第七章　新的梦境——人间天堂

 

    现在请你忘掉你以前学过的一切规矩、信条、是非、爱憎。这就是新的理解、新的梦境的开端。

    你现在的生活梦境是你自己的作品，它代表着你对我们这个世界的观点和看法。它是你自己的，你可以随时重写。你的力量足以重写一部《地狱》，也足以重写一部《天堂》。既然如此，为什么不重写一部作品呢?同样是耗费心智、想象和感情，为什么不把它写成一部《天堂》呢?

    稍稍运用你的想象，不可思议的事就会出现在你的面前。请想象你能透过不同的眼睛来观看周围的事物。每换一双眼睛，你就能看到一个完全不同的世界。

    现在请闭上眼睛，再打开。往外看。

    看到了吗?树木在往外散发爱，天空在往外散发爱，光线在往外散发爱。你能感到周围的一切事物都有爱。知道吗?这就是“极乐世界”。在极乐世界里，万物都爱你，众人都爱你，你自己也爱自己。即使是生气和难过的人，你也能透过他们愤怒和悲伤的外表，感受到他们的爱。

    请发挥想象力，透过新的眼睛，去看～下那个创造了新梦

第五章　第四约——行动、尽力、投入

 

    坐而言，不如起而行；尽力但不过度：投入而不沉迷

 

    第四约讲的是践行前三约的态度和方法：行动、尽力、投入。这一约可以帮助你深化和巩固前三约，让它们成为你根深蒂固的习惯。    不管在什么情况下，不管做什么事，都应该尽力去做。如果在没有尽力的情况下遭受失败，你就会感到受挫、内疚和懊悔；反之，如果你尽了力，哪怕你在生病或疲劳时做得很少，你也不会为失败而责怪自己。如果你尽了力，你就不会再审判自己。如果你不再审判自己，你就不会再内疚、自责或自我惩罚。如果凡事都能尽力，你就能扳倒那座一直压在你身上的大山：自我排斥。

　　“尽力”没有固定的衡量尺度。你的体力每时每刻都在变化，有波动，有起伏。你所能尽的力在不同时间也有很大差别。一早醒来、精神振作、浑身是劲的时候，你所能尽的力就多一些；临近午夜、疲惫不堪、全身酸软的时候，你所能尽的力就少一些。你所能尽的力，健康的时候比生病的时候要多，清醒的时候比醉酒的时候要多。你所能尽的力还取决于你的精神状态：你的心里是充满着快乐、幸福

第二章　第一约——不妄作评判

 

　　没有事实依据的话，不听、不说、不传：不轻易下结论

　　这是最重要，也最难做到的一约。只凭这第一约，你就能进入我称之为“人间天堂”的境界；它的重要性是无论如何强调也不过分的。

　　这第一约的内容是：不妄作评判。

　　尽管只有区区五个字，这句话里面却蕴藏着巨大的力量。

    语言是什么?语言是一种力量，你可以用它来创造一切。只有借助语言你才能发挥自己的创造性。只有借助语言你才能创造一切。不管你讲什么语言，你的意志都必须通过它才能得到表达。你的梦想、你的感觉、你的品性，都必须用语言来表达。

    语言不仅仅是声音或字形。语言是一种力量，你用表达、沟通和思考，你也用它来塑造自己的生活。语言是人类的专利；其它动物都没有像人类这么丰富的语言。在人类拥有的所有工具里面，语言是最具威力和魔力的。但是，语言是一把双刃剑。它能为你创造最美好的梦境，也能毁掉你拥有的一切。误用语言的人会堕人人间地狱，慎用语言的人则会进入充满爱和美的人间天堂。语言可以给你自由，也可以在你一无所知的情况下把你变成它的

译者前言

 

亲爱的读者：

    我迫不及待地要把这本书介绍给你。因为我希望你快乐，希望你幸福。因为我爱你。

    《让心自由》是一本非同寻常的奇书。它从大处着眼，却从小处入手。押的是四两，拨的却是千斤；牵的是一发，动的却是全身。它就像中国的针灸：几根细长的银针，找准了穴位，就除了你几十年的病痛。这本书声称它能改造你的观念和个性，这命题不可谓不大。但作者开出的方子却只有五个字：“不妄作评判。”这方子不可谓不简。

作为一个热爱思考的人，我也一直在寻找通往“人间天堂”的捷径。这路要阔，要容得下世上所有的人。这路要显眼，要让最愚拙的人也看得见。我是这样想的；尽管耶稣说过：  “引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少”。

    在见到这本书之前，我总以为自己已经什么都明白了。

    我知道人是易受暗示的动物；我知道人会不惜一切代价地去证明自己的认定；我知道人有成见和偏见；我知道人会选择性地搜集证据、选择性地听别人说话；我知道人会将自己做的错事合理化；我知

   今天小弟正在浏览百度百科唐代诗人许浑的资料时发现一个颇感意外的讯息：“许浑是《清明》一诗的作者，由于南唐编《千家诗》时出错，导致《清明》一诗的作者至今仍误传为杜牧，在此改正。

　　 清明 

　　【唐】许浑 

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 

　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

 

   搞了半天，我们都以为是杜才子的诗实际上是许才子的诗！其实我也不意外，许浑的诗确实也不错，他能写出《清明》是绝对可能的！比如，他的名句有：“溪云初起日沉阁， 山雨欲来风满楼”，“何处相思不相见，凤城龙阙楚江头”，“马上折残江北柳，舟中开尽岭南花”，“水声东去市朝变，山势北来宫殿高”等等。

 

   此外，《登鹳雀楼》的作者也有一定的争议，说作者不是王之涣

1、有一天，一位奇迹学员来到拉登的住所对拉登说：“拉登先生请你操练奇迹课程吧，请你放下仇恨吧！”

     拉登反驳道：“为什么要我学那玩意？为什么要我放下仇恨？”

     奇迹学员说：“因为这个世界是你的一场梦，它不是真的！”

     拉登大笑道：“哈哈，既然它是我的一场梦，那我岂不是更有理由去胡作非为了，反正不过是我的一场梦呗！你还是学好了再来吧！”

 

2、有一天，一个杀人犯来到一位奇迹学员面前哭诉说：“弟兄啊，我真的很内疚，因为我杀了人，我死后会下地狱的！”

     奇迹学员充满慈悲地对他说：“老兄，你不会下地狱的，那只是你的想象罢了，你是无罪的！”

 

他，一个伟岸的男人，来自遥远的东方——巴勒斯坦；他，一个温柔的男人，浑身上下散发出女人的气息；他，为了成就所有众生的救赎，写了一本《奇迹宝典》，里面全是“纯爷们”的文字，却在教你如何做一个真正的“纯女人”，所谓“阴即是阳，阳即是阴”。顺便说一下，如果你是一个奇迹学员，你被别人诘难：“既然一切都不具意义，你干吗要吃饭喝水呢？”你告诉他“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色”就OK了，剩下的让他自己去想吧。

    

    当年，五岳剑派将耶稣钉在十字架上，用一万根绣花针刺入耶稣体内，于是为后来的“死人复活”埋下了伏笔，“基督神教”因此诞生。
这个“神教”的教徒们的口号是：“基督神教，千秋万载，基督神教，千秋万载······”

    

    现在呢，耶稣传下了《奇迹宝典》，他说：“奇迹在手，天国我有，日出上主，小我必败！”

   

    

                  不管是什么样的身体，其最终结局就是被送进火葬场烧成一堆灰。 

  

 

   
     作为一个人或许他真的很需要精神层面的“粮食”，可是他首先需要物质层面的“粮食”，如此他才能够有一个健康的身体去追求精神上的信仰。那个“信仰”也许是一种艺术，也许是一种宗教，也许是一种哲学，也许是一种科学，也许什么都不是！不管人有没有“信仰”，总是有自己的嗜好，如果诗歌仅仅是个人的嗜好的话，倒也没有什么问题，但人们恰恰不满足也不承认“诗歌只能作为个人嗜好”的事实，非要拼了命的去把诗歌作为一个“职业”。你个人喜欢也就罢了，为什么硬要用你的生命来让别人和你一起去喜欢你的“个人嗜好”呢？那是不是太疯狂了一点！在我们这个时代里，诗歌被“半淘汰”是必然的，因为在一个智力高度发达的社会里，在一个很多人都接受过高等教育的社会里，诗歌实在太简单了，人人都可以写诗，而且白话诗的门槛更低，价值也就更小，如果不被商业所用的话，基本上也就一堆“废话”。读书人们本来就不喜欢，听歌倒是轻松极了，可以好好放松一下自己疲惫的心灵，好歌更是一曲千金，犹如曾经的诗歌。音乐和美术这样的艺术跟文学大不相同，它们需要更多的智力投入，别说成

                              旧梦不须记，
                              逝去的昨日已死去，
                              尘世多渺茫，
                              霏霏江雨里没有留下一点旧梦的痕迹。

 

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