辛卯十月廿一日
拟阴铿晚出新亭据往年出行而作
车轮一转动，离悲似滚生。杳杳天空黑，萧萧雨作声。野地生孤树，灯光起迥城。万里才刚始，归期几预营！
出门拟王褒渡河北而作
出门风满路，秋叶振铃声。群鸟高空度，青苗野地生。心悲无业实，肠断返乡名。薄暮川原望，何时再远行？
辛卯十月廿二日
庾信有句曰倡家遭强聘质子值仍留余怀身世为诗三首
还家逢大难，失业不能言！上好前途弃，空余老大冤。嫁名逼芳女，蹊径见桃园。未摘风吹断，余华枉自繁。
消饥误食黄连苦，得救还须受彼恩。可要长年不离弃，此生名毁待谁论？
成长闺中自整妆，嫁名不胫暗来伤。心高色艳墙边发，贱子无知欲折芳。
叶
昨夜秋风昨夜天，一楼飞影过窗前。
听声喜见佳人到，回首惊知晓梦连。
二载灯光同与照，一墙短隔独听蝉。
感君相伴哀时易，期以明年不用怜！
笔记本
超薄超轻谓便宜，爱情从此别相思。只今头像天天见，无事教人有所期。
车站
同行同载复同之，同站相逢共所期。愿得一人不相弃，同等同停永不离。
野雀
野雀高杨觅子枝，流风秋叶满陂
一
北山的核桃和南山的核桃不一样，但是北山的核桃比南山的核桃卖得好。南山人从来没见过北山人种核桃。
于是南山人问北山人说：“你们种的是不是核桃？”
北山人说：“是啊。我们种的就叫核桃。”
南山人硬说北山人错了，说：“你们种的不是核桃。”
于是北山人说：“我们种的叫——南山核桃。”
——南山人这才罢休！
其实南山的核桃是从北山移植过去的。
二
一位伟大的古人在生时走过中国的许多地方。
一位现代的官员问他说：“你的故乡在哪里？”
古人给他说了一个过去最常居住的地方。
这位官员高兴地不得了，因为这个地方是他管辖的。他回去大兴土木，建立名人故居，搞文化建设。红红火火，上头赞叹不已，给奖励，拨款，鼓励！
又一些官员查了下资料，发现这位古人也在自己管辖的地方生活过，也开始建设本地的该位古人的故居。但是他们都打出某某故居的名号。
结果，众位官员都火了，几个地方的百姓不干了。这个说古人在他那住的长，那个说古人是在他那出生的。又有说过得快活的和死地的。
这个古人从此以后就再也不知自己的故居在那里了。连出生的地方也成了一个“
陶有难言之隐，谢有难描之景。陶取指达，谢巧形式。
谢以尚奇之笔，误开诗中山水之境。陶以遣忧之怀，独创诗中自然之趣。
鲍诗多创意，谢诗工新奇。陶诗指达止，虞诗托身世。李白学二谢，杜甫学鲍虞。
诗至鲍照，内容渐密。至沈约，腾转渐大。
沈约有意将十字句中二四七九等字的平仄配置由传统的三比一改为二比二。
平仄三比一在秦嘉诗中较为明显。这种分配有利于诗歌意脉的连贯，便于叙事和铺排景物。为诗歌有短言向长言发展做出了贡献。谢灵运诗铺排景物，意脉相连而不使人感到厌倦，即因为此。同时谢诗的缺点，在于铺排景物之后，没有加入真实的感情和独创的议论，依然承袭汉魏晋诗歌的传统，只加入简单化的议论或者玄言，也从侧面说明了平仄三比一结构有助于诗歌铺排景物和使诗体加长的特点。
该结构在鲍照诗中依旧多见。只是鲍照诗歌注重思想，把不同的意象联系起来以表达自己的感情，而能做到合理，故多创造。其拟古诗，不但得古诗之风神，而且能自创格调，开七言歌行之体，惠泽千古。
平仄二比二结构，在沈约诗中最早最为明显，表现出有意为之的痕迹。有些诗前半为二比二结构，后半为三比一结构，表现出偶尔妥
为七律学龚自珍末流我称为叫嚣派示其诗无神秘性以题曹植
千古诚明大德孤，世间愚昧笑狂儒。
鰕游潢潦安知海，雀戏藩柴只见庐。
俯视路人唯利是，思怀故府有雄图。
纵横猛气雷音剑，泛泊嗷嗷可叹徒！
龚自珍以后，诗风趋于叫嚣，作者自比圣人，自我标榜以为自持大道，其实作诗不需要太多实际本领，皆可掩饰过去。文革诗不可读即在此。文革诗人颇多，然把不同作者的不同作品放在一起，基本看不出作者的个性风格来。——只可以大致地归类。这不是好现象。鄙人愚昧，未读诗而造此大言。惜乎所得，故为言之。
胡马诗在艺术上只停留在文革阶段，其诗加入人格独立的因素，体现出了开放后的时代特征。但是诗史上的地位，前有龚自珍，后不可能再有胡马。后人若再学胡马，是步入龚诗末流之末流。诗歌永远不变的主题是以复古的形式写个体的身世。有身不患无诗，诗是自家身世。钱谦益以明末人的身份遥接杜诗风脉，开有清一代诗歌复兴的局面。陶渊明独守古诗十九首，集汉魏晋诗歌之大成。陈子昂高扬建安风骨之说，开有唐一代诗歌写意与摹象浑融之境界，至杜甫而足称圣。其人莫不以身世为诗。身者关乎性情，世者关乎阅历，时代风俗俱含其中。李商
汉魏诗重复的句子和句意很多。后来虽有模拟的风尚，但是我仍旧怀疑许多诗歌属于流行音乐，未必是某一个作家所作，可能是历时作品，即是集体创作的结果。
徐干《室思诗》六首多袭前人诗句，著名文人尚且如此，遑论无名之作歌词者。试举如下：
一
沉阴结愁忧。愁忧为谁兴。念与君生别。各在天一方。良会未有期。中心摧且伤。不聊忧湌食。慊慊常饥空。端坐而无为。髣髴君容光。
——《行行重行行》有：“相去万余里，各在天一涯。”
——秦嘉《赠妇诗》其一有：“省书情凄怆，临食不能饭。独坐空房中，谁与相劝勉。”其二有：“顾看空室中，仿佛想姿形。”《迢迢牵牛星》有：“终日不成章，泣涕零如雨。”
二
峩峩高山首。悠悠万里道。君去日已远。郁结令人老。人生一世间。忽若暮春草。时不可再得。何为自愁恼。每诵昔鸿恩。贱躯焉足保。
——《古歌》有：“君去日趋远，衣带日趋缓。”《行行重行行》有：“相去日已远，衣带日已缓。”“思君令人老，岁月忽已晚。”《冉冉孤生竹》有：“思君令人老，轩车来何迟。”曹操《苦寒行》有：“行行日已远，人马同时饥。”
怨歌行
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧奁中，恩情中道绝。
此诗是班婕妤所作吗？我认为不能断定，也不必断定。
现在凡是被认为是汉朝作品的，它们很多句子都是重复的，用笔结构也相似，和后来的戏曲一样，似乎可以套用同样的一部分歌辞。如“黄金络马头”在《陌上桑》里有，在《相逢行》里也有。《陌上桑》和《羽林郎》的结构基本一致。前四句，如讲故事的开篇。接着四句，以两句说出主人公所从事的职业。接着描写其装饰。描写装饰的格式也相似，头上戴什么，耳上佩什么，往往有颗宝珠，价值连城。描写男人也是同样的笔法，骑的什么，佩的什么，又是价值连城。相比，秦嘉的《赠妇诗》写动作写心理写细节较多，用笔更加成熟了。从中能看出个人创作与历时创作的区别。而《怨歌行》只是就物写物，和汉代的其他诗歌，质朴直言的特点是一致的。因为所传班婕妤之作五言只此一例，所以难以推定其创作特点。此诗后人多以寓言解之，实非汉人习见之法。又汉人诗中用“君”字者多有，男女之间，朋友之间，均可用。今既以寓言为臆测，又以“君”字为成帝，实过于武断了。
曹操《步出夏门行·龟虽寿》：
反
反
正
正
论、也在人
养怡
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一
此诗解者基本上都认为曹操抒发的是自己建功立业的报复。文学史上这么说，中学时被老师教时也这么说。到今天我读的时候，发现不是。
此诗以龟、蛇为反例，虽、竟相对，乘、终相对。读的时候应重读，注意平声长、
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