下午在国学院讨论方朝晖君的关于“儒家与民主”的长文，感觉这个问题比较复杂，最近的突破也不大。尤其的很大一部分时间在争论“是否需要民主”？书生论政，多有不切实际之处。路过明德楼，发现在开“汉学大会”，心里想，汉学大会这个名称可不好，以前老外研究中国称“汉学”，现在称“中国研究”，我觉得“汉学”之名太可疑。

   晚饭后，甘蔗小朋友说钱学森逝世了，我说你知道有一个人曾经在报纸上证明亩产一万斤的事吗，她当然不知，我说其中有一个人就是钱学森。我说一个人不见得总能挺身而出，但必须知道有些事是不能做的。

   突然看到有“免去周济教育部长”的消息，甚慰。

   教育部之倒行逆施有很长一段时间了，民怨沸腾，虽然不能把责任都推到部长身上，但部长的下台，说明了对教育工作现状的否定。尽管有一些事，可能部长也不能定，不过总得有人来承担责任吧。作为部长，即使是跟着做坏事，也应被惩治。

    说有一些事教育部自己定不了，那是一定的，比如教育产业化、大学扩招、高校合并等等，这些事

收到一个远方的学生的电话，说了一些令人高兴的事。

当然主要是高兴着学生的高兴。

想起她上半年回去找工作，但一直没有着落的着急劲，的确令人辛酸，但是有一个好的结果，却会使那些经历成为财富，那些磨难成为阅历，

的确，每次接到学生打来的电话和发来的短信，总是让人高兴。教过一个国防班学生，现在已经在部队集训，因为集训期间手机是要被收起来的，而他在短短的放风的时间内，发了一个短信过来，如此这般，总会让我觉得做老师，简直是世界上最幸福的工作。

有一些学生去了外国，真替他们高兴，因为有了新的天地，以后会有更好的发展空间。也替他们担心，一个陌生的环境，繁重的学习任务。不过，接到他们的越洋电话，介绍在那边的生活情况，真令人高兴。有时候在电脑上看见他们，间断地聊几句，可以算是师友之间。

还有一个学生，严格地说，我不能算她的老师，她只是来旁听了一次课，有趣的是，我们是通过博客有了交流，有一阵失去了联络，但突然，今年她考入了人大，她说，去年她曾经被上海的一所大学录取，她放弃了，今年又考，终于得偿所愿。我有时候异想天开地觉得，要是有

    我平生最佩服的是写属相与性格之类的书。

    中国人给自己都搞一个属相，然后有一帮特别富有编造能力的人，将每一个属相的性格都描述一番。看到有一篇描述属鸡性格的文章说，拂晓的时候出生的属鸡的人，往往特别啰嗦，我简直分不清是说的是“属人的鸡”还是“属鸡的人”。

    有人说，中国人比较擅长类比式的思考问题，比如，春生夏长，但秋冬就肃杀，所以为了不跟大自然做对，杀个人也要等到秋冬，所谓的“秋后算账”、“秋后问斩”。我们看古代的诗文，大多也是从类比出发。好听一些的民歌几乎都是遵循类比式的思维方式。后来政治歌曲也模仿这样的做法：比如“大海航行靠舵手，万物生长靠太阳”，然后得出我们要靠谁。

    反正，以前有人说，这样的方法做点诗文，搞点技术还可以，弄科学就不行，因此中国没有发展出近代的科学之类的。

    但这个说法也不太靠谱，现在中国人整纯基础科学的研究，也弄得很不错，现在又把原因推到缺乏原创性。

    国庆节，在北京享受史上最长的国庆长假，看着规模宏大的国庆阅兵，不亦乐乎？

    昨天早上，给家里打电话，听出母亲喜悦的音色，因为姐姐和弟弟都回家陪他们过中秋，肯定会是很愉快，后悔没有给他们寄去月饼。

    昨天晚上，中秋节，跟家里的老小和几个亲戚在“十里桨声”吃完中秋饭，时间还早，有人提议说去天安门一看，大失策，路上超堵，过天安门的时候，看到一些彩车被放在广场陈列。在警察的催促下，一两分钟就过了，真是浪费一个正在准备GRE的学生娃的时间。

    灯光明亮，月色暗淡，人工大夺自然之天成，匆匆逃回。

    好汉不提当年勇，我们也是参加了1984年的那次阅兵，那时候学生还少，班里除了个别走路顺边的人被留在家里看电视之外，其他人都参加了。

    练得也是很辛苦，先是在学校练，后是去清华、南苑机场等合练，最后等到国庆那天。

    其实到了广场，学生的队伍很快就乱了，辛苦练的步伐根本就用不上。其实当时也不知道前面发生了什么事，一直到后来看新闻才知道是走在前面的北大学生打

    最近，我在谷歌的邮箱很不稳定，经常打不开页面，这情况以前发生过。但最近是隔三差五，以致于一些联络产生了障碍，相必是出于“维稳”的需要。

    以前听说过“维和”，这主要似乎是联合国的功能，比如一个地方如果不算太安定，那么联合国就会派出维和部队，去维护那个地方的和平。

   这些年，中国也越来越多地参与到维和行动，不过以前我们跟维和部队也打过仗，因为朝鲜战争的时候，中国人民志愿军和朝鲜人民军队的作战对象就是联合国维和部队。

   当然，这些都是历史，记得以前有一个人说过，历史是一个任人装扮的小姑娘，因此，一般我们是很难透过厚厚的粉墙看到“真实”的历史的。

   暑假在绍兴的时候，大家就一直讨论“什么是历史真实”的问题，这其实很有意思，比方说，写历史的人总有自己的立场，比如说抗日战争，国民党恨不得说别人不抗日，而是捣乱。而共产党说国民党投降，不抵抗，全靠游击队抗日。谁是谁非，关键是看谁掌握了'历史的话语权'。

   现在，再说维稳，那么也就是说我们有一些地方不够稳定，要维护一下。甚

   学界老先生中，余敦康先生可能是比较有亲和力的，陈明要编一个小册子，我写了一小文，这里贴的是其中的一部分。

   余敦康先生的一个很重要的研究领域是“魏晋玄学”，这样的兴趣来自于1950年代对于玄学贬斥时代，但是，对于自由充满着向往的余先生，却从汤用彤、冯友兰、宗白华、容肇祖、王瑶还有鲁迅先生的名篇《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中，去寻求理智的了解和情感的满足

    最近电视上又开始将三字经，起首就说，人之初，性本善。

    以前儒家总体来说倾向于把人当好人，孟老夫子说，如果你看见一个人掉井里了，你马上就会想去救他。而且你肯定不是因为认识他的爹娘，不是要得到什么奖金，也不是想成为“道德模范”，就是内心深处存在的恻隐之心，因此人性就是善的。

    但这么说有一些小的麻烦，或许是因为坏人看多了，所以便会产生怀疑，这些性善的人怎么就变坏了。好多人跟孟老夫子的想法不一样，有的人觉得人性说不上善不善，完全看环境。这就好像是水，放在方杯子里氏方的，放在圆杯子里就变成圆的。这样的说法，孟子他妈可能是同意的。孟子他妈虽然家里穷，但是还是不断改变住处，就是不愿意让孩子被周围的环境给带坏了。

    还有的人觉得人性是恶的，他有一个很有力的反问，如果人不是恶的，那么圣人弄出那么些礼乐制度干吗？不是吃饱撑的吗？

   虽然是公说公有理婆说婆有理，但是我们还是比较愿意接受性善论的结论。谁都不愿意说自己本心是自私的和不好的，虽然谁都觉得别人的本心可能不是那么正。

据说最近北京流行一句话：我吃的不是饭，而是寂寞。模仿一下，就有了名字

  （1）收到一个邮件，告诉我说一个公益性的维权组织的领导许XX被拘，原因是漏税，谁都知道是醉翁之意，但是没办法，尽管有江平等法律界的大佬呼吁释放，但依然没有看到消息。

   我与许并不熟悉，但是他所做的事我很佩服，最为人熟悉的就是孙志刚因为没带身份证而毙命的案件，由许等人提出，最终导致收容法的修改。类似的帮弱势群体做的事情太多，类似的主张正义的事情不少，这样也就可以知道结果了。

   跟他的一面之缘在2009年的4月28日，我们一起给一个大侃的报告做评论，年轻，理一个小平头，精炼的话语 ，他的评论是

   “实际上，人性是一样的，都有其善、利他的一面；也有恶、损人利己的一面。一个好的社会、好的制度，能够保证大家向善；而一个糟糕的制度，不能及时惩治恶时，大家都会跟着学坏，成为趋利避害的动物。我们现在诚信缺失，问题的根源在哪？因为我们缺失了底线，底线的缺失是非常可怕的事情。
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