玛尔琼嘎绒泽仁博客

    受上海弟子的邀请，我大年初三早上在五明佛学院出发去上海，当天晚上一点半到达成都，初四中午十二点二十在成都双流机场出发，下午两点三刻到达上海浦东机场。来到上海，感受到了春节的快乐，人们忙着购物、串亲戚、放鞭炮。但是，当我晚上经过一家医院的时候，见到医院病房的灯都是亮着的，还有那么多人住在医院里，不能购物、串亲戚、放鞭炮，感受疾病带来的痛苦。他们也是我们的父母亲人，当他们痛苦时，我们过春节也不必太开心吧。

    我知道汉地放鞭炮的缘起，其实这也没有太多实在的意义，放鞭炮有时引起火灾、炸伤，必然引起资源浪费、污染环境，为什么要花费那么多心思在放鞭炮上呢？

    快乐是无常的、痛苦也是无常的，当你快乐的时候，应该想到他人的痛苦，为他们祈福，当你痛苦的时候，应该想到痛苦早晚会结束的，不必太难过。

    藏历十一月十五日，是我的大恩根本上师法王如意宝圆寂周年纪念日。每年这个期间学院都举办“法王圆寂纪念法会”。

    大家都知道，一切成就的来源就是上师。若想获得上师加持，上师在世时，要以三种承侍令师欢喜；上师圆寂后，应在上师圆寂日举行纪念法会。正如《自生自成续》中所言：“上师在世三喜供，上师灭时纪念供。”

　　因此，大家应在纪念法会期间尽量念修上师瑜伽、行持善法。至少要在法王圆寂日那天，在法王的像前以花、灯、香等进行供养，并尽己所能地吃素、放生等。

　    四川省阿坝藏族羌族自治州红原县，历来是个高僧辈出的地。本世纪三四十年代，红原出了个才旺仁增堪布。
　堪布年幼依止佐钦寺的彦噶仁波切出家学经。后来，他曾到文殊真身——麦彭仁波切座前求法。当时，仁波切已经病卧在床，侍者把求见的消息传进来，麦彭仁波切听了之后对侍者说：“这个小阿卡（僧人）和我非常有缘，你让他进来。”这样，堪布获得麦彭仁波切的灌顶即现证无上大圆满。之后，堪布遵循麦彭仁波切的教诲潜心修持。后来，堪布主持的香池寺僧众，都是依麦彭仁波切的论著为闻思修的根本，直到现在还是这样。
　　堪布年轻的时候，去佐钦寺参加第五世佐钦仁波切主持的、给活佛们的灌顶。当时，佐钦仁波切专门为堪布准备了一个高坐垫，而其他的活佛则都坐在地上。因为堪布很年轻、又不是转世活佛，就有人向佐钦仁波切提出疑问：“堪布坐高垫，是否合适？”佐钦仁波切说：“他是地藏王菩萨的化身。”在后来的时间里，堪布的名气越来越大，但一般的人不容易见到他，因为他常年在腾格的一个僻静处修持大圆满。
　　一九五一年，才旺仁增堪布、功却仁青堪布师徒二人，深感青海藏区佛法衰微，就从四川阿坝根本寺院——美哇寺（四川红原县万象慈轮法输洲），来到青海省同德县巴水乡创立了香池寺，全称“青海省同德县巴香池五明佛学院”，藏名“能仁辩修兴旺法输洲”。这座寺院从创建就是学校性质的、以培养实修的僧才为主。五十年代，藏地很多寺院被毁、很多僧人也被迫脱下僧衣。而才旺仁增堪布坚持他的信仰，不管怎样“做工作”，他就是不肯还俗。
　　一九五八年九月，有人准备批斗才旺仁增堪布，并派了好几个人去抓他。堪布因为身体很重（300斤左右）走路很慢，去抓他的人就找来牦牛让堪布骑上，骑在牦牛背上的堪布边走边诵莲师心咒。当一行人来到一个叫萨多栋南的地方时，突然刮起一阵遮天蔽日的狂风，去抓他的人被刮得晕头转向，都用衣服蒙住头蹲在地上。等到狂风停止以后、抬头看时，发现牦牛还在，可牦牛背上的堪布却已不见了踪影。这时空中传来了堪布诵念莲师心咒的声音，声音清晰可闻，却看不到人影。声音越来越远、越升越高、直至最后消失在虚空。堪布作为一个成就者，如果有人批斗他，那这些人所种的恶因就太可怕了。慈悲的堪布就这样先飞向净土了。这样也就免掉了许多人做恶的机会。
　　因当时的时代环境所限，去抓他的人回去后不敢告知实情，只是说：人死在半路上，已经埋在地下，搪塞了事。宗教政策恢复以后，当时押解堪布的人才敢把真实情况透露出来，现在其中的德哥、格尔玛二人尚健在，而且早已成为依止三宝认真修行的人。因为四十年前发生的不可思议的那一幕，在他们心里种下了佛法的种子。这殊胜的事迹已传遍了川藏和青藏一带。索达吉堪布所著的《密宗虹身成就略记》中即有记载，在《大圆满大史》中，也有堪布不舍肉身而飞往净土的详细记载。堪钦·才旺仁增堪布是地藏王菩萨的化身，他所证得的、是和莲花生大师、布玛木扎上师一样的成就。在整个近代修行史中，象他那样能够不舍肉身、飞升法界的事迹也是绝无仅有的。
　　堪布在世的时候，当地的群众都称呼他是“没有身体的佛爷”。这是因为堪布的侍者在为堪布扎腰带的时候，竟扎了个空、腰带被抽成了一个结——堪布已经证得了无死虹蕴身。

         慈诚罗珠堪布2011年10月22日开示，现场速记节录

苦谛的真相是从无色界到地狱，从生命到外在世界都有个共同的特点；世界是变化无常的，都是痛苦的，世界是无我的空性的。这个世界没有一个可靠的东西，没有一个我们值得去追求的东西。知道痛苦之后，我们会去追求解脱，对轮回中的众生会生起慈悲心。如果不知道轮回的痛苦，我们就不会去追求解脱，也不会对众生发慈悲心，我们没有必要对世界过度丑化，但是也不要美化，那是自己欺骗自己。世界不是这样完美。我们不觉得这世界痛苦，反而觉得完美，就不能解脱。

无常，我们平时没有在自己身上修，不会去想会发生在自己身上。有人得绝症了，出车祸死了，我们不会去想，我会不会这样子。我们掩盖了真相，见不到无常。无常没有修好。

我们就相信我们的肉眼，看不到变化，印象不深刻，我们被感官骗了。所以有常住不灭的错误观念。

布朗运动看到所有的分子原子都在动，现实生活中的所有变化都来自微观世界。如果微观的不变，宏观的没有办法变的。平时我们感觉不到分子原子的变化，只能感觉到粗大的变化。比如我们的婚姻感情生命财产地位等，一切都在变化，因缘有各种各样，我们无法控制它的发展。现在好好的，不知道因缘什么时候会消失。如果其中的一个主要因素缺少了，结果就往另外一个方向发展。我们不知道好的因缘会不会消失。不好的东西什么时候消失也不知道。根本无法控制。我们的未来是非常非常不确定的东西。

我们的心态变化也是这样。现在我们对一个人或一个事物非常执着，认为如果在生活中缺少了这个人或这个事物就没有办法活了，但是过了一段时间，在我们的心中无缘无故就没有这种感觉了，现代语言叫审美疲劳。在所有的东西上可以用这个词。佛说人总是没有办法满足，暂时觉得非常好的东西，审美疲劳后，兴趣减弱，然后厌烦，过去对这个东西很感兴趣，中间不感兴趣了，最后反感。学佛也会出现审美疲劳。刚刚学佛很新奇很兴奋，慢慢淡化了，不想学了。要不断修行，不断感到有新的成就。如果在闻思修上没有新的成就，兴趣就会消失。自己内心的变化很大，以后我们会变成什么样，我们不知道。所以佛经讲，证悟菩萨第一地，真正证悟空性，可以确定：从此我永远是个修行人。在这之前无法确定。所谓的修行人都是临时，暂时的，也有可能往好的方向发展，要创造往好的方向发展的因素，就是要闻思修。花瓶没有水，花就不能活。不闻思修就可能像一朵花一样会死掉的。今天我们有一定的条件闻思修，要珍惜当下，尽力创造往好的方面发展的因素，如果不懂得珍惜，因素越来越浅陋，最后就没有了。

自己不可靠，当初我觉得非常好的东西、不能没有的东西，也不是因为别人的原因，是我自己内心的变化，最后就是反感。从这么在乎的执着，刚开始非常执着的时候，根本没有想到以后会反感，被自己欺骗了。天下所有的凡夫都是这样子。而我们现在非常反感的东西，慢慢适应了，就变成不能缺乏了，不然就活不了了，当初反感的时候根本没想到后来会变成这样。身体上的变化更不用说了，只有衰老死亡变成泥土。这里面没有一个可靠的东西。

   我们比较可以控制的是内心，如果不去控制训练的话，让它自己走，它会把我们自己都欺骗了，真正的骗子是我们的内心。人被自己的内心欺骗，所以有合合离离，现在我们要珍惜，闻思修也有因缘。如果不闻思修，我们对佛的信心，对因果轮回的信心也会消失。所以在现在比较健康的时候要努力。

活在当下的理解，社会上认为今天开心就是。我们的意思是今天该做的今天就做，今天的努力是未来往好的方面走的因素。不然以后说不清楚，我们的未来是一片空白，我们不知道会发生什么。我们没有办法控制未来。修行是要从根本上源头上解决，这就是四谛中的灭谛。还没有到灭谛，就是无常的。很多人的观念都是这样“身外之物靠不住但是我自己可以靠得住”。但是我们自己也是靠不住。我们不要去追求世间的东西，这些东西都是会骗人的。所以我们做我们该做的事。婚姻家庭是各方面的因素决定，难度更大了。所以靠不住，不要过度去追求这些，要追求解脱。

有人说，佛对世界很悲观消极。我们首先问，世界是不是这样子？如果是的话，佛说的就没错，世界本身就是这样子。无常要修，修无常的功德，哪怕修一分钟，功德不可思议。平时烧香拜佛的功德还不如修无常一分钟的功德。平时修无常的人一定会好好修行。有生必有死，有聚必有散，比如家庭很好，希望一直都在一起，但是这是不可能的。佛涅槃的时候，五百阿罗汉没有一个流眼泪，唯一阿难哭，佛说：我以前就告诉过你，所有最爱的都是会失去的。我们要想通这点，释迦佛教我们坚强地去面对现实，从来没有教我们逃避。内心的问题没解决，搬到另外的地方住，逃不了。佛告诉我们要解决内心的问题。当然，有时候我们到安静的地方去，对修行有好处，但是还是要修行，否则问题一样解决不了。我们的自私贪欲永远逃不了，要面对。世间人和修行人面对的方法和结果不一样。对父母感情越深，离开的时候越痛苦，要知道有聚必有散，千万不要认为没有这个东西就没有办法活了。要孝顺父母，但是千万不要认为父母不在了我就没有办法活了。我的生存理由生存价值还有，这样子想，我们对世间所有的东西不会给我们很多的创伤，哪怕死的时候不会很留恋，往生西方极乐世界。如果对金钱家人过度留恋，就变成往生的障碍。我们可能变成父母身上或我们很喜欢的东西的寄生虫。说起来很简单，做起来不容易，但再大的困难也要做，要训练自己，当事情还没有发生，就要有所准备，不然，突然间就来临了。如果小小的事情还要计较看不到学佛的任何变化，那就是要修学无常。我们的人生很短暂，目前的状况要珍惜。世界本身就是无常的，我们不过度去追求过度执著，修行也就比较顺利，就有机会去西方极乐世界。

三殊胜之一：加行发心殊胜（一）

南无本师释迦摩尼佛！

为了度化一切老母有情，让我们发起无上殊胜的菩提心！

    今天我要给大家讲讲什么是三殊胜。很多上师也讲过三殊胜，但不管讲多少次也不过分，因为 “三殊胜”在学习佛法的过程中是非常重要的。《普贤上师言教》中也讲，学习佛法，首先要知道怎么学，没有正确的学习方法，无法使法融入于心。现在学佛的人比较少，即使想学，也不知道如何学，真正会按照佛经上学习的人更少。

    三殊胜指的是：加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜

    下面具体一一给大家解释一下：

    首先我们谈谈发心。无论是在世间做事，还是学习出世间的佛法，都离不开事前的发心，没有发心，做不成任何事情。学习佛法更要注重发心。

一、加行发心殊胜

    下面具体谈谈发心的分类：

    发心可分为不善、无记、善三种。

1、不善的发心：

    有的人行持放生、念经、听课等善法，是为了自己工作顺利、身体健康、发财致富，有的人是为了孩子考上大学，有的人是为了遣除自己情感的痛苦，还有的人为了伤害别人而念经学佛。这些发心都是为了满足我执，为了满足自己的贪嗔痴，都被自私自利所污染，都属于有毒的发心。发心不究竟，还是无法脱离三界轮回，无法真正离苦得乐。

2、无记的发心：

    有的人因为随顺传统习俗而去烧香拜佛，或者因为亲人朋友要去烧香，自己也就跟着去了；有的人因为单位旅游正好有到寺院的行程，所以就进去拜拜菩萨，把做善法完全当成一种世间活动，这种状态下行持的善法，完全是一种无记法，就好像有人茫无目的地朝天空放枪，完全没有目标一样。这种状态下所造的善法没有多大的利益，所以没什么太大的作用。

    我们学佛的目的是脱离轮回。以无记的发心所做的善法并不能直接构成解脱之因。做一件事情的成功与否是按照是否达到预期目标来决定的。打个比方说，我本来想去拉萨，可是我只到了昆明。虽然我离开了出发地点，那也只能说我到拉萨的目的没有达到。

    对于不善的发心，我们只能舍弃。好在无记与善比较接近，我们可以改进无记的发心使之成为善的发心，从而使自己趋入真正的解脱之道。

    我这几天在上海，每天晚上6点半开始给居士们做些简单的开示。昨天讲的是有关发心方面的内容，我给他们分析了什么是善的发心、不善的发心以及无记的发心。这虽然不是什么新的话题，但是无论如何强调也不过分。了知如何发心是非常重要的。以什么样的发心去做事，就会产生什么样的结果。

    今天早上，有一位昨天听法的居士跑到我这里来，跟我忏悔以前她所做过的一件不如法的事情。有一天，她到她妈妈家里去玩，正赶上邻居家在烧柴堆，刺鼻的烟味随着风向正好飘到她妈妈家里，她就开始念观音心咒，祈祷观音菩萨加持风向改变，使油烟的味道飘回到邻居自己的家里。昨天听了我的讲法之后，她认识到了自己当时的发心不正。她能对照自己的行为进行反思，能学以致用，我感到很欣慰。

    我们听闻佛法后，一定要运用于日常生活的接人待物中。做任何事情之前，我们都要观察自己的心，扪心自问一下，我要做这件事情的动机到底是善的发心、无记的发心、还是不善的发心。如果是不善的发心，一定要断除。如果是无记的发心，就努力把它改变成善的发心。

    从人类角度而言，无论是个人、民族，还是国家，都希望世界和平。那么这个“世界”指的是什么范围呢？是指人类的世界，还是包括人、动物以及自然环境呢？

    很显然，答案是人、动物以及自然环境三者的和平共处，才是真正意义上的和平。只讲人类和平，不顾环境、动物等其他众生的好坏安危，人类不可能达成真正意义上的和平。

    山河大地，六道有情，都要和平，才是真正的和平。

    比如江上船只、船中之人，都一起安全渡江，才算安全到达彼岸。

    再比如说，现今世界上的二百多个国家的最高领导人聚在一起吃饭，气氛很融洽，看起来很团结，但是餐盘中布满荤菜，领导人之间所谈的是如何开发地球上的资源。此情此景中，显而易见，人、动物以及环境是不平等的关系，不平等就无法达到真正意义的和平。

        最近国家质检总局公布了对瓶（桶）装饮用水质量抽查结果，其中6种饮用水被检测出含有高浓度的致癌物“溴酸盐”。某著名饮品公司所生产的一个批次的瓶装水被检测到的溴酸盐实测值竟然为标准值的8倍之多。

如今我们一日三餐都要吃的食品里含有的各种各样的激素、色素、防腐剂、吊白块、甲醛、苏丹红、瘦肉精、漂白剂、增白剂、保鲜剂、催熟剂、甜蜜素、香精、双氧水、福尔吗林、工业盐、明矾、滑石粉、石蜡、硼砂、尿素、氨水....甚至敌敌畏、剧毒农药1605和3911，这些名目繁多各种化学添加剂和农药的残留直接对人体造成了各种各样的危害,严重地威胁着我们的健康。

回顾近几年所发生的“毒食品”事件，真是让人心惊肉跳，我们还敢吃什么呢？

究其原因，主要有两方面：

最主要的原因就是做这些事情的人不相信因果。一个相信因果报应的人是不敢做这样的事情的。一个相信因果的人是不敢杀害其他生命的，更不敢往食品、药品里添加对人畜有害的各种添加剂。还有的人自以为相信因果，实际上他们也没有正确的因果观。比如，有人认为宰杀动物是正常的，动物是神赐给人类的礼物等等。

再者，在现在的社会里，很多人的生活目标就是追求金钱和物质上的享受。没钱的人想方设法地赚钱；有钱的人仍然觉得自己的钱不够多，变得更加忙碌，成为金钱的奴隶，一直到命终就寝。我认为即使你有一个亿，但是没有做人的基本道德，你仍然是个穷人，而且是世界上最穷的人。

这些人即没有善有善报、恶有恶报的三世因果观，又在强烈的贪心的驱使下，只要是有利可图，什么事情都敢做。而且这种贪心越来越强烈，永无止境。

我认为这样的人、这样的事在我们国家并不少见。

我近几年也去过一些经济比较发达的地区。那里的人也跟我说，他们现在即使吃一顿饭，根本不敢说我这顿饭所吃的都是健康食品。

现在我们就好比生活在一只巨大的恐龙的口中，随时会被恐龙吞没，如果我们不能及时发现自己正处于危险环境中，不及时采取正确的方法自救，那么有朝一日我们被恐龙吃掉也是极其正常不过的。

人们啊，请听听我的衷心苦劝吧，让您的善良的本性苏醒吧！不再伤害他众，也就是不再伤害自己啊！

                                                玛尔琼^.嘎绒泽仁讲

                                                2011年09月07日