百字明中每句话的含义
达真堪布
“嗡”字是咒的开头，它有善妙、吉祥的含义。
“班匝尔萨多萨玛雅，玛努巴拉雅”
“班匝尔萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦”
“色多喀友美巴瓦”
“色波喀友美巴瓦”
尽量不要这样扰乱别人的心
2009-8-5
有个故事说，有个教授和一个学生一起散步，他们在小道上看到一双鞋，估计是在附近干活的人的。学生对教授说：“我们把他的鞋藏起来，躲到树丛后面，看他找不到鞋子的感受怎么样？”教授比较有教养，他说:“我们不能把自己的快乐建立在那人的痛苦之上。你可以通过他给自己带来更多快乐——你在每只鞋里放上一枚硬币，然后躲起来观察他的反应。”学生照做了，随后他们躲进了旁边的树丛。
那个人干完了活儿，回到这里，一边穿衣服，一边把脚伸进鞋里。突然感到鞋里有个硬东西，弯下腰去摸，竟然发现一枚硬币。他的脸上充满着惊讶和欣喜。他继续去穿另一只鞋，又发现了另一枚硬币。他激动地仰望着蓝天，大声表达自己的感激之情，他的话语中谈及了生病和无助的妻子、没有东西吃
其实你不懂我的心
林清玄
一位朋友送我一卷录音带，说：
“这是新编写佛教歌谣，你带回去听听看。”
这卷没有封面的佛教歌谣音乐带，显然是转录又转录的，只见卡带上用印章盖了“佛教歌谣”四字。回到家想放来听，正巧儿子在使用录音机，我叫他先让爸爸听一卷“重要的”录音带，儿子口中嘀咕，很不情愿的关掉正在听的音乐。
我把“佛教歌谣”放了，和孩子坐着一起听，才听了第一首，儿子就下断语：“好难听哦！”
我说:“再听两首看看。”
听到第三首的时候，连我自己也受不了，不只是录音品质极差，词曲也很难听，虽然写着“佛教歌谣”，我也只好向儿子承认难听的东西就是难听，不管它是挂着什么名，那就像一家有好听名字的餐厅，做出来的菜却很难吃一样。
“爸爸，你听听这个。”儿子把录音带取出，放回他原来在听的带子，我
关于出离心的开示
希阿荣博上师
许多人对佛教中“出离心”这个概念存在误解甚至排斥，把佛教的强调出离心看成是消极避世的表现。什么是真正的出离心？为什么出离心对修行如此关键？怎样才能生起出离心？为澄清误解、引导修行，希阿荣博上师从现代人日常生活的点滴出发，走入你我的内心世界，就出离心及相关问题作了深入浅出的开示。
人们常说把修行融入生活中，可奇怪的是，尽管我们很努力，修行却仍然与我们的生活若即若离。当我们打坐、念经、微笑面对他人时，我们觉得自己做得很好，真正是把佛法运用到生活中了；可是在我们沮丧、愤怒、疼痛、委屈的时候，佛陀的教诲便开始记不清。除了当时极其鲜明而强烈的屈辱感、挫败感外，其他一切都退到模糊的背景中去了。也许有人不禁要怀疑上师教给我们的种种方法是否真的有效。
早晨去单位加班，在人行道边的绿化带，听到一对母女的对话，让我感动莫名。
那小女孩比较顽皮，蹦蹦跳跳就踩上绿化带草皮，那位母亲对小女孩说：“你看你走哪儿去了，小草都哭了。”小女孩连忙走出草坪，对一地绿草说：“对不起，小草，踩疼你们了。”
“小草都哭了”、“对不起，踩疼你们了”，这不就是慈心、悲心的无伪显现吗？对无情之草木尚能如此，对有情之众生不更应深怀大慈大悲之心吗？
今天是母亲节，无始以来没有哪个众生没做过我们的母亲。学佛，为的是觉，对于大乘佛子，更重要的是觉有情，使一切如母众生脱离轮回苦海。我们学佛必须具正知正见，最重要的就是要有菩提心。所谓菩提心，就是“拔除一切众生的生死根本，给予众生世出世间之乐”而誓愿成佛之心。经云：“忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。”由此可知，只有发了菩提心，才能与佛菩萨相应。如没有菩提心，纵使修禅、修
