爱、责任、为他人付出是一种滋养我们生命的正面的力量。大家学习压力都很大，参加和
组织活动是一种很好的身心调适。反过来，在考试、学业的唯一标准下，缺少与人的互动
、爱的传递，就会冷漠、焦虑、怀疑。一个内心很灵活很阳光的人，他更容易找到问题的
解决办法。
在组织和参与慈善活动过程中，很多心底里的东西被启发出来，觉得回到了从前的自己，
更天真活泼，从孩子们身上看到自己的影子。在相遇前，我们在孤独中。因为相遇而温暖
了彼此的心，从对方身上看到了自己。其实每个人身上都有我们生命的一部份，我们很多
内在的东西会因为一个人出现在我们生命中，而启发、显现。心与心之间是交相辉映的，
我们生命的光辉互相照亮了彼此。去爱，去付出，心间传递着暖流，我们的生命才丰满、
才完整。
另一方面呢，我们在活动中会遇到一些烦恼。遇到烦恼不要紧，烦恼是我们与他人、我
们与世界的隔膜，烦恼是自我的边界。如果没有为大家付出，我们看不到。每个人的生命
都有一个边界，对边界外面的东西会排拒，突破这个边界，则是更广阔的生命的疆域。在
办活动的过程中扩大我们的心胸，容纳
我在大学的成长历程
北京的天空中总是有各种形状的云彩自在来去，秋天很凉爽，天空很蓝。从我们六楼的宿舍可以远望西山，苍翠的山峦，立在空阔的天地间，显得格外的干净和清爽。那些山在晴朗的天气里仿佛离我们很近，我曾想徒步一直向西方走，穿过立交桥和略显得古朴的街道，走入那重峦之间，将自己消融在宁静的山色里。而在阴天，不管怎样向西眺望，都只看到一片苍茫的灰色，那些山峰隐没在哪里呢？大一曾到百望山去定向越野，脚明明踏在这座山峰的背脊上，也在盘旋的山路上回望秋日的天空与城市，却觉分明地感觉到内心与这些山峦的距离。这所有的美景终将幻作记忆，在我的灵台上，在我的心田里，又会留下些什么痕迹呢？
“独立之人格，自由之思想”这句话自五四以来就成为中国人精神的理想。从小学起，教科书里就告诉我们，要敢于怀疑权威，要有自己的思想。可是想一想，我们活到今天，有多少自己的思想呢？这些思想有能给我们的人生带来怎样的转变呢？我们从小学和中学接受应试教育，分数至上，很少有自由思想的空间。到了大学以后，一下子面对五彩缤纷的世界，不同的价值观、不同的人生的方向，发现自己没有取舍的标准。怀抱很远大却显苍白的理想，却不知如何开始行动；未来似乎充满希望，又似乎离现实非常遥远。许多人渐渐选择了一条道路，却仍然觉得远离自己的内心深处；另一部人人选择了随大流，周围人怎么做自己就怎么做
耕读社宗旨简释
耕读社宗旨：身心并举，知行合一，民胞物与，圆成生命。
当今教育，专业分工日细，而社会终是一体，以细琐的专业所学，去应对繁杂的社会整体，往往捉襟见肘、顾此失彼。因此，非有完整的生命成长，不足以在当今社会中凌波微步、逍遥自适，完整的生命成长、人格的全面发展理应
欢迎参加北大耕读社
晴耕雨读，陶养心灵。圣贤为伍，师友同行。
耕读社是北大十佳社团，致力于中华传统文化的体认与实践，及对传统文化所面临现代化之困境的探索，愿将中华乃至世界各民族文化之精华融入我们当下的思考与生活中，让我们的生命更加饱满、温润、恢弘、大气、恬淡、喜乐。
“耕读”二字取自“晴耕雨读”或“耕读传家”。古人有联“一溪烟水明如画，十亩桑田谁并耕”。我们不仅实地耕种有机农田，更耕种人生的福田和生命的心性田；我们不仅读纸上的圣贤之语，也读社会这本书，山河这本书。正如我
在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的时
候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的相处简化到了一种更质
朴的层次。想到社团里许多同学都在思考爱情的问题，又回想起自己以前的经历，这几天
有一些想法，就记录下来。
爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡
的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美
好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每
一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看
法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢？
我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的
东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢？敬畏变化，敬畏成长，敬
畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很
爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见
我从85年大学毕业去青海工作，到2001年10月离开青海，17个年头。很多人问我，当
初是怎么想到去青海的。有些媒体记者很善意地提醒我，这是支边，是支教，是一种很高
尚的行为，但是我总是笑着告诉他们：不是我支边，而是边支我，不是我支教，而是教支
我。
我这样说，一点也不矫情，事实上，即使当年在青海，我也是这样对别人说的。
我生长在农村，我们常说农村是个广阔天地，但是，就某一个具体的人来说，他
只能在这个广阔天地的某一偏僻角落生活，而且往往还是被人遗忘的角落。我在18岁之前
，就生活在这样的偏僻的角落，除了上学，放学后就是在村前屋后打猪草，割牛草砍柴禾
，或者就是下地干活，说实话，农村的一般农活，除了使牲口，其他的我基本都会。那时
，我去的最远的地方是县城，是中考和高考之后的两次体验。此外，这世界多大，我完全
不知道，我大哥读大学，从大学写信回来，我觉得神奇又自豪：我们家和一个遥远的地方
有联系！这令我十分兴奋，那时我在读初中，可见我一直向往着远
北京市仁爱慈善基金会救助青海玉树地震募捐倡议书
2010-4-15
青海省玉树县04月14日凌晨7点49分发生7.1级地震后，北京市仁爱慈善基金会当地志愿者
仇松居士已经在第一时间带着30多名志愿者在公园中心转经塔救人，并拟在当地建立志愿
者和物资接收站。
根据目前灾区的情况，北京市仁爱慈善基金会紧急号召仁爱志愿者，本着“无缘大慈同体
大悲”的精神，积极捐款、捐助药品、帐篷、大衣被及其它生活物资；凡有救灾经验之专
业人士、心里咨询专家参与到志愿者团队中，偕手与灾民一起重建家园。
北京市仁爱慈善基金会咨询、媒体联络：13601255092（冯静）
志愿者报名专线：13301166139（刘）、13910564918（张）、15811199629（金）
捐助专线：010-62489401
捐赠的旧衣物及小批量的赈灾物品直接发往玉树（青海省玉树州政府收，邮编815101），
减少基金会中转程序。
大批量的帐篷、药品（急需止血药，抗炎药、复方降压灵、左氧氟沙星，三七片、正红花
油、止痛药、石膏、夹板、绷带）等发往西宁火车站（北京市仁爱慈善基金会 李韵峰收
，邮编81000）
过几天灾区就不
这次目前来学校看我，一来叮嘱我办理护照和签证，二来送几件衣服。早上我独自读诵《
孝经》，希望这一天能好好孝敬母亲。早上8：30，母亲来到楼下，我下去接她，母亲本
来说要我把饭卡给她，她一个人去吃饭就可以。我说“一起去吃饭”吧，母亲没说什么，
就一起去了。母亲排队买早点的时候，递给我一个信封，里面装着办护照需要的一些文件
。她在一张小纸条上写好了每件要做的事情。我看着这张纸条上的每一件事，填什么表，
到什么地方办一个什么证明，条分缕析。内心一阵感动。我认真记住每一件事情，它们之
间的关系，这样看了五分钟左右，母亲买了早点，坐在我的对面。
我们很自然的，就聊起申请出国的事情来。得知我接到MIT录取通知书的时候，母亲和父
亲都非常地高兴。在申请的过程中，父亲母亲一路陪我走来，有时我忙于专业课的学习或
社团的事情，父母就帮我看信息，下载表格，填好了再发给我让我签字。要给学校寄材料
的时候，他们列好了每个学校需要哪几件材料，又为我制作了每个学校的封面信。我的简
历也是母亲帮着做的。
我们谈起每张表该怎么填，谈着谈着，我就有些着急，一个手续到底
（内容概要）
中国的历史从古代史到近现代史有个非常大的落差。之前是非常的辉煌，可1840年后似乎
又跌入低谷。然而回顾中国近代史，我们似乎缺乏一个完整、全面的认识，在中国历史和 中国历史精神的把握上存在着一个非常明显的断层。
在历代经典中，就记载有许多古人对中国历史和历史精神的理解。如“天命靡常，唯德是
亲”，又如“殷鉴不远，在夏后之世”。由此可见，中国人自古以来就以“德”作为历史
观的核心。中国人并非简单地以“胜王败寇”的标准看待历史，评定一个人的历史功过。
中国文化自古就有“经史互证”的传统。中国古人幼时读经部书籍的同时，要辅之以读史
。蒙学阶段的《三字经》中就包含了丰富的历史内容。一些学力较强的学生甚至在“小学
”阶段就读完了《纲鉴易知录》和前四史，稍后还要精读全本《通鉴》和更多的史书。这
一做法可以有效避免对经部的理解空疏化，又能加深对于历史精神的认知。然而随着明清
科举的僵化，只注重经学，而且仅着眼于朱子学中的一部分，同时科举又不断功利化，遂
造成读书人对史书与史学的淡漠，史学不断弱化。在功利化科举的影响下，读书人“学非 所用，用非所学”，文则时文小楷，武则弓马
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