八月二十八日，星期四,记于香港道教学院
我曾经从台湾购买过一本邱阳创巴的《东方大日》，但读这本书使我对创巴没有什么深刻的印象，我不大喜欢他的思想风格。所以尽管网上有创巴的文集，我也只是下载到电脑里，一直没有认真读过。但创巴是近代到西方世界传播藏传佛教的先驱人物，他使藏传佛教在美国产生重大的影响并扎根于西方世界，他的人生多姿多彩，是一位值得注意的藏传佛教的上师。所以看到创巴妻子写的《作为上师的妻子》（台湾: 橡树林文化，2009)我还是很有兴趣买下来，昨天把它读完了。
对于藏传佛教的“活佛转世”制度，虽然我不排除有一些是真正的上师再来，但我相信大多数并不一定是真实的，更多的是作为一种佛教领袖的培养和选拔制度。这种制度对于培养佛教的领袖人才有其独特的优势，因为
世界上的宗教可以分为两大基本的类型：一类是基于信仰，以“神”为中心的宗教；一类是基于觉悟，以“神性”为中心的宗教。对应于上述两种宗教类型，也就分别有两种不同的宗教维度：一种是信仰神，一种是觉悟神性。
前者以基督教、犹太教和伊斯兰教为代表，后者以佛教和道教尤其是禅宗与丹道为代表，因为佛教和道教中有一些民间化的派别也以信仰各种不同的神灵为中心。至于“无神论”，它是“有神论”的反动，其实也是一种“信仰”，一种反向的信仰。因为不管是对于“有神”还是“无神
人们无意识地生活着，即使是那些所谓的“修炼者”和“宗教徒”，也大多数充满了借来的“偏见”，头脑里充斥着种种的虚妄情识，他们不能以清醒的意识直接“看见”存在的真相。成为一个偏执的宗教徒，恰恰是远离宗教真理的方式；那些执着的信条、盲目的崇拜遮蔽了灵性之眼，以一种表面神圣的方式，他们在进行世俗权力与利益之争。以宗教的名义、以灵性的旗帜去欺世盗名，满足一己之私欲，这是最无耻的行径！那些所谓的“修炼者”，试图驾驭神圣的力量，试图获得奇功异能，以满足他们在世间无法获得的权力与地位，他们不是想要深入地揭发自我的真相，不是要超越私我的执着，恰恰相反，修炼不过是他们满足自我欲望的一种新途径罢了！他们不知道自己已经误入歧途，反而以为自己正走上了神圣的道路。然后，他们会以己度人，以“阶级地位、功能权势”为标准来衡量他人的灵性等级，他们会结成门派组织，与其他的门派组织一争高低，他们制造大量的盲从者，并在
从容地读书，专心地悟道。全然有意识地生活，一刻接着一个片刻，这是修道真正的成就。要警觉生活里所有的机械性，每一个行动、每一个思想都带着全然的觉知。
上周二到所里，收到同事孙波先生赠送其近作《徐梵澄传》，回来后我很认真地拜读了这本书。孙波此著甚好，看得出来他花了功夫，对徐梵澄先生（1909-2000）是真有所了解了，才能写得如此传神，再现了梵澄先生潜心学术的传奇性的一生。很奇怪，在梵澄先生那一代，虽然国家民族经历了各种磨难，但却在各个领域英才辈出。即如学术文化领域，那个时代也是大师级的人物层出不穷。以哲学家而论，冯友兰、熊十力、金岳霖、贺麟、汤用彤，稍晚些的牟宗三等，都是一代大师，而梵澄先生亦是学力甚高之哲人，不过他的工作与其他哲人稍异。他并未致力于自己的哲学体系的建构，而将主要精力用之于中、西、印三系哲学经典的互通与互译，他虽然不乏哲学的高度与功底，但他更是作为一个大翻译家而闻名
二〇〇九年五月二十五日，星期一
读圆悟克勤禅师的语录，尤其是他的开示法语，使我能一再地回到那个没有任何立足点的空灵之境。他的开示很彻底，很到位，让你不再有任何依倚，所有的语言文字、思想分别都烟消云散，那个本地风光自然呈现！虽然我早已在体验上、见地上都有了悟，但我还是经常遗忘，重新迷失于缤纷的世界之中；当我读禅师的语录，那个真相就一再地显示出来，如红炉上一点雪，思想的云彩消失于无云的晴空。这就是与大师在一起的秘密：大师的存在将点燃你本具的光明，你会在与大师的相契中回归自己真实的本性。所以，在没有彻底证悟之前，必须经常与大师保持精神上的相通与关联，直到你完全融入大师的心性中，与大师为一。禅是最根本的，也是最彻底的，无论修什么法，禅都是一剂良药，可以破除修法本身的执着，让人得到精神上的超越。所以，“禅”与“道”是我修道体系中的两个基本点：
按语：某日出席道教一个小型的会议，席间马西沙前辈提到台湾政坛某金融主管历经数代政府更迭而声望益隆，其清廉自律令人惊叹，而其背景则为某民间宗教之信徒。此与今日中国官场之贪腐适成对比，吾因之提及“宗教反腐”之功效。制度反腐为其表，宗教反腐为其里，内外结合，标本兼治，此为救世之良方也。当今世界，人心为物欲所蔽，若无宗教精神对治以净化人心，恐无真正和谐社会之可能。吾于此本欲发一“宏论”，然又暂无笔致，乃发一旧作中的相关文字，以寄心怀也。山风记
《道教内丹学探微》结语
人们追求快乐与满足，这无可非议，想要幸福快乐的生活，这是生命的本能欲望。
问题在于，我们不知道什么是幸福生活的真相。我们以为“拥有X”便会带来快乐，这个“X”可以是任何你想要拥有的东西，不仅包括名利、权力、爱情……，还包括开悟、涅槃、成道……。我们不仅自己想要拥有什么，我们还总是与他人所拥有者作比较。如果我拥有的比不上别人，就会导致一种痛苦；如果我相对于别人拥有得更多，我们会有一种优越感，从而会沾沾自喜。
或许，拥有你想拥有的东西，的确会导致某种快乐；当你拥有得越多，你的自我会越感到满足。但这种快乐不过是一种短暂的安慰，它注定要转化成烦恼与痛苦，这不是真正的幸福。
试想，如果你的快乐建立在对某种东西的拥有上，
