辑，逻辑是理性的经济；

三、社会与新闻都是有关社情民意的学问。

虽然，社会侧重动态跟踪，强调统计分析，关注宏观分层；

      新闻侧重时事通讯，强调客观真实，关注个案报道。

但是，动中有静，静中有动；分层要客观真实，时事要宏观分析；统计要联系个案，报道要调查跟踪。

所以，社会是流动的新闻，新闻是特写的社会；

四、历史与哲学都是有关人类智慧的学问。

虽然，历史侧重广闻博记，强调大音希声、刻画真实，关注形象素描；

      哲学侧重归纳概括，强调振聋发聩、普遍适用，关注抽象定义。

但是，博观约取，繁简有度；厚积薄发，见微知著；以史为鉴知兴替，以哲为鉴明事理。

所以，历史是无声的哲学，哲学是智慧的历史；

五、法律与医学都是有关身心健康的学问。

虽然，医学侧重个人健康，强调望闻问切、对症下药，关注阴阳互补；

      法律侧重社会秩序，强调权利义务、罪刑相当，关注思想行为。

但是，无个体，则妄谈社会，无社会，则难言个体；阴阳权务互利共生，症药罪罚相生相克。

所以，医学是个人的法律，法律是社会的医生；

六、文学与艺术都是有关传情达意的学问。

虽然，文学侧重言传，强调微言大义，关注言外之物、辞中之意；

      艺术侧重意会，强调妙不可言，关注画中之景、弦外之音。

但是，行文有风骨，则文见其人，语见其神；意中有真情，则曲径通幽，巧传万言。

所以，文学是言传的艺术，艺术是意会的文学。

概言之：

政治与宗教都是有关待人接物的学问：政治是世俗的宗教，宗教是天堂的政治；

经济与逻辑都是有关理性生存的学问：经济是生存的逻辑，逻辑是理性的经济；

社会与新闻都是有关社情民意的学问：社会是流动的新闻，新闻是特写的社会；

历史与哲学都是有关人类智慧的学问：历史是无声的哲学，哲学是智慧的历史；

法律与医学都是有关身心健康的学问：医学是个人的法律，法律是社会的医生；

文学与艺术都是有关传情达意的学问：文学是言传的艺术，艺术是意会的文学；

这是一部既真实又虚幻的电影。因为，人性是真实的，感情是真实的，意志是真实的，那场旷日持久的抗战也是真实的。但是，风声是飘忽的，影踪是不定的，战斗是无声的。这部电影所诉说的历史对今天的我们来说已经远去六十多年，我们只能在想象中品味这段真实，却难以亲身体会。所以，它是虚幻的。但是，无论演员还是观众，抑或电影中存在或不存在的原型，我们却能超越时空，在不到2小时的虚幻里，充分体验权力、知识、名望、财富、性爱、以及“一种精神、一种信仰”——这些无处不在的真实。它让人深切地感到，即使深处炼狱之绝境，也要坚守信仰而永生！

经典台词：

我不怕死，怕的是爱我者不知我为何而死。

我身在炼狱留下这份记录，只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定，但我坚信你们终会明白我的心情，我亲爱的人，我对你们如此无情，只因民族已到存亡之际，我辈只能奋不顾身，挽救于万一。我的肉体即将陨灭，灵魂却将与你们同在。敌人不会了解，老鬼、老枪，不是个人，而是一种精神，一种信仰。

G:最近忙里偷闲，重读红楼梦，看乔家大院，恍若隔世，然后发呆。

    戏里戏外都是情，万水千山总关情。人这一辈子，生不带来死不带去的，权力、财富、名望都是过眼云烟，百年之后，纵有万世之功，也是任凭说。真正属于自己的，唯有一辈子的经验和感情，不因人而废，不因时而灭。无法复制，独一无二。纵然人生苦短，也有儿女情长，也就不枉活一世。

       偶然间读到周国平的两篇博文，写的不错，一句话短评：我也这么想。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_471d6f680100f716.html

爱情的质量

    世上并无命定的姻缘，但是，那种一见倾心、终生眷恋的爱情的确具有一种命运般的力量。

    幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。

    对于灵魂的相知来说，最重要的是两颗灵魂本身的丰富以及由此产生的互相吸引，而决非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

    看两人是否相爱，一个可靠尺度是看他们是否互相玩味和欣赏。两个相爱者之间必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越觉得有味。如果有一天觉得索然无味，毫无玩兴，爱就荡然无存了。

    爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种“亲和力”，不断地分解，化合，更新。“亲和力”愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。

    优异易夭折，平庸能长寿。爱情何尝不是如此？

    初恋的感情最单纯也最强烈，但同时也最缺乏内涵，几乎一切初恋都是十分相像的。因此，尽管人们难以忘怀自己的初恋经历，却又往往发现可供回忆的东西很少。
    我相信成熟的爱情是更有价值的，因为它是全部人生经历发出的呼唤。

    调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和喜悦而颤栗了。

    情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一的情种，却注定没有爱得热烈的君子。

    无幻想的爱情太平庸，基于幻想的爱情太脆弱，幸福的爱情究竟可能吗?我知道有一种真实，它能不断地激起幻想，有一种幻想，它能不断地化为真实。我相信，幸福的爱情是一种能不断地激起幻想、又不断地被自身所激起的幻想改造的真实。

    在爱情中，双方感情的满足程度取决于感情较弱的那一方的感情。如果甲对乙有十分爱，乙对甲只有五分爱，则他们都只能得到五分的满足。剩下的那五分欠缺，在甲会成为一种遗憾，在乙会成为一种苦恼。

    好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。
    相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。

爱情的容量

    给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
    让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突,还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。当我们回顾往事时，我们自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。

    我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。次数不说明问题。爱情的容量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。

    一个人的爱情经历并不限于与某一个或某几个特定异性之间的恩恩怨怨，而且也是对于整个异性世界的总体感受。
    爱情不是人生中一个凝固的点，而是一条流动的河。这条河中也许有壮观的激流，但也必然会有平缓的流程，也许有明显的主航道，但也可能会有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和两岸的景物会在河面上映出倒影，晚来的风雨会在河面上吹起涟漪，打起浪花。让我们承认，所有这一切都是这条河的组成部分，共同造就了我们生命中的美丽的爱情风景。

    爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧的激动，莫名的惆怅，也是美好的。因为，能够感受这一切的那颗心毕竟是年轻的。生活中若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。

    人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。如果爱情的天空注定不再有新的云朵飘过，异性世界对你不再有任何新的诱惑，人生岂不太乏味了?

    不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
    现实中的爱情多半是失败的,不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而，无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。
说到底，爱情是超越于成败的。爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败的梦吗?

    爱情是盲目的，只要情投意合，仿佛就一丑遮百丑。爱情是心明眼亮的，只要情深意久，确实就一丑遮百丑。

    一个爱情的生存时间或长或短，但必须有一个最短限度，这是爱情之为爱情的质的保证。小于这个限度，两情无论怎样热烈，也只能算作一时的迷恋，不能称作爱情。

片名：爱有来生
原名：银杏银杏
英名：Love with the next life
地区：中国大陆
时间：2007年拍摄
片长：120分钟
上映：2009年9月3日 中国
导演：俞飞鸿
演员：俞飞鸿---阿九    段奕宏---弟弟阿明
   　姚  鲁---哥哥    高  虎---阿九哥哥

缘起：
    本片导演兼主演俞飞鸿，1971年1月15日生人，摩羯座A型。1989年考入北京电影学院表演系；1993年毕业留校。1994年赴美国加州大学分校深造，后定居洛杉矶。1996年前在飞机上看到小说《银杏，银杏》，深受感动，遂决心拍成电影。1997年回到北京。从准备剧本到完成拍摄，四千万投资对第一次拍电影的俞飞鸿来说，压力可想而知。剧组在云南拍摄时遇到泥石流，花重金搭建的年代建筑遭到破坏，历经千辛万苦，终于完成这部心血之作。

梗概：
　　《爱有来生》围绕着一棵银杏树，讲述了一段人鬼情未了的故事。段奕宏扮演的男主角阿明在片中变身为一个痴情之鬼，前世深刻爱上了俞飞鸿扮演的孤女阿九，但因为两个家族的火并，二人生死离译。阿明死后，成孤魂一缕，在一棵银杏树下，深情等待已经投胎转世的前世爱人50年。
　　故事讲述前世的阿九和阿明因为两家的仇恨而不能相爱，阿明出家当了和尚，但也没有逃脱最终被杀的结局。阿九和阿明在最后的仇杀中双双死去，死在了一颗千年的银杏树下。阿九临死前跟阿明相约来生再会，来生，她会再到这颗银杏树下来找他，不管大家变成了什么样子，他们都要重新相聚一起，那时，他们便没有了所有仇恨的牵扯，他们要全心全意地重新相爱……
　　阿九死后就急着去投了胎，而阿明怕阿九随时会来到这银杏树下找他，便一步也不敢离开，错过了投胎的时机，只能作为一个幽灵徘徊在轮回道间，等待着今生的阿九再次出现。可是，他在这轮回道上也只能停留五十年。五十年过去了，可阿九仍然没有来，阿明的时限也到了……
　　就在阿明快要离去的时候，阿九终于出现了，她终于来到了这颗银杏树下。可是，今生的阿九已经不再是前世的阿九，在今生，她是一个名叫小玉的年轻少妇，她不仅已经把前世的记忆全部忘却，而且，她还有着一个幸福美满的家庭和一个很爱她也让她深爱的丈夫，阿明在他离去前，会跟她说什么呢？还该不该跟她相认呢？今生的小玉还能想起前世的承诺吗？前世未完的爱情，还可以在今生延续吗？

台词：

阿明：我总是担心，担心这欢乐不会长久。人总是会认为自己已牢牢地握住幸福，千百次地祈求这欢乐永存。可是天意难测，命运太难以捉摸。我怎么知道，我心爱的人会始终爱我如初，而我明天仍会和她相守。太阳每天从这山后升起，这银杏树也每天夜晚这样存在着。可我怎么知道，我终和她长相知，长相守……

阿九：今生今世，我们走的路都错了。时间不对，地点也不对。来生我们再会。来生，我会等你。

阿明：我们前世都身不由己。我以为今生碰到她，我们可以重头再来。我可以让她幸福。可是我没有想过的是，也许今生的她正生活得非常幸福。我想给她的一切，她都已经有了。其实我想要的，不就是给她幸福么。所以只要她是快乐的，这快乐是不是我给的，能不能等到她，都不重要了……

影评：

爱若逢时，今生足够。 

by  Esse(你在我的生命中下了毒）@ 豆瓣 

http://blog.sina.com.cn/luxiaohan

　　 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
　　 千里孤坟，无处话凄凉。
　　 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
　　 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
　　 相顾无言，惟有泪千行。
　　 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　
　　 ——苏轼 《江城子》
　　
　　
　　看电影时，耳畔反复回响的，除了俞飞鸿那句「茶凉了，我再去给你续上吧。」还有的，就是这首旧词。
　　
　　一壶凉茶，两座石凳。千年银杏，百年孤独。是轮回，是守候，是原罪，还是救赎。他在阴阳边界苦候五十年，她经过树下刹时恍惚。他见到她时热泪盈眶，她听他故事时目光模糊……纵然饮汤过桥，又怎洗得掉前世情仇。独月夜，倚西窗，无处话凄凉。只是爱未凉，茶已凉。当她在镜中看见前世红妆的自己，再回首时，他已奔赴下一场轮回……
　　
　　谁说爱在最决绝时，生命成为一纸随时可以焚毁的契约。谁说今世爱而不能，来生便可前缘重续。如果，你看到了他遥望她与另外的他缠绵时的眼神。如果你也能在那眼神中，读懂了他无法被死亡所终止的心碎。那么，请结束那些三生情缘的痴梦。来生只是借口。如果爱，又何必用死亡做契约，把彼此站成两个再无交集的世界。
　　
　　「我总是担心，担心这欢乐不会长久。人总是会认为自己已牢牢地握住幸福，千百次地祈求这欢乐永存。可是天意难测，命运太难以捉摸。我怎么知道，我心爱的人会始终爱我如初，而我明天仍会和她相守。太阳每天从这山后升起，这银杏树也每天夜晚这样存在着。可我怎么知道，我终和她长相知，长相守……」原著小说中，他暗自低语。
　　
　　得爱的人是得恩宠的。而那份恩宠，却不一定都能超越阴鸷的时空。因时空的犀利远胜过我们想象。它不仅仅是刻在你我曾经青春容颜上的细密纹路，更是在彼此心灵上缠绕的层层保鲜膜。它欺骗你说，我用时间让所有往事历久弥新。即使经过流年的洗劫，你都会发现，旧日的回忆和感情依旧光鲜如故。可是，我们都被骗了。你几时见过，保鲜膜在岁月长河面前，依然能够起到作用。
　　
　　「今生今世，我们走的路都错了。时间不对，地点也不对。来生我们再会。来生，我会等你。」她在那株银杏树下，把他手中的枪指向了她的胸口。砰的一声，一切归零。她倒在他怀中，穿着他们初遇时那袭红衣服。
　　
　　而换了对的时间，对的地点，我们就能相爱么。所有都要是对的，才可以去把握今生么。
　　
　　「我们前世都身不由己。我以为今生碰到她，我们可以重头再来。我可以让她幸福。可是我没有想过的是，也许今生的她正生活得非常幸福。我想给她的一切，她都已经有了。其实我想要的，不就是给她幸福么。所以只要她是快乐的，这快乐是不是我给的，能不能等到她，都不重要了……」他说得很轻，带着欣慰。但泪却轻轻落下来。
　　
　　我终于还是哭了。替那个撒了谎的男人心痛。张爱玲说过，哪怕纯粹到无性的爱情，其实也只是爱情的外壳。在爱情的里面还有一个内核，就是人性为自己的孤独寻找出路。
　　
　　是，他撒了谎。世上真的存在这么上善若水的爱么——否。爱本就是标签为自私和专属的产物。相濡以沫的真谛不仅在于吞噬，也在于回吐。我从来不信有来生。爱若逢时，今生足够。即便是死，也要战死在你怀中。
　　
　　今生情深缘浅，又怎知来世能够情深意重。来世若你不认得我，我不属于你，我又如何为你去赶赴那场前世的相约，履行那个未竟的承诺。
　　
　　如果爱有来生，我愿用今生一次真心的相拥去交换。如果爱有来生，让我的来生在此刻挥干霍净。如果今生两心深深吸吮，如果今生幽冥中的灵魂碰撞出了绚烂的火花，如果今生的相逢如金凤玉露般胜却人间无数。那么，我愿用我的今生今世，去成全那份得之不易的幸福。
　　
　　即便，此后的生生世世永不相见，再无关联，也已完全足够。

成长应当分为生理之成长与心理之成长
生理之成长很好理解
心理之成长则如许智宏所言
      是一种坚韧不拔的气质
         一种不服输不自傲的清高
         一种学会审视自我灵魂的成熟

如此看来，高中时代经历了由生理成长到心理成长的转变

而所谓成熟，如今看来，则是
         看破而不说破
         成全而不求全
         释怀而不介怀
         心动而不行动

如此看来，研究生时代，当是完成了从成长到成熟的转变

那么，之后呢？或许应当是成人吧

生理的成人当是18岁
心理的成人则未必18岁

孔子三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳顺、七十才从心所欲          

要成为一个大写的人，一个“神于天、圣于地”的完整的人，或许诚如佛家所言
       用“眼、耳、鼻、舌、身、意”去感知这个世界，是成长
       用“阿赖耶识”有所执有所弃，是成熟
       用“阿陀那识”观花落、看云舒，才是成人

这种成人是老庄的“道不外求”
        是耶稣的“让上帝的归上帝，让凯撒的归凯撒”
        是金字塔下的“尘归尘，土归土”
        是“旭日东升，晨风依然”后的“仰望星空，脚踏实地”

所以，成人就是“赤条条来去无牵挂”
            是“记住我们原来的样子，这是送给我们彼此最好的礼物”
            是“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”
            是“生于斯、长于斯、成于斯、终老于斯”的“千回百转、不舍昼夜”   

建国要60年了，日新月异啊。崇高的理想，圣洁的信念，或许就像“心中的日月”-香格里拉。每个人的心中都有一个最美的她。所以就把背景音乐换成朱婧的《香格里拉》了，天籁啊。图片也换了，天人啊。听着“我们都曾幻想一起流浪，到遥远地方，可是天堂在你柔软的心房”，徜徉啊。想起KAGAYA的星空，浪漫啊。不过看看朱婧现在的照片，失色啊。http://blog.sina.com.cn/s/blog_4ad198b10100di37.html

当然，这只是个人的一孔之见罢了。或许，每个人都会流浪，都会荡漾吧？流浪未必邋遢，荡漾未必难堪。但使心中有日月，休绊自由你我他。自言自语，太神了啊。

恩，再贴首范范的《心的发现》。还是对范玮琪、SHE、刘若英、梁静茹、王菲、张靓颖的歌情有独钟啊。

暖风吹落霞飞  梦中眺望苍山以北  片片流星在下坠
雨芬芳满天香  谁将酒杯斟满月光  洒落一地蔚蓝幻想荡漾
我们都听说最美丽天堂  在遥远地方  四季洒满阳光鸟儿在歌唱
我们都曾幻想一起流浪  到遥远地方  可是天堂在你柔软的心房
shangrila shangrila  满天绽放的雪花  蓝天碧塔  雕栏木瓦  在回答
shangrila shangrila  人人心中一个她  是你是我  最后终将  回的家

《心的发现》

飞越城市天空小麻雀累不累
你眼中的世界是不是很特别
我也好想飞可是我不是蝴蝶
在树的上面看着蓝天有没有新的发现
哦我的小麻雀还载着我们的梦到云里荡秋千
向自由的蜻蜓陪伴我的童年飞到我的图画里面
哦我的小麻雀飞过彩虹花园看看美丽的蝴蝶
我心中充满感谢是那么的美
我们都会慢慢的发现

古典名著总是常读常新，诸如水煮三国、易中天品三国、刘心武揭秘红楼，堪称今人新读之典范。近来偶读游文意之《独品西游》，十分过瘾，与诸君分享：

 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1426069774_0_1.html

博中有一评论，令人叫绝：

       鸟在笼中，望孔明欲张飞无奈关羽

    人生世上，叹吴用思柴进感慨时迁  

心动难免手痒，手痒难堪技穷，续貂自珍，亦作抛砖引玉之用：

    梦回梁山，夸智深憾武松胡马呼延葬两宋

    意醉红楼，念宝玉诉葫芦元迎探惜盼清明

一笑

PS:前日读得《金瓶梅》之评论一篇，亦为佳品，留此存照。

    我很难形容阅读《金瓶梅》时那种被撼动的感觉。似乎随着年纪、眼界增长，内心撼动这种感觉愈来愈难。但在阅读《金瓶梅》的过程中，我却重新经历了一次年少初次读好小说时的震撼─着迷、赞叹、眩惑与不可自拔。一本存在了四百多年的古书，竟带我重温青春年少的阅读悸动─甚至是更加剧烈的冲击，这种神奇的魔力连我自己觉得不可思议。
    事实上，我在高中时代早就读过这本书了。那时班上有位同学带来了未删节版的《金瓶梅》，被同学当成香艳刺激的禁书私下传阅。以当时十六、七岁血气方刚的年纪，可以想见，我的《金瓶梅》阅读除了性爱与背德这些耸动情节外，大部分的其它细节几乎是囫囵吞枣的。以致于在那以后的二、三十年间，我对于《金瓶梅》的印象一直是带着情色意味的浮光掠影。现在想起来，如果不是因缘际会，我可能会一直停留在年少时肤浅的印象里吧。这个定型印象，一直要到四十多岁，多出了一些阅历与新的平和之后，才有能力能把注意力从性爱、背德这些情节中解脱出来，重新细读《金瓶梅》的情节，发现其间隐晦却又绵密的连结，于是开启了这次的发现，以及随后一波又一波的震撼。
    不像中文世界里面其它的经典小说对『价值』的向往─像是《水浒传》之于侠义情谊，《西游记》之于佛国的理想世界，《三国演义》之于天下一统，即使最愤世嫉俗的《红楼梦》都追求至情至爱─《金瓶梅》描述的是一个不相信任何价值的世界。在这个位于运河旁商业鼎盛的通河县里，从主角西门庆到他的朋友、亲戚、妻妾、佣人……所有的人活着没有什么形而上的理想，也没有人在乎什么生命的意义。大家追求的无非只是吃吃喝喝、性爱玩乐、发财赚钱、争宠斗妍……这些欲望的满足。在这么一个世界里，《金瓶梅》提出了一个很简单、根本，但却又不容易回答的问题：
当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？
    从传统的文化观点来看，那样的人生是沉沦、堕落的。可是《金瓶梅》的逻辑恰好相反。兰陵笑笑生先带我们进入一个热闹表象世界，再用底层的钱欲、权欲以及性欲，把那个看似秩序井然世界里的所有意义与价值，不管是伦理、道德、义气、友情、爱情……一一解体。他让我们看穿了欲望才是事物的核心，而『价值』只是表层的假象。于是，那些过去被认为最粗鄙、贪婪、淫秽的世俗生活就不再有什么不能被书写的理由。因为和『意义世界』里的虚伪相较起来，世俗的欲望毋宁是更真实的。因为在乎人性的真实，《金瓶梅》毫不避讳地用它的『粗俗』来颠覆『价值』世界的虚伪。
    或许正是这样的嘲讽触痛了传统文化最无法忍受的那根神经，以致于四百年来，我们看到《金瓶梅》的命运不是被禁、被删，就是被排斥在主流的阅读书单之外。这种忽略、扭曲、误读、甚至是误解，造就出《金瓶梅》独特而又迷人的个性。一方面它拥有最华丽热闹的外表，另一方面却又有最叛逆孤独的内里。它愤世但不嘶声吶喊，寂寞却又不求被人了解。它不只颠覆别人创造出的价值世界，它甚至还用自己的内在颠覆自己的外表。
    明朝中叶之后那个看似繁荣，却走向腐败、倾颓的时代氛围，固然提供了作品的养分，但无论如何，这样颠覆实在是远远超越时代的。即使在这个高度资本主义发展，欲望消费逻辑当道的时代，听见新一代的孩子挑衅地说着：『我们活着不需要理想，也不需要意义。』时，我们都还惊觉到，这个四百年以前《金瓶梅》提过的问题，不但不因整个主流社会的避讳、压抑而消失，它反而随着时代，变得更加危险、尖锐、甚至充满迫切。
当价值不再，一切只剩下欲望时，生命会变成什么？
    想想，孩子的话或许并不值得太过大惊小怪。毕竟他们眼中看到的价值与意义，更多时候是政治人物口中鼓吹的未来、商人巨贾标榜的理想、学者名嘴坚持的价值，乃至偶像明星的台上一套台下另一套……或许这种能够跨越时空的心情，正是《金瓶梅》最颠扑不破的叛逆了。过了四百多年，《金瓶梅》所讥讽的那个时代，那些人以及种种虚伪的理想与价值，在我们这个时代一样活灵活现。因此，阅读着《金瓶梅》，走在那一大片看似繁华的荒凉废墟里，除了表象那些语言、服装、官阶、唱曲……让我们觉着些许陌生外，最让人惊心动魄竟然是：我们发现自己存在的这个世界和《金瓶梅》的内里，几乎是一模一样的。
    谁想得到呢？那时就是现在。现在或许还是明天呢。
    因此，担心读了《金瓶梅》会变得堕落、邪恶的人或许真的是多虑了。现实生活本身能给我们的教导，实在远比书本多太多了。过去那些有名的大奸大恶，哪一个不是读圣贤书出身的呢？因此，让人变坏的绝对不是像《金瓶梅》这么坚持真实，颠覆虚伪的书。反过来，就像蒋勋在《孤独六讲》这本书里面提到的：
对人性的无知才是使人变坏的肇因，因为他不懂得悲悯。
    至于期待《金瓶梅》充满感官刺激的读者或许是要失望的。《金瓶梅》写到最后其实是个深沈的悲剧。显然作者是不认同这些世俗欲望会是生命的终极出路的。但在撕开了价值的假面具，又否定了世俗欲望之后，人将何去何从？这个问题在《金瓶梅》里显然是没有答案的。我们甚至可以说《金瓶梅》是一本愈读愈虚无、苍凉的一本书，但每每读著作者在冷静凝练的淡写白描中，透露出来对于贫穷、卑劣、贪婪、无知、受苦、找不到出路的人的悲怜与同情，总是让我为之摒气凝神。那构成了我的阅读经验里很珍贵的时刻。我记得曾有一次读着《金瓶梅》的片段，脑海忽然闪过王国维的词句：『偶开天眼覤红尘，可怜身是眼中人。』才想着，就发现视线已经被自己的泪水模糊了。
    类似那样毫无预警的震撼几乎是一次又一次，巨大、持续并且余波荡漾。至今我仍然无法形容那种心情。我是在那之后，开始有了想和别人分享这个私房阅读经验的念头。

多日未写日记，今日补此一篇。原因有二：

一是看到一段很好的话，见贤思齐：

做一個敬畏自然熱愛科學的女子。

保持旺盛的求知欲與好奇心。

探索內心世界的同時，聆聽世間萬物的聲音。

這是一種使自己寬廣的途徑。

二是告别一段难忘的征程，再启程。

恩，放松一下可以，老放松就犯浑了。本人确实属核桃的，得多敲打。