彝族医药起源于原始社会时期，当时彝族先民们一方面处于恶劣的自然环境中以及面对凶残的墅兽伤害，一方面也处于自身疾病的折磨之中，在与自然灾害及疾病的斗争实践中，慢慢地积累了保护身体健康和提高体质的经验，同时也发展了医药知识。和其他民族医药一样，药物是彝族医药发展的基础。彝医的药物分植物、动物、矿物三部分，明代以前，彝族历代对植物药的记载非常零星、分散。此时问世的《双柏彝医书》一书，将流传在民间分散的大量植物药收集起来，它虽然还不是专门的本草书藉，但其中所记载的彝族植物用药之丰富，是前所未有的。
《献药经》有一个较为明显的特点，就是药物相互配合，以提高疗效。书中认为凡药用的植物、动物、家畜、五谷等，都可用来相互配合使用。药物配合十分广泛，只要是对病情有效的药物都可以进行配合。这充分说明彝医此时已从单方向复方迈进了一步，这无疑是彝医药发展的一个新起点。
彝
花腰彝文化(之二)
四、阿哩类
据阿哩席主（山歌、民歌，情歌师傅）莫善的张士林，他克则的李顺保，坡头甸的普青梅女士介绍，花腰彝阿哩的调子有100多套（主要指内容上的区别，形式上没有多大区分。），涉及到生产生活的方方面面，以下主要是花腰情场上的阿哩（情场对歌的顺序）。
1、“年杂特阿哩”——随口编阿哩，相似于打油诗，这种阿哩不分场合，任凭男女双方自己的口才去发挥。
如：（女）荞熟等镰刀，禾苗等春雨。阿哥等阿妹，等伤了阿哥。
花腰彝文化（之一）
一、歌舞类
歌舞是艺术的一种。以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段、表达人们的思想感情、反映社会生活。其基本要素是动作姿态、音乐节奏和感情。歌舞起源于劳动，是人体动作、诗歌和音乐的完美结合，是人类历史上最早生产的艺术形式之一。世界许多民族都有各自独特风格的歌舞，其中民间歌舞占有重要的位置。作为社会意识形态，歌舞总是鲜明地反映出人们不同的思想、信仰、生活理想。
花腰彝歌舞可以为分哨冲磨善、水官冲；落水洞他克则、小寨；龙武坡头甸；龙武练庄河；龙武法乌河；峨山大坡租等片区。各个片区的歌舞大同小异。同一个歌舞音谱大体一致，只是歌词略有改动。这是因为各片区的山川河流名称不一样，所用的语言习惯不一样。花腰歌舞大部分用彝语言歌唱，也有少部分用汉语
祝宝贝儿童节快乐
睿睿，今天是你的节日，妈妈衷心地祝你节日快乐。记得以前的儿童节，妈妈都会带你到书店给你买几套喜欢的书，今天是妈妈远离你的第一个儿童节，妈妈多想能一直呆在你身边、陪伴你成长，可是妈妈却无能为力，宝贝，对不起！
中午通电话，得知你再次获“三好学生”的殊荣，妈妈为你自豪，同时也深感欣慰；得知你晚上要作为领唱参加表演，妈妈心里为你叫好，多想能看你的表演，可是妈妈却只能在祝福中想象了。虽然无法陪伴，但妈妈一直在为你喝彩！
宝贝，妈妈其实心里有许多话要对你说，有许多事情想让你明了，可是妈妈不能够说，因为怕给你在成长的心路历程中增添困
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悼念阿桑
文/兰冰
早上打开手机报，习惯性地迅速浏览一下内容，一条触目惊心的信息跳入眼睑：歌手阿桑因乳腺癌昨天去世！
第一次听到阿桑的《寂寞在唱歌》就被深深吸引了，曾经很长一段时间我把《寂寞在唱歌》放在博客音乐第一首，被阿桑的歌声感动着，也自怜着自己，觉得她就是为我而歌，有时唱《寂寞在唱歌》唱到忘我，一次和几个朋友K歌，唱到他们不知是原唱还是我唱的，朋友听到流泪，我自己也唱到流泪。
很长很长时间，沉浸在阿桑的歌声中悲伤着自己的悲伤，觉得在心里对阿桑有种别样的亲切。后来，我把《寂寞在唱歌》换下了，因为总能引起强烈共鸣，常常会听到心痛不已，只好强迫自己尽量不再去听。
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想念
很久了，心里总有隐隐的不舒服，很多次梦见孩子，昨夜梦见孩子，醒来怎么也睡不着，心里堵得很慌，只好披衣起床。
几个月没能见到孩子了，春节回来说是得了肺炎，住院了，到周末我要去看他，却又跑回那个地方去了，我只好无奈作罢。原来说这个学期转学过来，结果现在又不转了，一直期待的见面又没了结果。现在妈妈来我这里长住，跟着我生活，昨天一天都带她在医院看病检查。
这些天心里焦虑无比，工作上还有些没理顺，新的工作要适应，家里又牵挂老母亲一个人在家里，现在连周末去看孩子都变得不可能了，因为妈妈没人照顾。梦见孩子冷漠地说不想我、也不愿意来这里上学，眼泪狂泄、心痛无比，醒来，泪湿沾襟，原来又是一场梦，类似的梦做了很多次。
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最近，时而不免一阵阵心冷，或许我还就是个注重自我感觉的自私家伙？
我在努力调整自己，然而时而还是不免心冷、心痛。
我是多么地爱你，可是你也许根本不知，也或许你还太小？你不会记得当然也无法记得你小时候病很多，才几个月就开始住院输液，肥乎乎的你，好小，打点滴真的很难，护士走马灯一样地换，你响
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