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文章作者:柯倩婷          文章来源:《妇女研究论丛》2016年第3期第15-24页
摘要:近年来,女德班在各地以不同方式兴起,把古代儒家女教的文本奉为经典,并重新带入课堂;在性别平等早已成为共识的现代社会,儒家女教的重现带来了时光错乱的荒谬感。为解释这一现象,本文追溯儒家女教的产生及经典化过程,并指出,儒家女教以男尊女卑为价值内核,其知识论基于对封建父权制及其文化权威的认可,其施行手法主要借助对身体的空间区隔与言行训诫,其结果是禁锢了女性的发展并维护男尊女卑的等级制度。儒家女教的知识论立场决定其难以启动自身的现代化转型,在当今传统文化的复兴过程中,如果不加批判地直接引用,不但对妇女发展和男女平等会产生极其负面的影响,而且将阻碍国家的现代化进程。


    2014年6月,女权自媒体“新媒体女性网络”刊发特约纪实稿件《叶二娘东莞手记:女德馆的日与夜》[1],详细记述东莞蒙正女德班的授课内容与方式。蒙正通过课程宣讲鼓吹克己隐忍、顺从丈夫、为家庭牺牲奉献等传统女德教条,并配合跪拜叩首、自省忏悔、典范现身说法、摸手祛病

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文章作者:卢杰锋      文章来源:《妇女研究论丛》2017年第2期第112-119页

摘要:用人单位基于性别原因在劳动者之间进行不合理的差别对待是就业性别歧视的本质特征。如果用人单位的上述差别对待存在足够的合理性,则会阻却歧视行为的违法性,构成歧视的例外。中国法律明确禁止就业性别歧视,尤其是针对妇女的就业歧视。实践中,用人单位往往以保护女性或岗位存在不适合女性从事的特殊要求为由为自己的歧视行为辩解,但中国法院对就业性别歧视的构成及其例外认定等关键性问题回应不足。通过考察美国相关立法和实践,美国法院认为在认定性别歧视例外时,应当对性别与职业资格之间的联系进行实质性审查。美国的经验对中国相关制度的构建有一定的启示意义。

一、问题的提出

实行男女平等是中国的基本国策。《宪法》《妇女权益保障法》均规定妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各个方面享有同男子平等的

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文章作者:王蕾      文章来源:《妇女研究论丛》2017年第2期第104-111

摘要:莫里森的作品记录了奴隶制度带给整个黑人群体特别是女性的身体和心灵的双重暴力创伤。本文从心理创伤理论和莫里森的“重忆”概念的角度,探讨黑人母性在创伤代际传递中的作用以及通过激发黑人群体“重忆”,保护与指引他们通过触摸文化根脉修正创伤性的过去,重新达到心灵的完整与平衡。

黑人母性源于约鲁巴语中的“黑人母女精神关系”(Àjé[1](P171

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文章作者:陈义华       文章来源:《妇女研究论丛》2017年第2

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文章作者:宋少鹏       文章来源:《妇女研究论丛》2015年第2期第5-16

摘要:文章基于中西方“性别与腐败”关系的研究,聚焦各项研究的解释性框架进行探究性分析,提出应该超越对“女性是不是更清廉”的判断,把问题意识转向探究“性别体制与腐败之关系”,询问在具体的政经制度、社会文化语境中,性别体制/性别秩序是如何影响两性对待腐败的态度和行动的。对于中国语境下女性参与腐败的原因进行分析,与“混乱的资本/资源获取

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文章作者: 秦雅萌        文章来源:

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文章作者:朱烨          文章来源:《妇女研究论丛》2017年第1

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文章作者:王楠          文章来源:《妇女研究论丛》2017年第1

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文章作者:蔡洁               文章来源:《妇女研究论丛》2017年第1期第89-100

摘要1935年元旦,磨风艺社在南京进行了《娜拉》的公演。然而,扮演“娜拉”的小学女教师王光珍及三位参演的女中学生遭遇了学校解聘、开除或斥责的处分。社会各界对王光珍的声援,将“娜拉事件”推向了风口浪尖。然而,王光珍却陷入了失业、失家、失誉的尴尬境地,折射出了自“五四”至20世纪30年代女性在性别解放历程中的诸多困境。从更深层次而言,国共两党为争夺国统区文艺话语权展开的竞逐与博弈,以及全国抗战前夜对女性性别角色重塑问题上的分歧,使得“娜拉事件”中,媒体炒作

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文章作者:张荣丽
     

文章来源:《妇女研究论丛》
2017年第1

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