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“零”的甲骨文是“灵”，是道，是万物本始的状态，“一”是“发生”，“二”是无中生有，物质由0生一的变现，“三”是两个“有”中间又“发生”，也即一维生二维的过程，“四”的象形是田地被分，也即二维的状态，“五”是一个“二”打了一个叉，表示发生关系，也就是二维生三维，六是屋顶，也即三维形成的状态。
“七”是一横一竖表示空间分割，“八”是分割完成的状态，“九”是张手点数，力求确定数目，也即往无穷延伸的过程，“十”是结绳记事表示记完了。哎呀中国的数学简直是从无到有到无穷的发生学，不是从一加一等于二来的啊哎呀呀真是太伟大了
怪不得六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议。六根横大概果然可以解决当下生命空间的一切问题。论就是证明知晓发现，是顺应
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（灵枢·终始第九）凡刺之属，三刺至谷气，
前面有专门解释，什么叫三刺啊，前面解释了嘛：“一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。”
邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。
这四字一段四字一段你得好好读，确实不好懂，但是这样的文字确实很古老，
咱说白了，上医医国，中医医人，下医医病，这个针灸啊，你看内经专门有，国事也这样，一看西藏穷了，山东富了，就从山东往那调气血去，这就一个道理，一样，来回拨款，就那么些气血，你看调哪去，阳明就调阳明，太阴就调太阴，怎么调都行，就是你来回调，所以啊，现在基本上都明白了取什么经，怎么补泻，这时候咱就要明白扎上针的时候取哪个穴位，不过先自报家门，我很惭愧，我不会取穴，我只会取经，但是我可以告诉大家内经的取穴方法，我始终想不通，我到现在也没想明白内经为什么取穴，内经取穴是按着春夏秋冬取穴，大家记不记得，你仔细看内经，整个内经上大部分都是这样，“黄帝曰：以主五输奈何？岐伯曰：藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荥；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变，以主五输。”（灵枢·顺气一日分为四时第四十四）他居然是根据四时，就是冬天你就扎井穴，春天你就扎荥穴，我当时一开始我也很怀疑，怎么回事呢？而且
故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。
后面这句话，我怀疑有可能是后人加的，但是也不好说，咱还是（先放一放，存疑）。
必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。
这句话很有问题啊，必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。十二经脉所生病是在经脉第十
故补则实、泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。
后面这句话，我怀疑有可能是后人加的，但是也不好说，咱还是（先放一放，存疑）。
必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。
尤其是很多穴位，灸关元啊什么的，灸多了绝对不好，最早灸关元我的感觉是从窦材那说出来的，窦材说人过多少岁之后就要灸关元百壮什么的，我反正个人反对，而且我观察这么多，灸关元啊，不会长生的，就是不可能灸关元长寿的，不可能的，我只是这样个人理解啊，也有可能有人灸关元长寿的，但是也有可能人家不灸关元也长寿。
人迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。
这时候我再讲这个躁啊，就是急，你摸感冒病人你就知道什么是躁了，不是贫血，贫血病人那个脉啊虽然数，贫血大家知道
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