耿波的BLOG

铜鼓艺术的社会展演与东兰社会建设

 一、铜鼓艺术的展演现状与东兰的引领作用

艺术展演是民间艺术实现自身社会功能、完成活态传承的重要环节。艺术展演，根据表演学理论，可分为舞台展演与社会展演两种类型。舞台展

王朔复出：谁搅浑了一池清水？

2007年1月18日，《三联生活周刊》名记孟对王朔进行了长篇专访，《时间与众生平等》，在此次专访中，老实可爱的王朔“老师”在此位造诣精深的媒体专业人士的诱导下，以其针对性特

相声艺术传统与北京城市文明格局的变迁

艺术作为人类共有的精神形式在本质上是无法以城市与农村来划分的，但是对于城市而言，在城市文明的诸种精神形式中，艺术与其他部类形式相较却凸显出其非同一般的重要性。或者这样说，如果说艺术与城市文明在何种意义上发生了异乎于农业文明的关联的话，那就是在城市文明中艺术成了塑造城市和读解城市的焦点，而这种艺术“焦点”的意义在农业文明中是不存在的。大体而言，艺术与城市文明的关系存在于这样两个方面：一方面，城市文明造就了艺术的基本形态，城市文明的变迁首先体现在艺术形式之变化中；另一

相声艺术的产业化之路与日常生活再生产

《诗大序》：“诗可以兴、观、群、怨”。所谓“群”，指艺术除具有表达个人主观意绪的起兴、俯观与发愤意旨之外，还具有构建群体生活方式、唤起群体人生体验的作用。在以个体为中心的艺术观念中，“群”之艺术受到排斥，尤其是在近代艺术启蒙中，群体艺术更是因其缺乏鲜明的个性表达与形象塑造而被划归非艺术，进而将其托管于政治与社会运动，最终造成了群体艺术在中西艺术启蒙史上的“休克”状态。

消费时代名著改编的多样诉求及其产业诉求批判

   一、 新世纪以来名著改编之争的透视

    源头活水出京华，一线运河贯南北

    关于北京，一提起来人们往往想到的是厚重的城墙。

    北京的城墙，这一重重巨大无比的障碍物，与其说是一种实体的建筑，不如说是映射于人的心灵中的城市意象。因为在中国传统士人的想象中，从北京的城墙联想到的是北京的城门，而从北京的城门进而联想到的则是登堂入室，终于进入中国权力的中心重镇。

张扬审美内需，拉动文化产业发展

    当代中国文化产业已发展到了一个以内需引带产业整体发展的新阶段。新世纪以来，中国文化产业发展在驱动机制上可以分为两大类型：政策驱动与投资驱动。政府号召与产业主体积极响应，二者之间的良好联动共同构成了当前文化产业发展的基础活力。从世界产业发展来看，这符合文化产业在其兴起时期的一般规律，英国文化产业在其兴起之初，其原发动力就是来自布莱尔政府的政策驱动。

食利者的美学与文艺学的反思

新近学术界内一股“日常生活审美化”的浪潮闹得沸沸扬扬，掀起了一场不大不小的争鸣，并且在争鸣中，一个显然更加重大的问题：文艺学学科的合法性问题，被卷了进来，这使得“日常生活审美化”的问题越来越不可等闲视之。从某种意义上来说，“日常生活审美化”是一个的镜子，折射出当代学术在当代文化生产中日渐显露出来的庸俗的一面：食利性。

诗境为骨天作成，何必单攀富贵花

                                        ——杭州印象

审美文化的自由历程与价值反思

当代审美文化正处在一个从古典美的世界向现代美的世界转变的中途，在此意义上我们正处于一个伟大的时代，在这个时代中既充满了美的迷思与失落，同样也荡漾着丰富的美的灵感和新发现。美的最高命题是自由，就在此审美文化的转折中途，美的自由内涵也发生了耐人寻味、云诡波谲的变化；自由是美的最高价值标准，美的自由既然已面目全非，美的价值的反思与重建已是无可回避的问题。然而，当代审美文化价值重建的学理基础在哪里？又如何