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Banjong_贤善
Banjong_贤善
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基础资料
个人简介
国籍:马来西亚 柔佛州
祖籍:福建  永春
现况:独立生活
对自己的期许:
在红尘世间,时刻保持一颗慧心,开心过活,要对自己好一点!
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博文

本人余一祥,即日起(2017年2月23日)正式宣布与大马法炬山开山宗长释慧海(俗名许峯嘉,内号心统,大马籍,1990年于佛光山开山宗长星云大师座下出家)脱离16年的师徒关系。

本人亦对其在2017年2月21日以不专业、不符合出家戒律与佛法教义的公开信及滥用“诵经”的颠倒庇护泰国法身寺的魔僧团,多次以违背良心道德的谬论误导大马佛教徒,污蔑泰国政府特别是DSI及正统的泰国佛教寺院与真正持戒清净的僧侣等完全颠倒佛法及社会道德良心的做法,表达强烈的不满与愤怒。

这并不是佛教徒,特别是比丘应有的行为,在戒律上其更已经暂时丧失了担任任何为“师”的资格及所有一切的僧伽福利与职务。依佛制戒律,其必须不仅要必须要公开立即停止其之前的包庇颠倒论,并且立刻向20位清净的比丘座前如法忏悔,而不是继续假以“僧为至高无上论”之相似佛法的邪法来误导大众,还毫无惭愧不知颜耻地继续以僧相和原职务来接受十方大众的供养。

其目前的所做所为,已经让本人感到彻底地失望及失去了任何的信任,其已经不配再作为本人的依止师父。​


 

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(2019-09-06 14:29)
  最终还是要面对这一天。但说开了、勉励了、祝福了、敬礼了,感觉特好。
  现在静静地坐在图书馆,慢慢地写下这一章、一字、一句,就和昨天静静地漫步在淡杯四哩半的心情一样,知道这些都随着我的换职又升职而在日后说再见时,这些日子以来忍着的泪水终于不禁落下。

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  「下台一鞠躬」是我向来的职场习惯,表达了对这段职业生涯的最后感激。
  特别是面对您,过往22天来让我过得很愧疚,少了这一鞠躬、少了您的祝福感觉仿佛就好像少了什么的不安。尤其是昨晚,真的是完全彻夜未眠的百感交集。
  今早故意穿了一套与第一天报到时一样的西装,就跟以往上班时间一样地驾回公司,只是保安似乎知意地让我的车放在您车旁边的位子。一下车,一看见穿着黑色西装的您,立马先真挚的感激的一鞠躬,说明要把制服等物交回的意愿。
  去您的办公室把东西都交回后,依旧还是那一句「请坐一下」——这个位子在过往三个月内不知已经坐了数百回之面试的、报到的、教东西的、谈话的、做不好被骂的、勉励的、论工作事的、开会的.
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  再次在本子上好好地写着一笔、一划的方块字时,竟已是在三个月后脱下工作装后的时候了。同样的时间、同样的地方、写着同样的一本书,就在这一笔、一划之中,再度地自我沉淀、思考。
  只是与之前唯一的不同是,这次我亦不知道要何时,才能再出发?
  有人说我手痒、皮痒、嘴巴痒,甚至就连HR都为我的走感到惋惜。毕竟,我等到在这个地方工作,足足等了7年。
  但疼爱我的人们,别担心,就如之前我向我的老板说的那样:「我也没有放弃,我只是暂别而已。」

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  我知道您就和您跟我是截然不同的手指率一样地是一位心善、平和、绅士、爱老婆的慈祥长者,更是是我们后辈汽车人的楷模。虽然您的样子实在是很痞,在佛教里叫「怒目金刚」,若不穿西装的话简直就是「黑帮老大」之有多少次差点就教您的是「老大」而不是「老板」的冲动。
  同样一颗光头,同样一个身高和体型,却可造就出截然不同的样子的我们——一个阳刚爆表、让人看了就会自然敬畏的「老大哥」与一个可爱爆表、让人总误以为是涉世未深的「小弟弟」在同
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前言
  感谢一次与前老板相遇与工作的因缘,在以往的平日工作中的合作之余亦因他这在新山算是少见的「纪(Kee)」姓(并且不瞒说,还更巧合地与一北马政界友人完全相同的中文名,在大马这已经为数不多的纪姓人士里简直就是超级无敌地巧合)而突然萌生起研究(其实八卦的成份更多)此姓氏的好奇念头。
  此次是我的小小的超不正式研究报告,希望大家尤其是少数姓氏的人们儿,能多对自己与其他的一些姓氏有多一些的了解。

「纪」姓起源
  「纪」姓是起源于当时国君的「姜」姓,是炎帝的后代,在上古时期是一个显贵的家族,并且有着悠久的历史。
  传说纪姓先祖在纪地(今山东寿光南纪台村一带)建立诸侯国纪国。在春秋约公元前前690年时,纪国被齐国攻灭,纪国的公卿后代遂以国名「纪」为姓,以做纪念。
  纪姓后来在甘肃天水郡发展成望族,世称天水望。

堂号
1.平阳堂
2.天水堂
3.高阳堂


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  春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;
  若无闲事挂心头,便是人间好时节。
             ~宋朝·无门慧开禅师

  「法师,我们可以去听经、去参加法会吗?我们都一直在大寮(厨房)帮忙,捡菜、切菜、煮菜,好像都没有机会跟其他人一样学佛。」在大寮帮忙的青年义工这样问道。
  「你们虽然没有在课堂里拿着经本读经,没有在佛殿参加法会,但是你们在厨房里,用行动实践佛法,这厨房就是极乐世界,就是佛堂;这些刀铲、锅碗瓢盆,这些饭菜水果,就是经典、就是佛、就是菩萨、就是佛法。」法师的一番话,如雷贯耳地震撼着义工们的心。
  世间万物充满着有情众生和无情众生,有情众生及无情众生都是我们能够学习的智慧泉源。
  一切有心识、有感情、有见闻觉知、有血有肉的生命体,例如人和动物,便是佛教所归类的「有情众生」中的其中两种。有情众生也可称为「含识」,他们拥有眼睛、耳朵、鼻子、舌头和身体,面对外在环境及各种境界现象,会用这六根去看、去听、去尝、去接触,并且有意识地去辨别、思维,所以常常透过种种对现象、
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  九年面壁成空相,持锡归来悔晤卿;
  我本负人今已矣,任他人作乐中筝。
                 ——民国﹒苏曼殊

  生存在这个世界上,面对各式各样的事,应对各式各样的人,都是一种生命中的学习,更是一种生命经验的累积。
  当学习的过程顺利,符合我们自身需要的、想要的、期待的,并且在过程中毫无阻碍,我们就会感到欢喜。一旦过程里所发生的种种,不是符应自身的期待,或是遭遇到各种障碍,阻挠了目标达成,我们就会起烦恼,引发愤怒、抱怨,似乎全世界的人和事都与自己作对,感觉烦心焦燥不安,犹如身心处于炙热的焰火当中,非常不自在。
  烦恼就是来自于在这样顺与不顺的情境交杂之下,人们在短暂剧变的快乐和不快乐流转,天天活在烦恼的巨流当中,浮浮沉沉,不知该如何跳脱而出,得到自在。

  有一门禅宗公案,是这样的:
  一位禅师在一个场合里,对着大众开示道:「佛是烦恼,烦恼是佛。」
  一人听到禅师这样说,便问禅师:「禅师!不知佛是哪家的烦恼呢?」
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  祖师遗下一只履,千古万古播人耳;
  空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
                ——北宋﹒法演禅师

  「老师,您要喝茶吗?」学生在下课时热心地跑来询问。
  「好呀!」当时正忙于解答另外一位学生学习上的疑惑,于是便顺口回道。
   只见过了好一会儿,转头看到那位问我要不要喝茶的同学还杵在一旁。
  「咦?同学,你不是要倒茶给我喝吗?怎么还一直站在那里呢?」我好奇地问他。
  「老师,您的杯子里还有水,我没有办法倒呀!」我望向桌前的杯子里,的确还有半杯白开水,于是拿起来咕噜咕噜地灌入喉中,马上将喝完的空杯递给了学生,就这样换来了一杯热腾腾香浓的普洱在我眼前。
  下课后走回办公室,那位端茶来到我面前的学生身影,仍旧回荡在我的脑海中,迟迟挥之不去。这不就是一种「空」的致富吗?当我的茶杯里一直装着白开水,假如我没有空掉我的水杯,上好美味的普洱便无从倒入。我不禁想到在这个世界上,人们一直都有着共同的欲望与追求,希望自己身边拥有越多越
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  祖师遗下一只履,千古万古播人耳;
  空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
                ——北宋﹒法演禅师

  「老师,您要喝茶吗?」学生在下课时热心地跑来询问。
  「好呀!」当时正忙于解答另外一位学生学习上的疑惑,于是便顺口回道。
   只见过了好一会儿,转头看到那位问我要不要喝茶的同学还杵在一旁。
  「咦?同学,你不是要倒茶给我喝吗?怎么还一直站在那里呢?」我好奇地问他。
  「老师,您的杯子里还有水,我没有办法倒呀!」我望向桌前的杯子里,的确还有半杯白开水,于是拿起来咕噜咕噜地灌入喉中,马上将喝完的空杯递给了学生,就这样换来了一杯热腾腾香浓的普洱在我眼前。
  下课后走回办公室,那位端茶来到我面前的学生身影,仍旧回荡在我的脑海中,迟迟挥之不去。这不就是一种「空」的致富吗?当我的茶杯里一直装着白开水,假如我没有空掉我的水杯,上好美味的普洱便无从倒入。我不禁想到在这个世界上,人们一直都有着共同的欲望与追求,希望自己身边拥有越多越
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  对于一名佛教徒而言,皈依三宝是一个生命的转折点,人生自此有了方向,生命自此有了依靠。一般人或视之为「入教」仪式,然而,这当中无尽的宝藏、无尽的功课在内。
  关于皈依三宝的殊胜功德,《法句譬喻经》有一则故事是这样说的:
  忉利天的天主帝释天,天福享尽,就快堕落了。在他临命终时,清楚知道自己将会堕到畜生道,成为一头驴子。他为此非常悲愁,想到能够救度他的,唯有佛陀。于是,他前来拜见佛陀,向佛陀顶礼之后,至诚恳切地三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧。
  就在他顶礼的过程,他的寿命就结束了,神识即刻投在母驴腹中。此时,这只母驴恰好踏破主人家的陶器,主人一生气,就拿鞭子鞭打,母驴为此伤了胎气,流产了。就在同一时间,帝释天的神识重新回到自己身上,三皈依之后,他又回复了天帝尊贵的身分。
  此时佛陀赞叹说:「善哉!善哉!帝释天,你能够在临终时皈依三宝,实在很有福报。」接着,佛陀就为他讲经说法,当下就证得须陀洹果。这则故事说明,皈依三宝有大福德,为世间一切的福德不能比拟。
  为什么皈依三宝能有如此大的福德?因为,只要跟随佛陀的教法修学,我们就能走
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  四大由来造化工,有声全贵里头空;
  莫嫌不与凡夫说,只为宫商调不同。
                ~唐朝  赵州从谂

  「老师,我希望毕业以后能够赚大钱,我才不想要当穷人。」课堂上,和学生们谈论对未来的期许时,几位同学不约而同地以坚定的语气跟我诉说。
  古今中外,不论任何政治制度或是社会型态的发展,脱离不了人们拼命工作赚钱的现象。致富脱贫几乎是人们一致追求的人生目标,甚至一个人能否拥有财富,或是钱赚得多与寡,也会被社会大众视为其成功与否的象征。
  因此,「富」就像个讨人欢喜的财神爷,大家喜欢亲近它、追求它、拥有它;而「穷」对人们来说,便犹如瘟神,每个人都对它退避三舍,希望能够远离它。然而,每个人都不喜欢穷,更想要脱离穷,可是偏偏这世界上又充满了不少这样的人们,这又是为什么呢?
  有一则故事是这样叙述的:
  有一天,有一个穷人,因为吃不饱、穿不暖,于是来到佛祖面前痛哭流涕,诉说着自己生活上的艰辛痛苦,埋怨自己天天做牛做马地干活,把自己累得半死
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  嗔是心中火,能烧功德林;
  欲行菩萨道,忍辱护真心。
         ~唐朝  寒山大师

  「我们经理竟然下这种决策,真的非常糟糕,这根本是没有效率的决定,浪费我们的时间。」小张在茶水间与其他部门的同仁小陈抱怨着。
  「你开会时,有没有跟经理反映你的想法?」小陈回应着小张。
  「当时明明其他的同事也认为经理的决议有问题,但是大家都没有说话,我何必一个人提出意见,只好勉强配合吧!」小张无可奈何地说道。
  职场上的确常存在着这种现象,一群人在一个组织下做事情,每个人都在事情的认知及处理上抱持各自的见解与做法,认为自己的意见才是对的,总希望别人按照自己的想法做事,不但不愿意与他人沟通合作,甚至甘脆放弃沟通,跟着大众随波逐流。
  的确,人生当中学习与人「共事」看似简单,却不是每个人都能学得熟、学得透。既要学习放下自我,又要眼中有他人,对大多数人来说,这可是需要花一辈子的时间才能参透个中道理。
  在职场上,无论是基层的员工、中阶主管,乃至担任企业的执行长(CEO),都没有
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