http://blog.sina.com.cn/gaohe109[订阅]
个人资料
图片幻灯
好友
读取中...
访客
读取中...
评论
读取中...
博文
看牙(2009-12-16 09:40)

        看牙这个说法有点问题,牙有什么可看?想看照着镜子就看了,有必要在这里写一篇博文吗?此外,严格地说,“看牙”跟“看病”同样是病句。看牙是结构紧密型的动宾型词组,由“看”和“牙”两个单音节词组成。它的结构没有什么问题,但是它的概念表达方式却是错的。完整的表达应该是:“找医生看我的牙”,这么说又太罗嗦。用相习成俗来解释这个结构紧密型词组,那么它就是合理的。就像“打扫卫生”、“看病”、“救火”之类的说法,如果用语法考察,都是病句错词,可是大家都这么说,大家也都明白其中的意思,大家也都认可这种说法,这就叫相习成俗,应该算作现代汉语中一种合理不合法的表达方式吧。

        “找医生看我的牙”,作为一个句子还不够完整,这是主语后置的主谓宾句式,在语法中也是允许的、常见的。可是它却少了时间、地点作为状语,如果表达更完整一些,应该是:“十五号上午十点钟找长庚医院的医生看我的牙”。

        说到牙,我对自己的牙还是比较自信、自豪的。活了半辈子了,满口牙虽然因为抽烟熏得有点不耐看了,可每一颗都是真的。长这么大,活这么老,还没有拔牙的经验。我想这可能跟遗传有关系,我们家人牙齿都比较好,我爷爷八十五岁的时候,吃核桃竟然不用榔头或者其他工具破壳,仍然用上帝配备给他的随身工具牙齿咬,咔嚓,核桃壳应声而碎。

        我的牙没有爷爷的好,但是我却比我爷爷更加爱护自己的牙齿。表现之一就是我从来没有用牙齿咬过坚硬的东西,主要原因还是受不了牙齿啮咬硬物时候的那种感觉。吃核桃之类的东西,有工具的时候就一定动用工具,没有工具的时候就宁可不吃。表现之二就是我从小就刷牙,我爷爷作为关中平原上的老农民,自然从小到老都没有想到要花钱买牙刷牙膏刷牙齿。

        尽管我很爱惜自己的那一口牙,牙却仍然出了问题。具体地说,就是右上颌最里边那颗牙,专门用来碾碎食物的臼齿不好用了。平常没什么异常,真要用它碾什么东西,就开始酸痛。这不是大问题,本来也可以不看,大不了不用它就是了。然而,放着那么一颗牙却不用,毕竟有点浪费,便想到医院请医生看一下我的牙齿,就像到4s店请师傅看看我的车。

        说到4s店,又有了题外话。前几天车子到了保养期,到4s店保养。我的车性能良好,没有什么大问题,唯一的问题就是油表不太准了,加满油的时候,油表显示差半格。我是一万五千公里正常保养,顺便请他们看看油表到底是怎么回事。经过4s店一检查,问题太多了,油表不准据说是油泵坏了,要换油泵,费用一千多块。又告诉我空气格也坏了,也要换新的,还有什么东东也坏了,统统要换新的。我不是修理工,但是我是正常人,有起码的逻辑能力。油泵坏了我的车还能跑吗?谁不知道汽油是靠油泵泵到发动机里的?据此我怀疑他们骗我,严辞拒绝了他们更换部件的要求,我的车才跑了一万五千公里,怎么可能坏那么多东西需要更换呢?

        后来找朋友介绍了一家非4s店去解决油表不准的问题,负责人小李告诉我,不会是油泵坏了,油泵坏了车就不能开了,这一点跟我所见略同。油表估计感应头脏了,要清洗,清洗一次很麻烦,整个油箱要拆下来。这是福克斯车型的设计问题,日系车处理油泵一般不用拆油箱。证明美国人比日本人笨。油箱拆下来,清洗了一下油表,然后原封装上,花了一百来块工时费,过后一试,油表好了。就像是为了给我的经历做注脚,紧接着中央电视台就播放了北京4s店坑蒙车主牟暴利的种种伎俩,我在那家4s店遇到的就是其中一种:找个借口换备件,据说,换下来的备件他们还可以再卖给别的车主,而且还是原厂备件。

        说完4s店,再返回头说牙。之所以专门跑到长庚医院看牙,是因为一个文友经常表扬长庚医院,说该医院服务多么好,医疗水平怎么高,我便跑到长庚医院亲身体会一下。我的感觉是:到长庚医院看牙跟到4s店修车极为类似。

        我去得比较晚,排队在最后,前面人不多,只有一个。挂号要先填资料表,白排了一阵队,填完表,再返回头重新排队,还好,队伍仍然不长,包括我还是两个人。

        挂完号,上二楼,找到口腔科,有个报到处,交号之后,又要填一张表格,上面有一条要填:病因。

        我问报到小姐:我知道病因还用得着花钱看病吗?

        小姐反问我:你怎么了吗?

        我说牙疼。

        小姐说:那你就填牙疼。

        我说牙疼是症状,不是病因,我花钱就是请大夫找病因的。

        小姐有点不知道该怎么对我解释,我也不难为她,在病因一栏填上了“牙疼”。然后就坐在那儿等待就诊。等了一个小时,里边人出人进,就是不到我,我看到有几个后来的都先进去了,就开始怀疑是不是有认识人的插队了,想一下反正我也不是非看不可,大不了继续让那个一咬东西就疼的牙齿休病假而已。来过了,知道了就行了,在这耗着浪费时间没必要,便告诉小姐我不看了,退诊算了。

        真要退诊,马上就叫我进去看了。看我牙的是一个小女孩医生。我告诉她症状之后,她说虽然只有一颗牙不好用,但是也应该全面拍片,那样才有利于诊断和医治。口气绝对是说明,而不是强迫,为了诊断清楚,以利治疗,我只能选择拍片。拍完片子,女孩子就开始给我讲理论,讲得我都听累了,一句话,我虽然没有蛀牙,但是牙根里边有细菌,牙根全都不好了,要全面清洗,不清洗细菌会继续危害牙根,长此以往,牙齿会松动掉落。最好的办法就是一次洗四分之一,分四次洗。

        她在讲,我在心里笑,因为我又想起了4s店,4s店的修车师傅跟这位医生太像了,同样的好态度,同样的耐心,同样的目的——请您消费。我睁大眼睛,却怎么也看不到片子里牙根上的细菌,我又用手指头把每根牙敲了一遍,基本坚固结实,还没有松动掉落的危机。

        我想请问一句:既然是牙根被细菌侵蚀了,那么,洗牙能洗牙根吗?医生的态度很好,我没好意思把这句话问出来。

        我告诉这位医生:人的牙龈随着年龄的增长,自然萎缩是正常现象,牙口好的,牙龈萎缩之后牙根可能会露出部分,导致怕酸怕凉,牙口不好的,牙齿就会掉。我算牙口好的,即便每天洗一次牙,再过若干年牙齿也会松动掉落。为了不违背自然规律,也为了保证我牙齿上的珐琅质不因为洗牙而遭到破坏,我还是不麻烦她了。

         我问她对我那颗专门跑来请她看的牙齿有什么说法?因为这颗牙齿才是我来请她看的牙。

        医生告诉我,没办法,只能清洗,清洗完以后不能保证不疼。我苦笑,既然不能保证不疼,我花钱浪费医生的功夫清洗它干吗?

        到医院耗了两个多小时,张了半天大嘴,就拍了一张片子,啥问题也没解决。

        长庚医院值得表扬的地方是,先看病,后埋单,就跟饭馆一样,很人性化,让人能感觉到一份对人的尊重和信任。说实话,如果我从医院出来,直接回家,八十块钱的拍片费和十来块钱的医疗费就完全可以偷逃掉。不管医生的诊治我满不满意,起码人家对医患的信任能体现一份对人格的尊重,所以,尽管敞开大门可以跑单,我还是主动到交费台那里把钱交了。

        长庚医院还有一个地方值得表扬:患者看病去停车方便,而且免费,这种大气是厦门市所有同级别医院都做不到的。

        想来想去,今后有病了,还是应该去长庚医院看,就冲那一份人性化的管理方式,和对病患的人格尊重,还有就是:停车方便不用交停车费。

        最后说一声:我用冷酸灵牙膏,认真刷了刷那颗有问题的牙齿,结果它好了很多,用它碾磨食物居然不太疼了。

       鹭门市民营明星企业大东南集团董事长郝冬希的长相、扮相都让人很难把他和财富联系起来:粗黑的大脚板上趿拉着地摊上十块钱就能买一双的塑胶拖鞋,T恤衫看上去是名牌,明眼人却一眼就能看出,那是从专门倒卖假名牌的西霞路上弄来的。他喜欢穿肥大的沙滩裤,沙滩裤下面露出来的肥腿让人想起没有燎毛的猪肘子。胖大的脑袋剃了一个小平头,满脑袋花白茬子不仔细看还以为他刚刚弹完棉花。离开他那台奔驰350,能够表明郝冬希属于富人阶层的惟一行头,就是挂在他脖子上同拴狗链子差不多粗细的金项链。这条金链子让他显得恶俗,常常引来雅士鄙夷的目光。郝冬希也明白男人拴这么条链子,尽管那是一条金链子也并不美观,所以时不时地要向别人解释,他五行缺金,因此,要长年累月在脖子上挂一条沉重的金链子,求个五行齐全。

                                                        ——《中国式饭局·第一章》

    高和是一个俗作家,还是一个雅文人?这都并不重要。我接触的高和不是其身份归属,我接触的是小说语言肌体的发出者——高和。只有面对这个“事实”本身,我们才有话说。我要说的话,就是高和的小说“说法”很有意思。

    什么意思呢?

    传统。何谓传统?其实就是说书人。小说街谈巷议的来头,本身意味着它是俗中之最俗的东西。小说丧失身份,在于一种精英知识分子的文化战略,使之脱离大众,并成为守护“文化”的领地。这是文化的悲哀,也是普通大众的不幸。我这样说的原因即在于有两种小说成为我本身的养料:一种可以在吃饭的时候,边吃边读的小说;另一种是需要一本正经地拿着笔揣摩的小说。在青锐或者雄心勃发的时代,前者不过是鸳蝴之流的登不了大雅之堂的东西,混同《故事会》或者“金庸”,可以成为老气横秋、不思进取、守着老婆孩子、蹲在厕所或公交车上一路接受下来的作料。而后者,可能支配你的文学意识,滋养你的写作素养,能够从中“得道”,让你超度成名……

    这样分类的原则,在于阅读的那个“自我”中存在着非常膨胀的野心。这个野心无疑如同《圣经》在印刷术时代或宗教改革之前一样——文学成为一种载道手段、一种屏蔽技术、一种场域规划、一种衡量尺度的时候,我想包括“小说”在内的精神已经死了。因为它最大的后遗症在于导致口头或听觉的功能的丧失。单一功能的单面体,来自于纯粹之物的包装和修饰。俗/雅之分,即意味着对小说之“说法”的单方面强力制裁。权力和野心,毫无疑问,在其中潜在地涂抹着自己的运作逻辑和规则。

    回到高和的小说之“说法”,还是那句话——回到传统本身,即回到我们的“老根”,这个“老根”就是我们的嘴唇和耳朵的功能,附着与心灵的异域想象。这里的异域并非来自不可告人的或世外桃源的地理构想,而来自于对他人生活的想象,对另一个城市或空间中人的衣食住行的诸种体悟。

    也因此,你看上述开头引文中高和对人物的命名之谐音“好东西”,即可以发现这其中包含的一些传统小说的典型化技法。当然这可能导致一种类型化写作的延续。但不妨可以这样认为,难道“新”到后来、“主体死了”之后,我们通过刻画“外星人”来完成对人的进一步“唯新”的想象,这样才是“进步”吗?以旧瓶装新酒,这种老套套,读了这么多年的小说,我感觉反而喜欢它了,特别是当高和以这种第三人称聚焦方式“呈现”一个如同巴尔扎克、狄更斯或者《水浒传》、《三国演义》中的令人熟悉的人物时,有一种仿佛时光倒流的感觉。

    我是不是在夸大或者逢迎高和的小说“说法”呢?这倒无关紧要。一个卑微的读者,针对能吃下饭的小说,能够说出的不过是一种本能之想。我要说的就是——

    高和的这种“说法”中,所蕴涵的除了外貌描写之传统化本色、在对现实进行加工之同时,更包含了一个先在的小说之传统的“说法”技巧:开门见山,移步换景。虽然我没读完这部小说,因为网络不会让你读完的;但我可以猜测,“开门见山、移步换景”的最终形成,在于迎合某种“梁山好汉”聚义式的的分——聚——分的圆形结构。

    这样看来,高和的“说法”之传统其实更可能包含着“传奇性”因子。毕竟叙述人以传统说书人的方式,来演绎故事的时候,他已经有了一个超出那些第一人称亲历性叙事的理念想要告诉读者——我的这个故事,就是“故”去的事。你听的时候,不过就是游戏或者消遣而已,大可不必那么一本正经,装模作样。因此“传奇性”的说法即意味着对读者的尊重。这种尊重建立的原则在于相互性、对话性、合谋性。

   而小说的生命力能否持续下去,或者你对小说的陈述价值做什么样的事实价值判断?则不是小说家所能掌控得了的。但我猜测,高和在引领和琢磨读者心理方面,已经将自己分化为无数个人了。这其中的各种对话都在预想中被高和得以排练成了充满复调色彩的多幕剧。这一点,本身也是传统之“说法”的基本规则:围着篝火,对着煤油灯,沐着月光,一群人完成了集体仪式的表演和自我认同的建构。

被有声的无奈(2009-12-09 17:17)

        近日,蓦然发现,网络上有很多鄙人拙作被制成了有声读物贩卖,选择了一家贩卖《局长〉的网站,追问其是否获得作者授权,对方坦然自若:“没有,是别人制作的,我们拿过来在网上卖的。”

         我又问:“你们那儿都有哪些高和的有声小说?”

         对方告诉我:“有啊,基本上都有。”

         我告诉他,我就是作者,可不可以追究他们的侵权责任?对方仍然坦然自若:“没关系,我们把商品撤下来就行了。”

        想想,出来混都挺不容易的,这年头靠卖有声读物恐怕也赚不了多少钱,而且人家还要花钱雇人从头到尾把那么长的小说念一遍,还真不忍心追究他让他赔钱。最终,只好请求对方免费给我发送几个样本,让我听听。对方很痛快,马上要了我的邮箱地址,答应让我听听我的作品念出来是什么味道。

        啼笑皆非的过程。下面是这些网站的网址,公布出来,没什么意图,就是好玩而已。

http://www.netook.com/yinle_dianshiju_mingxing_leqi/xiju/200905/222575.php

http://www.ting85.com/book.php?bid=1852

http://bijia.51hongli.com/bijia/66141.html

http://www.xungou.com/mp3/prod-9251437/

 

夜生活中的人生感悟

——评高和长篇小说《夜生活》

 

文/宸之韬

 

    一说到夜生活,我们的脑海中总会出现灯红酒绿、醉生梦死、暧昧酒吧、一夜激情等等词汇。确实,在现代社会里,暧昧已经充斥了各个夜晚、各种场合,浮躁已经支配了人的行动、人的思想,功利已经蔓延着每个角落、每个阶层。那么,夜生活到底给了我们什么样的感悟呢?

    在我的印象中,高和是写作官场小说的高手,是揭示社会问题的行家。然而,读了高和的长篇新作《夜生活》,我才真正见识了作者驾驭文字的能力、叙述故事的水平、领悟人生的魅力。

    跨越时空演绎五〇后和八〇后两代人的生存状态,是《夜生活》的显著特点。

    《夜生活》以人物绰号和“这个世纪”或“上个世纪”为小标题,精采纷呈地叙述着五〇后和八〇后两代人的生活生存状态,记录着两代人的浪漫爱情纠葛,映衬着两个时代人的工作态度取向,反思着两代人的生活习惯态度,显现了作者的文字写作功力。

    你看,“净肉” 是那个时代师傅和领导都特别喜欢的红色标兵,工作认真负责,呆板而规矩的性格让他不喜欢说话,即使是自己性无能了而怀疑妻子红杏出墙也闷在心里,最后闷出精神病来;“猴精”思想活络,是第一批“富起来”的个体户,然而却将喜欢“蓝纱巾”的感情埋在心底,还与妻子闹出一系列的尴尬;“三七开”因读了工农兵大学做了不大不小的官,却在妻子的拔扈唠叨中服服帖帖得过且过。八〇后的下一代就明显不同了,“穷人肉”虽也不喜欢说话,却有着看透人的能力,在绘画方面有着非凡的天赋,终于有所成就;“有钱人”思想更活跃,视野更开阔,还能把父母的家传烤肉做大做强;“浪子”继承了父母的优点,聪明有为,却因心理压抑患了精神上的疾病。

    这就是两代人的生存现实,这就是社会对人生的严峻考验,这正是作者要表达的时空内涵。

    看透社会直视上个世纪与这个世纪人的人生追求,是《夜生活》的独特个性。

    不能说五〇后的人没有人生追求,他们生活在那个时代,做好自己的工作,能背诵好“红宝书”,能上一个工农兵的大学,能娶一个农村姑娘,结婚生子,平淡一生,足矣。他们也有自己的追求,也有自己的向往。才有“净肉”因学“红宝书”成为积极分子而得到领导的喜欢,才有“猴精”暗恋“蓝纱巾”这个沉默寡言的女工,才有“三七开”因为“净肉”谦让而成的“工农兵学员”,才有对那座记载着他们青春往事的厂房和宿舍的八十六号信箱的深切眷念。

    不要说八〇后的人是颓废的一代,他们生活在一个变革的时代,生活更精彩,工作更舒适,个性更张扬,思想更开放,爱情更浪漫,非凡一生,值得。他们有自己的思想,有自己的追求。才有“穷人肉”的真诚执着、一画成名,才有“有钱人”的新潮纨绔、光大事业,才有“浪子”的浪子回头、爱情美满。

    不管走过的路有多曲折,有多崎岖,不管经历的事有多坎坷,有多辛酸,只要我们有自己的追求,有自己的执着,人生就会靓丽,就会辉煌,生活就会多彩,就会值得回味。

    透视环境关注五〇后和八〇后两代人的精神困惑,是《夜生活》的创新视角。

    人都有过精神困惑,人都有过徘徊彷徨,就看我们怎样对待,就看我们怎样走过。

    在上个世纪,人与人之间关系紧张,革命被认为是最大的事业,没有自由没有温情,更不能谈性与爱了,有精神疾病被认为是可耻的,谈情说爱被认为是资产阶级思想。于是,生活在那个提心吊胆时代的闷葫芦“净肉”,活得那么辛苦,新婚之夜被工友“猴精”一挂恶作剧的鞭炮震掉了性能力,大半生都在怀疑自己的亲生儿子是私生子,终于闷出精神病来。“三七开”一席话说出了原因所在:“你还记得不,那时候我们都住集体宿舍,净肉天天早上起来要问别人他说梦话了没有。恐惧感,精神紧张,整天活在怕被拉上批判会、关进牛棚的梦魇中,长期下去,谁能受得了?你那一挂鞭炮,只不过是个引信而已。”

    在这个世纪,社会进步了,人与人之间利益被认为是最大的联系,性开放情暧昧,没有阶级斗争,人们笑贫不笑娼,拥有财富美女才被认为是成功人士。于是,生活在这个充斥诱惑与暧昧时代的“浪子”活在母亲拔扈与特权的阴影下,为父亲而不值,为父亲而不平,为父亲而羞愧,产生了性取向的偏差,不喜欢与同龄女性交往,“叛母情结”让他与可以做自己母亲的成熟女人田姐产生了感情而不能自拔,出现了严重的心理问题。陈教授分析了发病的根源:“我初步认为是这样的,由于认知的错乱,你从小就错误的理解了父母的关系。潜意识里对母亲在家里的独裁和父亲的顺从得出了错误的结论,于是在潜意识的支配下,导致了你性取向的紊乱,甚至还会并发虐待行为……”

    每一个家庭都有他的难言之隐,每一个人都有他自己的不同经历,走出心理误区,走出生活阴影,才会享受到生活的乐趣。高和先生第一次在小说中关注人的精神疾病,并提出解决的方法,实在难能可贵。

    幽默诙谐叙述传统延续与文明创新夜生活的非凡魅力,是《夜生活》的朴实风格。

    不要以为《夜生活》仅仅是展示纸醉金迷之作,不要以为《夜生活》是反映颓废暧昧之作。其实,《夜生活》正是以幽默诙谐的语言,时空变幻的形式,刻画了一个个充满个性的夜生活场景,演绎了一出出啼笑皆非的人间悲喜剧。

    上个世纪,在那个国防工厂,大家流行取外号:“称呼外号,既是保密工作的需要,也是对乏味枯燥生活的调剂,更是工友间关系熟络亲密的一种表现。于是,八十六号信箱的工人只要有了符合其某种特征的绰号之后,本名基本上就作废了。猴精和净肉是十六岁那年一起进入八十六号信箱当工人的,他们这帮工人从一参加工作就没有白天,天天都过夜生活。”那时候,人们除了闹闹新房,搞搞恶作剧之外,还能有什么真正的夜生活呢?

    这个世纪,在充满暧昧的繁华都市,“浪子”来到了夜生活的酒吧:“夜深了,酒吧里却正在发狂癫疯,扩音器里播放着震耳欲聋的摇滚,美国摇滚巨星贝克.萨巴赫的重金属轰炸让人五脏六腑跟着悸动、颤抖,飞快旋转的球灯闪烁着眼花缭乱的光斑,令人头晕目眩。他并不喜欢这种氛围,太闹,太噪杂。他有些后悔,他更喜欢那种播放着古典音乐,让人们在如梦如幻的黯淡中沉醉的雅吧,而不喜欢这种骡马市场般的闹吧。紧张过度的人到了这里会更加紧张,而他到酒吧的目的却是渴望享受夜生活的悠闲、舒适,疏解没完没了的加班造成的心理和生理的疲累。”现代的年轻人,可以上网冲浪、交友、甚至发生暧昧,可以去酒吧一条街喝酒、喝饮料、见到无数的美女,可以去大排挡吃海鲜、喝啤酒、聊天,夜生活真是丰富而多彩。这就是时代的发展、时代的进步,也给我们提出了更新更高的要求,那就是怎样适应夜生活,怎样活好自己的人生。

    其实,作者要描写的,不仅仅是这些夜生活的现象,而是透过夜生活的表象,看出社会的问题,看出人们的心理,看到社会的本质。你看,“浪子”就是在夜生活中被牵入一场命案,在拘留所度过了两天两夜;“穷人肉”就是用在夜生活中偶然看到的一幕,救了浪子一命;“穷人肉”与“小蝌蚪”的爱情就是在夜生活中萌芽的;“有钱人”的事业创意就是在夜生活中感悟出来的;“穷人肉”的创作灵感就是在夜生活中触动的……

    过去了的,已经逝去,然而却永远留在他们的记忆里,包括他们的生活、他们的困惑、他们的爱情、他们的留恋。在儿女们皆大欢喜的婚礼后,精神完全正常了的“净肉”和他的两位伙伴“猴精”“三七开”,不约而同来到人去厂空的,即将永远消逝兵工厂旧址:“他们三个没有相约,却不约而同地来到了这里,明天,记载着他们的青春往事的厂房和宿舍,就会随着隆隆的爆破声化为灰烬。昔日的八十六号信箱,已经被爆破单位警戒起来,炸药已经充填好了,就等明日的那一声轰响。”

    看似零散的情节,读起来却有一气呵成之感;看似零落的碎片,读起来却有不忍释手之感。这正是小说所表现出的分量与内涵、幽默与魅力。

    《夜生活》犹如一个万花筒,写的是夜生活,反映出的是现代中国的社会问题;写的是两个世纪的爱情故事,折射出的是对情感的不同态度;写的是两代人的生存状态,透露出的是对人生的真实感悟。

2009年12月5日

一位反腐小说作家的奇情小说

2009年08月04日 16:38 来源:中新网-华文报摘 

  作家高和不愧是个说故事的能手,他的反贪腐小说:《接待处处长》、《妻祸》、《局长》和《后院——常委大院里的女人》都畅销一时。据称是反腐小说封笔之作的《官方车祸》,更是引人入胜。

  我在本栏曾作介绍,并说该书竟是预言小说。出版十五个月后,一场惊人相似的真实车祸在山西太原附近发生(见本栏去年十月二十、二十二日)。

  高和不写反腐小说写奇情小说,同样精彩。《我和我的土匪奶奶》,就是最新力作。

  此书写的是上世纪三十至五十年代的故事。抗战前的三十年代,华北某地三年干旱,颗粒无收,哀鸿遍野,处处饿殍。男主角才几岁,由爹娘带逃荒,路上父母先后饿死。他被一位土匪婆(书中称奶奶)收留,长大了居然继承土匪头目当了“尕掌柜”(尕音加,小的意思;掌柜,在匪帮中就是头儿的雅称)。

之后,就是匪帮占了狗娃山,打家劫舍,杀了恶霸地主,抢了大量银元。土地革命时期,红军过境,这个尕掌柜胡里胡涂的和红军连长结拜兄弟。恶霸地主的儿子李冬青勾结保安团进攻狗娃山不果,抗战来临,他们又合作抗敌。胜利后李冬青反攻倒算,幸有解放军相救。最后匪帮被收编,主角“尕掌柜”先当县的文史资料室副主任,继当县政协副主席。

 

  作品丰富的想象力和细腻的笔触,描写了一个野性而具江湖义气的小群体;小说中既有土匪生涯的土腥气、地主豪绅的奸诈,也有国民党军队的无能、红军的神出鬼没。情节跌宕曲折,引人入胜。不过结局却在意料之中,尕掌柜身陷绝境,自有解放军救人来也。

  这类小说,适合香港人的口味,可惜内地现代小说,在港缺乏宣传,少人知晓,中学里如能介绍作为课外读物,相信必受欢迎。

  (摘自香港《文汇报》 作者:吴康民)

人物一组(2009-11-30 17:14)

人物一组:神秘

假古兰丹木

第一次亲密接触

绿世界(2009-11-30 16:49)

绿世界图片一组,摄于厦门市同安区云洋村

蓝纱巾来过了-高和最新小说《夜生活》读后(2009-11-19 18:25:11)

 

          一个可笑的事实是,高和的小说居然因为“畅销”(当然,不排除其他人为因素),居然在某次含金量不高的评奖中名落孙山,也曾经看到一些并不写小说也不做文学评论的人在给圈内的小说家们排名次,高和自然也是没名的,好在高和不在意,在新浪读书排行榜前十本书中,他就占了三本,可见他的小说受读者欢迎的程度。

           难道读者都是阿斗?当下有一种颇为时髦的评论:好的,意蕴深远的小说是不需要可读性的,可读性强的畅销书是不能登文学这个大雅之堂的,据说张欣也因为小说太可读而得不到“有份量”的奖项。前几天写卫华的画,离题了,今天爽性离得更远些吧:突然想到二十多年前蔡其矫先生在省里小说研习班上说的一件趣事,他给我们上课,说完诗意小说的意象性后,他转而谈叙述形式的重要性,一向与人为善的蔡先生,用嘲讽的口吻说到一些提倡解构文本的小说家和评论家,其实私下里大读可读性较强的武侠小说,蔡先生说一些以文学为职业的、台面上的人不好意思将武侠小说搁书架上,搁卫生间里了……他说完哈哈大笑,说其实武侠小说也有好的,为什么要搁在那见不得人的去处?我也读,只要我想读,就堂而皇之搁到书架上。

     蔡先生这里其实涉及到小说的可读性问题。

     (一些废话留着以后再说吧)

 

 蓝纱巾来过了

 

         一口气在电脑上读完高和的小说《夜生活》,看似时空倒错,碎片连连,但可读性一如既往,我原本不喜欢这款糙砺的叙述,这与他在散文中表现出来的优美与细腻很不相符,但你不得不承认这貌似粗拉拉的糙砺和刻骨幽默正是他小说文字魅力所在,当然,最重要是作品内在的份量。

          嬉笑怒骂的高和其实是相当严肃的作家,小说以“一生只打一炮”的悲剧人物“净肉”为线索,至少展示了三十多年来,形形色色小人物的喜怒哀乐,我说小人物是有根据的,通篇小说没有正式出现一位“重权”人物,涉及指点“净肉”的儿子“穷人肉”报考美术学院的官员,似乎连个背影都没有留给你。

        “官场小说”的色彩,在高和的小说中果然渐渐淡去了,小人物生活场景一幕幕凸显出来,浸染着历史风尘与时代印迹,他们的命运,当然与官场、体制等依然脱不了干系,因为这是一个官本位的社会!

          和《中国式饭局》《官方车祸》相比,这部小说时间跨度很大,笔墨集中在某兵工厂几位下岗工人和他们性情迥异的第二代身上------写这本书之前,高和信心十足地说,我要写八0后和九0后!

           那时刚读了《中国式离婚》,很难想象在婚恋问题上相当传统的高和能真正理解新潮的一代,以为《夜生活》仅仅是展示纸醉金迷之作,现在这种小说太多了,原因可能是编辑们觉得这类小说更有读者吧?但高和这部时间跨度很大的小说主要揭示的却是“改革开放”后,中国社会的一系列问题,而作者又坚定地认为:这一系列问题源于那个噤若寒蝉的特别时期,所以他以在那个时代竭力让自己活得字正腔圆的“净肉”为主要人物。

          “净肉”是呆板的规矩人,是那个时代师傅和领导都特别喜欢的红色标兵,这个背功扎实的闷葫芦在那个时代就已经活得提心吊胆,新婚之夜被工友一挂恶作剧的鞭炮震掉了性能力,大半生都在怀疑自己的亲生儿子是私生子,终于闷出精神病来,这个折磨自己,曾经自残的“雅疯”,发病时五卷毛著和语录滚瓜烂熟,不发病一句都读不清爽,生活所迫和惯性让他大半辈子跟在他认为已经红杏出墙的农村籍妻子后面,在“新时期”,演出一出出啼笑皆非的悲喜剧。

          “净肉”的伙伴“猴精”思想活络,是第一批“富起来”的个体户,“三七开”是因为“净肉”谦让而成的“工农兵学员”,做了不大不小的官,有意思的是作者并没有去夸张他为官的拔扈与特权,倒是凸显了他追求“进步”的艰难和在拔扈、唠叨、心地却颇为良善的妻子面前的尴尬和一系列延续到他后代的心理问题,“三七开”的妻子是副市长的女儿,“猴精”的太太则酷似“蓝纱巾”------他们原来都认识的沉默寡言的女工,在那年头因为舍己救人毁容销声匿迹的女孩儿。“猴精”对此耿耿于怀,表面上看来功利的“猴精”其实一腔的浪漫情思……

            小说以人物绰号和“这个世纪”或“上个世纪”为小标题,精采纷呈地演绎着两代人爱恨情仇纠葛,几位年青人个性颇为鲜明,在碎片中演绎故事是有难度的,寥寥几笔,而人物能鲜活是要见功力的,看似断断续续的篇章间贯穿着宏大的叙述力量,除了精心构思的故事,吸引人的,正是浓郁的生活气息和令人忍俊不禁的糙砺幽默的语言。

          高和不具备,或者是他自己并不喜欢冷幽默,在他的诸多小说中,我们总是能读到刻毒后面的一丝丝温情,尤其是写小人物,他格外怜惜小人物,他的幽默激起的,总是含着泪水的大笑,令你在笑声中深思而后茫然,是的,的确是茫然,《夜生活》犹如一个万花筒,反映了现代中国诸多社会问题,其中包括独生子女问题和教育问题,由社会问题引发出来的人的一系列生理和心理变态问题,小说主题是悲凉的,一些人物其实是绝望的,有意思的是,高和并没有将人物往死里整,他的一些小说常常拖着一条光明的大团圆的尾巴,比如《我和我的土匪奶奶》,《夜生活》也不例外,但是,在儿女们皆大欢喜的婚礼后,精神完全正常了的“净肉”和他的两位伙伴,不约而同来到人去厂空的,即将永远消逝兵工厂旧址:

           他们三个没有相约,却不约而同地来到了这里,明天,记载着他们的青春往事的厂房和宿舍,就会随着隆隆的爆破声化为灰烬。昔日的八十六号信箱,已经被爆破单位警戒起来,炸药已经充填好了,就等明日的那一声轰响。

            一个时代渐渐远去了,另一个时代正在你面前发酵,不管你愿意不愿意,一些事情过去了,另一些事情纷至踏来,正当他们相对叹息,“净肉”听到低低的啜泣,“猴精”嗅出永远不可能与他们见面的“蓝纱巾”的味道:蓝纱巾来过了。

         “蓝纱巾”,是他们昔时的同事,是“猴精”暗恋的对象,但她却暗恋“三七开”,在他们似懂非懂的青春期,熊熊烈火吞噬了她的美丽,这位沉默而自尊的弱女子似乎被高和赋于某种象征,被摧残过的美丽在苦涩记忆中若隐若现却永远不能再相见。

                       2009年11月19日(未定稿)

 

         高和附言:敲几十万没人看的文字比擤鼻涕还简单,写一部受读者欢迎的作品比生孩子还难,当你拥有了数千万的读者,谁还会在意“圈内”、“圈外”、奖品、奖项?韩寒的名言说得好:什么圈,最终都是花圈,什么坛最终都是祭坛。

 

     这是博友美女图的一篇博文,特别转发.该文以顺口溜的形式,尖锐揭露了某些公仆的丑恶嘴脸,可谓入木三分.....全国人民都应该会背诵这首顺口溜,最好能有哪位网友谱上曲子以供广大人民群众传唱,肯定能流芳百世。

领导领导你真坏,
背着老婆谈恋爱;
三妻四妾旧时代,
如今不敢胡乱来;
偷偷摸摸半公开,
统一称谓叫二奶。

 

领导领导你真坏,
滋补营养随身揣;
虫草伟哥你最爱,
买了套子也不戴;
不是做官就做爱,
想多痛快多痛快。

 

领导领导你真坏,
扫黄打非口朝外;
回到家里看黄带,
带来小姐齐做爱;
模仿动作学老外,
说你变态就变态。

 

领导领导你真坏,
黑白两道你全来:
为啥毒赌把头抬?
为啥妓院满地开?
为啥吃喝禁不住?
因为全是你最爱。

 

领导领导你真坏,
顿顿酒肉有招待,
夜夜小姐搂在怀;
收贿太多怀鬼胎,
回家太晚难交待,
大洋彼岸主意来:

 

领导领导你真坏,
老婆孩子搁美国,
资金转移到海外;
出国考察看大奶,
还让大奶把孕怀,
革命传宗要接代。

 

领导领导你真坏,
不是皇代胜皇代;
做官当道都腐败,
权贵一代传一代;
人模人样面向外,
狼心狗肺是祸害。

 

领导领导你真坏,
吃喝嫖赌你最赖;
报告大谈要廉洁,
走下台来就腐败;
中国腐败像大海,
不会腐败要呛坏。

 

领导领导你真坏,
提拔干部搞裙带;
言听计从好使用,
送钱再多礼不怪;
每逢班子要调整,
贿赂多少英雄买。

 

领导领导你真坏,
股票发行你先来;
原始股票兜里揣,
一旦上市你先卖;
资本市场猫腻多,
浑水摸鱼不奇怪。

 

领导领导你真坏,
国企改制你兜菜;
要么审批你卡要,
要么评估你耍赖;
国有资产要贱卖,
只要送钱家里来。

 

领导领导你真坏,
国企重组你出牌;
高官一个不倒台,
员工却要踢出来;
说是人民要做主,
其实官员拍脑袋。

 

领导领导你真坏,
总部北京和上海;
官官相护近距离,
逢年过节好团拜;
谁知百姓家中苦,
穷乡僻壤没人爱。

 

领导领导你真坏,
主人仆人倒过来;
人民做主干苦力,
仆人服务住豪宅;
宝马奔驰为公务,
百姓疾苦在脑外。

 

领导领导你真坏,
经济发展全遮盖;
金碧辉煌是外表,
脓疮肿瘤是内在;
环境污染人心衰,
山河破碎害后代。

 

领导领导你真坏,
无奈来到纪检台;
一五一十说你赖,
纪委书记听不耐:
“个人隐私要担待,
私人财产在法外;

改革就是私有化,
资本主义从头来;
白猫黑猫新时代,
没有腐败谁来带;
革命干部要互爱,
红色江山传万代”。

听后心中很感慨,
今日不说我不快;
人人都在批二奶,
二奶也是很无奈;
不是社会在腐败,
谁人想来做二奶。