历代格那·仁波切略传

  虔诚顶礼莲花生大师及文殊师利菩萨！

     当释迦牟尼佛陀在世时巴沽拉就潜心钻研佛陀的教法，便修得了阿罗汉果位之    成就，成为十六大成就者之一。受释迦牟尼之命，长久住世住持佛教之十六罗汉之一的巴沽拉尊者完成了大济众生的大任。格那·仁波切活佛即巴沽拉尊者的化身。

第一世   格那·仁波切 

名为格那·仁波切   是永夏寺的创始人。永夏寺是属于上区（藏区分为上下中区）的多、门、巴三大寺和下区的噶、巴、竹三大寺是在藏地相传的宁玛六大寺院，而竹庆寺（现四川地区）是其中一大寺院，永夏寺具有竹庆寺的清净传承，是竹庆寺的子寺。永夏寺全名叫巴·

    今天，跟弟子们一起共修普贤行愿品七支供，有这样的机会，感到很荣幸。跟大家下面大概说一下七支供：

    第一支是顶礼，也就是磕头。顶礼的目的是恭敬佛菩萨及善知识。
    第二支是供养。平时供佛时，供品的多寡与质量要视个人的能力及发心而定。   

    第三支是忏悔罪业。忏悔的方法就是在不离四力的基础上，念诵金刚萨埵心咒等，除此之外，七支供中也有忏悔罪过的仪轨。
    第四支是随喜。随喜就是当看到别人行善或闻思修行时，不仅心中没有嫉妒，反而生起欢喜心。也就是说，在见到他人作功德时，就如同是自己作一样地感到欣喜，这才是真正的随喜。
    第五支是请求传法。平时遇到善知识时请求传法，这是有很大功德的，但打坐修请求传法时，却是凭观想来作的。
    第六支是请佛不入涅盘。

今天是农历十月十号莲花生大师的吉祥日子 我跟各弟子们一起去放生 能放了那么多的鱼

真的很感动希望我每次来北京时都能放更多的生，谢谢！！！愿众生早日解脱！！！阿弥陀佛！！！

格那仁波切已于11月10日周二晚抵达北京，此次将在北京停留二十天左右，请各位弟子相互转告！！！

此次逗留北京期间，将会组织讲课和共修，相关的法事活动以及时间会随时在博客中公布！请各位弟子关注！

祝各位：扎西德勒！身体健康！

 感谢您们一直不断的对我们的帮助 我们永远不会忘记您们的大恩   我们会为您们天天祈祷及祝福！

 今天讲一个比较简单的题目，叫《佛教徒的生活模式》。内容虽然简单，但对修行人来说还是很重要。作为一个佛教徒，究竟该怎么样生活，释迦牟尼佛早就给我们制订了一个模式，作为佛陀的后学者，无论在家人还是出家人，都应该遵循这个共同的生活模式。如果按照这套模式去生活，人生就会很有意义，此生也不会很痛苦，这就是佛教徒的生活模式。
一、不堕两边
那是什么样的生活模式呢？释迦牟尼佛在律藏里面对出家人说：生活不能堕两边，也就是陷入两个极端。
中观也提到两个边，是指常见和断见。生活的两个边，是指太艰苦和不知满足的两种生活方式。
太艰苦的生活，就是故意过

6月2日，即藏历五月初十，永夏寺进行了开启圣山门扉的仪式。圣山即永夏寺的后山“ruo bu yang yin”，寺院进行了一场法会，念了莲花生大士祈请文，莲花生大士礼赞、金刚七句供神山仪式，并做了烟贡等仪式。

此次开启圣山门扉的仪式是阿曲法王指定的节日，几百年来第一次开启。永夏寺后山有三座山，分别代表了三大菩萨——文殊菩萨、观音菩萨、金刚手菩萨。寺院的新址也是由阿曲法王指定的，非常适合建寺院。

普获悉地祈祷文

全知米滂仁波切 造

祝威咕噜仓杰荡  化身莲师八变名

遮

永夏寺，全名为巴·永夏吉祥法洲寺，位于青海省玉树藏族自治州称多县境内，是具有宁玛派大圆满法清净传承的佐钦派子寺，至今已有近400年的历史。该寺创始人为十六大成就者之一的巴沽拉尊者的化身格那·仁波切。上区（藏区分为上下中区）的多、门、巴三大寺和下区的噶、巴、竹三大寺是在藏地相传的宁玛六大寺院，而竹庆寺（现四川地区）是其中一大寺院，永夏寺具有竹庆寺的清净传承，是竹庆寺的子寺。

初建该寺时，没有固定的寺院设施，依靠帐篷举行法会和讲法、修行，是游牧迁移型的寺院，运输工具也都是牦牛，这种传统延续了几百年。

在竹庆白玛仁增·久美塔秋丹增第二世时期，索·郭旭囊东家族和安多扎纳家族之间发生了一场战争，当时怙主塔秋丹增在去转绕青海湖的途中，和平地解决了两地的战争并且在这里广大传法多日，两地民众深受感动，就当地仅有的七家供养了这位殊胜上师。从此这七家就成了竹庆仁波切的一个重要弘法地区，几十年后这里已经有了三十几户家庭，第三世竹庆仁波切（尼敦丹增松保）将竹庆寺十六尊者中巴沽拉的化身大比丘

派往该地主持教法。这位大师在这里不仅广大弘扬了佛法，还给当地三十几位有