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霍西堪布格花
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(2011-08-24 08:59)
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杂谈

    为了遣除末法时代众生的一切违缘,增上一切顺缘。格花堪布仁波切继承两位根本上师(法王如意宝和曲恰堪布尊者)的遗嘱,广弘佛法。根据一世西贡玛智仁波切的伏藏授记,在色达县霍西乡阿拉神山旁修建文殊增慧佛学院,并于2010年圆满完成。由于信众多年来的支持,感受到上师不共的加持力,修学、信心、菩提心强烈增上。弟子以无比虔诚的心,祈求上师开许打卦和运用圆光镜(自己独有的伏藏圆光法)来承办信众世间与出世间一切利益。上师天生具足悲心,在藏地创办了多所“希望工程(佛学院),提供那些孤儿以及家庭特别贫困的孩童出家学习,并负责他们的衣食住行。一来可以传承本民族文化,二来为政府解忧,方便于弘法利生。其中霍西文殊增慧佛学院,全名“色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”由色达喇荣五明佛学院大堪布慈诚罗珠取名,意为喇荣分院。亚青喇嘛阿秋仁波切赐名为“释迦讲修院”,授记学院将来会出现众多大堪布、大成就者,并对格花堪布仁波切充满关怀地说道:“现在末法时期众生非常痛苦可怜,要多操劳了,您是所有众生的依怙主。”格花堪布在门

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杂谈

   佛教的主旨是基于悲心于爱心的利他。不管你信不信佛教,悲心都是重要的,因為无人不觉得爱心的可贵。我们人在儿童时期,极其依赖父母慈爱,没有父母的慈爱,我们将很难存活。而且,在老年时期,我们也很需要他人的仁慈,依赖他人的仁慈。在这两段时期之间,我们颇能独立,觉得自己既不必依靠他人,也就无须行慈了。这是不对的。


   修悲心者的内心会感到更快乐——更宁静、更平安——而他人也会同样的心情回报。忿怒中不可能有真正的和平,友情与信任,但从爱心中,我们能发展出谅解、团结、友情与和谐。因此,慈悲最為重要,极其宝贵。


   我们人有复杂的头脑,因而在物质上获得很大的进步。然若此外在的发展能有内在的发展之配合,则我们就能对物质善加利用,使我们在享受物质进步的同时,不会忘了人道的价值。


   由于悲心与利他如是重要,所以我要谈谈佛法在这方面教我们如何去做。我所要讲的那种良好心态是一种感觉,就是当你面临必须在自己与他人的福祉之间作一抉择时,你把他人福祉放在自己福祉之上的那种感觉。珍视他人的利益而不顾自己的利益,不是

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杂谈

藏历 2138 年. 2011 4月, 18日.

 

标题: 「时轮金刚」要意

 

佛法概述
佛法可以分為二乘,即大乘与小乘。小乘本身又分為声闻乘与缘觉乘,此二者的分别仅在于教法的相对优先顺序及其所获致的结果,然而它们所遵循的基本教义并无二致。小乘的修行者追求个人的解脱,因為他们不愿承担帮助他人解脱的责任。既然轮迴之中主要的束缚就是对于自我的执著,那麼唯有具备了知「无我」意义的智慧,才能够得到解脱。因此,声闻和独觉,如同菩萨一般了知了「人无我」的意义,透过善行、禅定等等的修行方式,因而摧伏了贪、嗔、痴、慢的种种习气。

即使小乘行者的修持并不致力于成佛,但它的确是能够让人获得佛果的根本教法。因此,不要将其误解為,不过是开悟的障碍,因為在法华经和其他的佛教经文中,均有教示其為获得佛果的方法。佛陀出生在世间,因此眾生也都可能获致佛陀所得到的智慧。佛陀的教法,严谨的开示了一整套,引领眾生获致佛果的方法:即使小乘法门并不直接通往佛果,小乘的行者最终也必能前进至大乘的境地,且获得佛的果位。

虽然小乘和大乘的行者皆了

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转载

         大恩根本上师喇嘛仁波切遗教

 

     我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现圆寂之前,委托我(阿松•桑昂丹增仁波切)转告所有弟子:“我圆寂后,所有弟子要团结和合,远离世间八法,清净持戒,好好地精进实修一生!”喇嘛仁波切同时要求朝觐其法体者

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