路文彬的BLOG

永远的异乡人
            路文彬

    不知不觉，已在北京生活了15年；15年的时间却一直未能让我融入这座城市。这座城市的空间实在过于庞大，庞大得你待在任何一个地方都只会有一种消失的感觉；这座城市的居民实在过于众多，众多到一不小心你便迷失于了人潮之中；还有它的实在过于喧嚣，对于一个如此喧嚣的地方，你是无法用心灵去贴近它的。
    每想细细打量一下这座城市，占据着视野的总是那汹涌的车流，总是一种正在匆匆离去的状态。那疯狂旋转的车轮似乎不是碾压在路面上，而是在从一个个人的躯体上弛过，我分明听见了一阵阵来自大地深处的沉重喘息……但很惭愧，我无力去保护它，我也只能是眼前这座城市的匆匆过客。我不属于它，它也从未曾属于过我。来到这里，只是为了找寻当初想要的东西。而为了这想要的东西，我背叛了自己的故乡。此刻，我明白，即便得到了自己当初想要的东西，却也失去了我并不想

爱情总是超乎我们的想象

  路文彬

    多年以后，当罗比回忆起上职高的那段日子时，内心真是充满了感激。因为就是在那里，他认识了自己一生中最爱的那个人——梅。而当年，罗比可是在高考无望的情境下，恨恨地走进职高的大门的。
    当时的罗比选择的是汽车驾驶及其维修专业，这种选择源自他的一个浪漫梦想，那就是希望有一天，自己能驾驶着一辆越野车去四处流浪，去寻找他生命中的另一半。怀揣着这样的梦想，不知不觉，罗比便在职高度过了两年，他已经18岁了。现在想来，这应该是非同寻常的一年，当然是因为梅。
    那是一个清新得有些令人窒息的早晨，眼瞧着就要迟到了，罗比大步从校园中心广场的草坪上横穿了过去。还没走到一半，就听见有人在他身后大骂了一句：“你混蛋！”

    罗比回头一看，是一个正在修剪草坪的漂亮小女生。她那双杏

寂寞钟晓阳
     路文彬

    一卷薄薄的《流年》，让我在大学的校园里与钟晓阳邂逅。当时的创作心气颇有点儿天高，突见这女子的文字，顿时尝到了天外有天的滋味。自以为早慧，可年长我不了多少的她，却早已如许的沧桑，沧桑到了前生，总令我恍若隔世，莫非，这只是一个幻影？
    说到莫非，原是她《二段琴》里主人公的名字，一开篇便是别一番天地，中间亘着海一样的距离，只好远远地观望：“莫非的胡琴，说起来真是长长的一段事情。太长了，一切都没有的时候，先有了它，一切都消失了后，剩下了它，整个世界，不管是朝上还是朝下，总是往前去的，而且不断地翻新。独有那胡琴声，是唯一的一点旧的，长性的，在汹涌人潮的最底层，咿咿呀呀的呜咽人生的悲哀无绝期，一切繁荣虚华过去了，原来是那胡琴声，济沧海来，渡桑田去，朝朝暮暮，暮暮朝朝……”那么一个苍凉得能离你有好几世远的故事，讲故事的人

消费与阅读
           路文彬

    法国学者波德里亚说过：“消费的真相在于它并非一种享受功能，而是一种生产功能。”可是我认为，这里的生产却同时也是一种消费行为；它是对于地球有限资源的无情损耗，是为了满足消费而进行的非享受性消费。不过，话又说回来，归根结底，消费的指归还是不可能真正偏离开消费。创造虽然难免有所消耗，但其消耗要远远小于它对于这个世界的给予。从根本上说，创造是对消耗的消耗，通过这种消耗，它保留了丰富。换言之，创造是拒绝依赖的自由能力。将消费等同于创造的论调，致使丰富成了肉眼可见的量的形式，它掩盖了背后精神的贫困。这是一种虚假的繁荣，是进步的幻象，它因透支得来，即将碰面的必然是亏空的灾难。
    消费主义掌控下的文学现状，就是写作已不再是创造，而只是消费性的生产；为的是产品流通之后尽可能无限的利润。这一宗旨要求作家首先是写的

亲子关系决定着教育的成败

                                                  ●路文彬

    “望子成龙，望女成凤”的事实颇能说明中国父母与子女之间的某种特色关系，这样的关系决定了中国家庭对于教育的几乎唯一重视。可以亏了孩子的吃穿，却绝不能亏了孩子的教育。而在金钱已不成问题的今天，父母对于子女教育的投入自然亦就达到了登峰造极的地步。但是，最为严重的问题同时也因此接踵而来。在很大程度上，教育沦为了攀比斗富的一种形式，从而偏离了其固有的实质。
    作为教育的初始阶段，亲子关系本应是一个朴素又自然的影响和被影响的过程。然而，各种应运而生的早

变态的中国教育

                 路文彬

    当今中国已根本没有了真正的教育，所谓的教育完全堕落成了体育，所谓的教师一概沦落为了教练，所谓的教育部实际上就是另一个体育部。有所不同的是，我们名不副实的体育全面偏重的只是智力的训练罢了。谁能拿高分谁就是好学生，谁能让学生提高成绩谁就是好教师。那么，什么样的学生才能拿到高分呢？当然是那些一贯听话的学生，是那些心甘情愿地迎合眼下这个教育体制的学生。至于那些有自己想法、有独特个性的学生注定是危险的，他们势必要遭到这个教育体制的无情淘汰。

    所以，今天的好学生同过去的好学生简直不可同日而语，过去的好学生可能表现出的是梦想和独立不羁，今天的好学生表现出的则是功利和俯首贴耳。过去的好

作为自由与反抗的个体写作

                   ——在首届“中国新锐批评家高端

2011年精阅书目

《巴黎圣母院》（雨果）
《反抗的意义和非意义》（朱丽娅·克里斯蒂娃）
《自由主义》（约翰·格雷）
《人的境况》（汉娜·阿伦特）
《作为法律史学家的狄更斯》（W．S．霍尔兹沃思）
《公共人的衰落》（理查德·桑内特）
《爱玛》（简·奥斯丁）
《艰难时世》（狄更斯）
《自由论》（以赛亚·伯林）
《美妙的新世界》（阿道斯·伦纳德·赫胥黎）
《法律篇》（柏拉图）
《论法律》（西塞罗）
《隐士：透视孤独》（皮特·法朗士）
《伦理学》（斯宾诺莎）
《一生的故事（4）》（康·帕乌斯托夫斯基）
《论自由》（约翰·密尔）
《自由》（齐格蒙特·鲍曼）
《一生的故事（5）》（康·帕乌斯托夫斯基）
《古代人的自由与现代人的自由》（邦雅曼·贡斯当）
《沙乡年鉴》（奥尔多·利奥泼德）
《论律法》（斐洛）
《空间的诗学》（加斯东·巴什拉）
《腹地》（库尼亚）
《一生的故事（6）》（康·帕乌斯托夫斯基）
《自由宪

“和谐”的暴力？

                                          路文彬

    从以阶级斗争为纲的社会转向和谐社会的构建，这无疑是新中国政体思想一次空前巨大的进步。但就在全民皆把“和谐”作为真理而大加讴歌时，其实，我们显然还是疏忽了对于那些不和谐音的倾听；而这不和谐音恰恰也是属于全民的一部分。那么，和谐难道首先不是一种声音现象吗？如果我们还没有学会真正的倾听，我们又该如何可能领会和谐的真谛呢？

    在我看来，领会不了和谐的真谛，自然也就难以构建什么和谐

别尔嘉耶夫和我

                    路文彬

    十余年前初次与别尔嘉耶夫遭逢，当时翻开的是他的一本思想自传——这正是我有意在未来可能为自己选择的一种自传写作方式；刚一进入别氏的心灵深处，泪雨便开始纵横。我仿佛在一个遥远的时空邂逅了另一个我，忽然，周遭的一切在我面前开始变得如此清朗；存在的根柢自此终于生长出它不屈的苗芽，我从孤独和忧郁的焦灼中彻底解脱了出来。确切点儿说，我被从人群当中完全解放了出来。一个囚徒的死亡，换得一个隐者的新生。

    别了，当下！别了，狂欢！别尔嘉耶夫告诉我，必须回到过去——这也是克尔凯郭尔曾经告诉过我的，我必须重新对自己说一声：嗨，你好吗？是的，原谅我吧，那些我深爱着