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博文
(2016-05-20 22:30)
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杂谈

今天是5.20,本来是八竿子打不着一个极普通的日子,就因为与“我爱你”有一点点谐音,人们就把这一天赋予了特殊的意义。网络上爱来爱去的帖子铺天盖地,好像人离了爱简直活不下去了。“爱”到底是个什么东东?让我们紧紧抓住不放?原来它是生命轮回的动力,我们不断的生不断的死,就是这个“爱欲”催动的。佛经有言:“一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性。卵生胎生湿生化生。皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。由有诸欲。助发爱性。是故。能令生死相续。欲因爱生。命因欲有。众生爱命还依欲本。爱欲为因爱命为果。” 世尊讲的很明白了:一切众生因为有种种恩爱贪欲所以才有轮回,故此爱为轮回根本。

      “爱”这个字眼儿很时尚,甚至人们把它赋予很崇高的含义。但果真如此吗?事实上,真正崇高的是博爱,是慈悲,而单一的爱欲未必高尚,它恰恰是一种自私,是一种我执。因为我喜欢、我愿意,所以才爱你,我不喜欢,我不愿意就不爱你,甚至有可能还恨你。今天有人爱你,你就觉得这个世界太好美好了,明

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杂谈

禅宗和净土中有何不同?禅宗度的是天上飞的,净土宗度的是地上走的。所谓天上的,是根器大利的众生,他们悟性较高,不着于有,不执于相,一点即通,立处空中。本性飞翔类,自由洒脱,不拘层次道路。因人指引,立时入道,迅速成佛。净土宗接引的是地上走的众生。地上走的众生需要有道路,没有路他们不知道如何回家。他们不像天空中的鸟儿一样,可以直接直走直线,以最快的速度走最短的路到家。他们必须有条路,有条确定的路,一步一步的回家。假如你不给他们路,甚至不教给他们走,他们都无法回家。他们必须持着“有”回家,不能顿入“空”到家。他们必须以有为修,不能直入空中。他们需要戒律、方法、道路,需要忍辱、精进、禅定等台阶,他们不能直接飞过去。在去佛的道路上,他们是行走类的动物,不是飞翔类的动物。这是净土宗和禅宗所接人的不同。【转】

 
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爱情的原意就是偷情

 

人间有情,世间有爱,世世代代有多少痴男怨女对爱情刻骨铭心、魂牵梦萦,可又有多少人对“爱情”说的清道的明呢?元好问说:恨人间,情是何物?直教生死相许。西方的裴多菲说:“生命诚可贵,爱情价更高”。两种说法似乎都把爱情抬到了很高的位置。其实,“爱情”这个词是外来的,《红楼梦》写了天地人间恸天地泣鬼神的爱情悲剧,可翻遍全书也找不到“爱情”两个字,有这两个字也是拆开来用的。

 

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文化

分类: 娱评时评

四川为何地震多发?

 

找一张中国地图,大致看看四川省的结构。西部多山区,中间是盆地

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转载

顶礼然教法师!



 

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杂谈

戴玉强能成为世界第四男高音吗?

 

   

    著名男高音歌唱家

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杂谈

看到一个开天目方法的帖子,觉得挺有意思,转帖上来,但首先声明:凡是看到这个方法的,千万不要自行盲目修炼,以防走火入魔,否则后果自负。哈哈

开天目速成法(观旭日呼吸法)
天目位于两眉连线中点之眉心(也有以眉心上一寸或眉眼之中点为天目的),又称天眼或千里眼。炼该功法应选择夏季或温度较高的季节,早晨或旁晚时,面向金色的太阳,平坐、盘坐、站桩均可,全身放松,舌舐上腭,咀唇微闭,双眼瞳神凝视太阳不动。吸气时瞑想太阳的红色金光和热量从天目穴吸入脑内;呼气时瞑想金光和热量在脑内留存,同时将浊气深长均匀缓慢地从天目穴呼出,另有一股内气从中脉下沉至会阴涌泉;并采用逆腹式呼吸法,直到天目发热发胀为止。每天子时再对着红色的灯光采炼一次。平时在没有太阳时,也可对着灯光采炼。要炼到闭上眼睛也能看到自己骨骼时即已大功千成。

炼功要领:要一空二松,

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(2012-11-17 19:31)

灵感类似于性冲动

 

    灵感倒底是什么?很多作家给出许多种解读,有人说是“长期积累,偶然得之”,有人说像灵魂出窍,还有人说灵感就像是假借上帝之手而进入的一种自动写作状态。反正每个人灵感突发时个人的感受不尽相同。而我个人觉得,灵感很像性的冲动,它的突然来临时很像是做爱时将要喷发的一瞬间。
  男欢女爱是以情感和快感作基础的,文学创作有其相似之处。我们在创作过程中,往往先有一个漫长的铺垫积累过程,灵感来时,就像被人施了妖法,进入一种被控制状态,随之而来的便是带有某种类似快感的东西出现了,这恐怕就是传说中的灵感吧?所以,搞文学写作,不仅要有起码的文字的工底,而且需要有一定的灵气来激发。文学就是把活的东西转变成文字的形式,因此文学是具有灵性的,具有生命力的物质。一篇好的文章能活活的展现出作者所要表达的情感,作者把文字赋于了它生命。然而,这奇迹般的事实主要源于作者创作时所联想到的景物抑或是某种感想,这些也许都可以称之为灵感。
  灵感的来源可以通过观察或感受而生,

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(2012-11-17 15:01)
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文化

文学

诗评

分类: 诗歌探索
为诗而诗  
 
——读邵文《白色风》有感
   
    好友绍文是我十分欣赏的一位诗人,他曾被称为第五代诗人群中独具先锋性、实验性、探索性的诗人。他的诗展示了生死、时空、幸福、苦难、主体与客体、逻辑的、形而上等带有本质性关键性的课题做出的严肃探索。用诗人自己的话就是:“我们必须背负起来纯粹起来语言起来,沿着缪斯的掌纹痛苦严肃前卫地实验性地走下去,走到边缘,抚摸一下亡灵翅膀的高度,然后纵身而下……”
  
  英国文艺批评家布拉德雷有句名言,叫做“为诗而诗”,他认为诗的意义在于
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杂谈

    打开历史上闪耀着智慧光芒的思想宝库,当我们翻阅有关女性话题的宝贵文献时,竟会发现这样一个现象:一些千百年来令人敬仰的大哲学家大思想家对女性却充满了相当歧视的态度,这一点让人非常吃惊。

首先,我们的孔圣人就说过:唯女子和小人难养也。再譬如,古希腊最伟大的哲学家亚里士多德就这样说过:“自然界总是力求创造男人,它只是在力不从心或是偶然场合才造出女人。”看看,如此伟大的哲学家竟然如此的歧视女性。法国伟大的启蒙运动先驱卢梭也说:“妇女被创造出来就是为了听命于男人。因此妇女自幼年时起就应该学会容忍,甚至不公平也要容忍。”进化论的创始人

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