如果我们总是忽略生活的过程，那么我们的人生，我们的生命的延续和传递究竟还剩

2009-08-03 | 转本人网易博客taishan-guest的开篇博文——关于过客

    每天拥有的零碎时间，散乱了心神。不知道如何才能聚拢。QQ群中的嬉闹早已经变得了无兴趣。然而架不住一些相熟的网友的再三相邀，不免将这零散的时间给了那些没想过过后思量的文字游戏。至于对联的技巧和章法，也介于管与不管之间。零零落落也有一部分对句记下来了，原因是想到自己于字词上曾经有过的斟酌，随着对于生命前景的渐渐明晰的认识，想到留下这些脚印供自己脑子更加空白的时候顾影自怜也算是一点意义。

    是为记。

 高兴就好：  

1、谁来妙笔千年醉====
   自荡轻舟百里闲
2、佛院腊梅非俗品=====
   野村垂柳或良材？
3、春雨无声悄

   《南京！南京！》这部电影是作为爱国主义教育的影片来推向社会的。在这样一个崇尚商品，耽于享乐的时代，重新审视那段不堪回首的历史，这件事本身就值得尊敬。

影片看完了，但是它留给我们的复杂感觉却不能消散。我们不能说它没有反映那段历史的惨烈，不能说它不具有警醒世人的作用。然而，这警醒和事实的背后，却隐藏着一些另外的更强烈的感觉。关于日军暴行的图片和影视我们曾经看过，但是相信即便是再惨烈的照片也不能准确的记载日军的暴虐，即便是再精巧的制作也不可能再现那些真实的残酷雨血腥。如果说想要在陆川执导的这部影片中看到这些，应该是超出编导这部影片的目的之外的。导演在场外接受采访时说的很明白，所以“从角川这个角度拍是我的叙事策略，从侵略者的角度去目击战争，去体验战争，参与屠杀，最后再反思战争，这样反战的、和平主义的观点，是外部世界非常容易接受的。”而且“《南京！南京！》不只是给中国人民看，中国只是第一站，它更主要的目的是去影响

《南京！南京！》看完了，影片所反映的那个时代带给我们的沉重却无法卸却。近代“南京”带给我们的创痛是如此的剧烈，以至于我们一看到这带有双惊叹号的标题，第一个感觉就是发生在1937年年底到38年年初的那场大屠杀！我所以没有把这个年代直接用“抗日战争”来界定，是因为我们的“抵抗”在日寇的铁蹄面前显得那样的短促无力，以至于日军的骄横能够肆意渲染，在中国宣战的短短几个月中，他们“势如破竹”，长驱直捣中国的首都！而这首都基本上处于弃守的状态，留下一些的涣散的守军和手无寸铁的市民直面日军的屠戮。守军的抵抗零星而短暂，因为在强大的侵凌面前，少数的英雄是难以支撑起这样宏大的一片天空的。在日军的恐惧中，我们的恐惧也在加增，千万的妇孺当然也有男儿，在日军的铁蹄面前，软弱的不能焕发一点血性。在暴行面前，政府安全的“转进”，将偌大的半壁国土拱手出让，将半国的百姓直接置于日军的暴行之下！这就是南京的正面抵抗给我们的最直观的感受。而导演所说的糖纸下包裹的那些“抵抗”的“真实”，在我们看来，就是隐忍大于抗争，或者竟是以隐忍代替抗争。逃奔的军人和百姓，隐匿起来的战败的守军，三

   越不可能发生的事情越有可能发生，这就是人生。

    我在看到墨菲定律的第一眼起，就感到一种说不出原因的关注。某种意义上我竟然相信这“莫非”的力量就徘徊在我的周围。有一种不寒而栗的感觉。下意识地想要远离这样的暗示。

    越是远离人烟的地方，那雪的色彩越接近本真，我们就越能感受雪带给我们的恬美和安祥，而越是靠近人类活动的地方，雪就以自己的不肯轻易下流而彰显出人类的过度活动对于自然所起到的的龌龊作用。马路上没有来得及清扫的雪被车辆反复轧过的痕迹就明显地显示着这种危险的影响。而我们在晃晃悠悠，谨慎地走过的时侯，视觉不免要被这种夸张的肮脏颜色所冲击。同样给我们深刻印象的还有空气的味道。

    平时天天穿行于这纵横交错的马路上的时侯，并不会明显感觉出城市的味道，至少习惯了呼吸拥有350万辆私人小轿车运行的大城市的空气的我们的鼻腔已经没有了初到北京时的那种本能的排斥感受，渐渐的竟也因为习惯了这带来交通便捷的“文明”的生活方式而对此默然视之，大类于那在温水中被渐渐煮熟的青蛙。呵呵。北方的

    和往年不同，我们今年只去了一次。感受了一把厂甸庙会固有的热闹与拥挤，不同的是，今年庙会似乎在奉行一种节俭办春节的精神，原先每年都郑重其事搭建在南北两端的高大别致的标志性的牌楼并还没有看见，也没有注意到街两边有往年的鲜艳的红灯笼红艳艳地照耀厂甸的夜晚，装点南新华街的白昼。就连最具吸引力的天桥的杂耍和其他文化活动也没有看见在今年的庙会上出演，据说出于安全的考虑。

    节日本来是该热闹的，这一点城市与乡村并没有质的区别。小时候在老