加载中…
个人资料
Banjong_贤善
Banjong_贤善
  • 博客等级:
  • 博客积分:0
  • 博客访问:159,543
  • 关注人气:1,011
  • 获赠金笔:0支
  • 赠出金笔:0支
  • 荣誉徽章:
基础资料
个人简介
国籍:马来西亚 柔佛州
祖籍:福建  永春
现况:独立生活
对自己的期许:
在红尘世间,时刻保持一颗慧心,开心过活,要对自己好一点!
评论
加载中…
留言
加载中…
博文

本人余一祥,即日起(2017年2月23日)正式宣布与大马法炬山开山宗长释慧海(俗名许峯嘉,内号心统,大马籍,1990年于佛光山开山宗长星云大师座下出家)脱离16年的师徒关系。

本人亦对其在2017年2月21日以不专业、不符合出家戒律与佛法教义的公开信及滥用“诵经”的颠倒庇护泰国法身寺的魔僧团,多次以违背良心道德的谬论误导大马佛教徒,污蔑泰国政府特别是DSI及正统的泰国佛教寺院与真正持戒清净的僧侣等完全颠倒佛法及社会道德良心的做法,表达强烈的不满与愤怒。

这并不是佛教徒,特别是比丘应有的行为,在戒律上其更已经暂时丧失了担任任何为“师”的资格及所有一切的僧伽福利与职务。依佛制戒律,其必须不仅要必须要公开立即停止其之前的包庇颠倒论,并且立刻向20位清净的比丘座前如法忏悔,而不是继续假以“僧为至高无上论”之相似佛法的邪法来误导大众,还毫无惭愧不知颜耻地继续以僧相和原职务来接受十方大众的供养。

其目前的所做所为,已经让本人感到彻底地失望及失去了任何的信任,其已经不配再作为本人的依止师父。​


 

阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  人类最大的敌人是自我,自我的敌人是得失心,喜欢从得失众来论输赢。
  当一个小孩从3——6岁时,有些已经开始懂得讨父母亲的欢心,互相争宠。在求学时期,为了面子的问题,或是受了父母亲的影响,时常和同学比较成绩、手机、手表、服饰等。当好胜心越来越强时,每当自己做错事,多数不承认错。或遇到有任何纠纷时,总是指责他人的错,自己是对的。踏入社会工作之后,乃至成立家庭、中年时期到老年,要比胜负的事物就更多了。
  这些得失心从小就开始培养。因此,烦恼痛苦就会加倍。
  2010年的七日禅修结束之后,我们送禅师到机场,由于时间还早,因此我们就到咖啡厅喝咖啡。在闻谈的过程中,我协助翻译,告诉他,禅师已经答应明年再来主持禅七。当他听到这个消息时,他感到非常惊讶!因为他在半个小时前才听我说禅师明年不能来主持禅七,为何在这么短的世间内又可以改变主意?所以她非常好奇想要了解整个转变过程的来龙去脉。
  当他问我原因时,我不回答他,却叫他直接问禅师。这僧人就很爽快地去问禅师,禅师指着我,然后说道:「他可以控制禅师的心,但是不懂得控制自己的心。」这一把禅剑锋利无比,刺中了要害,
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  佛陀教导四念住(satipatthana)的最终目的是为了净化人心并以此方式来克服身体上的疼痛和内心的烦恼。Satipatthana是指四种建立(uptthana)正念(sati)的方法:也就是记得反复地观察身体、感受、心境和心法(dhammas)。这种修习法还可以帮助实修者专注与当下的活动。
  在几则经文里,佛陀把sati定义为「记得」。佛陀要我们记得什么呢?佛陀要我们记得观身如身,观受是受,观心如心,观法如法;换句话说,观察身、受、心、法,以此领悟它们就只是身、受、心、法——而不是「我」、「我的」、「自己」。身体是由我们能够直接感受到的感觉所组成的。要觉知这些身体上一直存在的感受。因此佛陀重复地劝告:「在弯曲或伸展手臂等动作时,要清楚地觉知(sampajanakari)。」因此,sati不是觉知力,而是觉知的提醒。
  五官只能感知当下的对象,心却能够感知过去、现在、未来,及无时限的对象,例如理念、抽象概念和幻想。通常当我们在忙碌于日常活动时,例如来回走动、在书桌书写、洗碗碟等,要记得觉知,记得回到身体,是件困难的事。但是身念住依然是让一个人立足与当下的良方。就在你觉察到你在想东西的那一刹那,留意念头,放下它,再把注意力
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  常听说「念佛」会让人念到法喜充满、忘我......但惭愧的是,自己在这一次的精进佛七中并没有如此的感受,反而生起了无明的困惑。先是紧张。或许是要司法器兼唱诵,总是不由自主地全身又紧绷起来。
  焦急,但无能为力;不想放弃,因为堂主说过要自己想办法。也对,生死大事,还轮得到说放弃或换人吗?
  后来,同班的学长说了一句话:「你得失心很重。」
  「不是得失心的问题,那样会扰众。」
  「谁说你扰众了?」
  对噢,是不是自己太在意自己的表现而忽略了念佛的真正目的和意义?与其如此自责苦恼,不如放下,专心在法器的敲打和念佛。
  放开一切后,情况不一样了。虽然音准还是会失控,偶尔还是会破音,丹田也依然不到很有气,但后面的几枝香却因为无所求而感觉比较自在,也自觉比较渐入佳境了。
  自认不是特别聪明、特别灵巧的人,学习总是要加倍用功才得到和别人的成果。
念佛法门已是目前大多数人公认方便、灵感的修持法门,让念佛更加入世、更加感人、更加活泼、更加三根普被。总是自己目前并不是以弥陀净土为主要的自我修持,但佛佛道同,一理通,百理通,念佛这堂课,一定会好好学起来,但为众
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  从前有一位婆罗门,为了祭拜死者而捕捉了一只羊。他先叫人带羊到河边洗浴,在羊颈上套了花鬘,洗完打扮好了才把羊带回来,这只羊因为知道自己的宿业,一想到快要脱离断头之苦,便高声大叫欢喜起来。但一想到那位婆罗门在杀死了自己之后,将遭受到和自己所受之苦同样的果报时,便不觉的对婆罗门生起怜愍之心,因而又大声号哭起来。
  那位婆罗门就好奇的问羊说:「你为什么一会儿笑,又一会儿哭?」
  羊回答说:「婆罗门啊!我从前也与你一样是位婆罗门,有一次因为杀了一只羊,当作供奉死者的祭物,从那时以后,在四百九十九生中,一直在偿受断头的苦报。现在是我受断头之报的最后一生了,在断头后就可脱离这个苦报,想到即将离苦,于是欢喜而笑。而后来我又哭,是由于想到你将因为杀了我,会像我一样的受到五百生的断头之苦报,所以才生起怜愍之心而哭了。」
  婆罗门告诉羊说:「羊啊!你不要害怕,我不杀你。」
  羊回答说:「婆罗门!不论你杀不杀我,我今日总免不了一死的。」
  婆罗门说:「羊啊!你不要怕,我会保护你而与你同行。」
  羊回答说:「婆罗门啊!你的保护力太弱了,而我所作的恶业力太强了,我今日一定难免一死。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  一天傍晚,我匆匆经过大雄宝殿时,忽然有一对新婚夫妇抱著一位刚出世不久的婴儿,年轻的父亲恳求我说,他的婴儿受到惊吓,夜晚不停的哭泣,希望我能帮助婴儿。我望著这对夫妇恳求的眼神,马上答应了,尽管我还没想到要如何帮助他们,因为不管今天经过大殿的是那一位法师,都会亦然的答应。
  我看过一篇故事,说有一位老人,无论走到什么地方,身边总是带著一小瓶油,如果他走过一扇门,发现门上发出嘎吱的声音时,他就多涂些油在门闩上,老人就是默默做这种加油的工作,许多人因他的举动得到很大的方便。
  在寺院,一通打来寺院求助的电话,就得放下手中的工作,耐心的倾听对方的心声;又或者突发的事件,打断了原先的工作计划,这个时候检查自己的心,其实自己只是一时的不便,但却解决了对方可能困扰很久的难题,就像这对夫妇能安心带婴儿回家。
  带油的老人将恩典与善美给周围的人,使别人从他身上得到益处,哪怕只是一件微不足道的事情,都值得我们学习在生活中付出,但愿这世界,因为有你有我有他,变得更加美好温馨。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  最近翻阅一本书——《每一天,都是全新的时刻》,很喜欢里头一句话:「人生就是你的艺术品」,好比艺术家创作前会先构思,再将内心感受化为外在作品,透过作品去影响更多人的内心世界,因此一件真正好的创作,来自于艺术家的心。
  最初读到这个观念时,感觉与佛家所说「万法唯心造」极相似,内心深受吸引,原以为作者应是一位年长智者,看了简介才发现作者夏克蒂·高文(Shakti Gawain)写这本书时,才年仅三十岁。
  出生于一九四八年的夏克蒂·高文,毕业于加州大学艺术系,写书前她旅行世界两年,足迹横跨欧亚,曾经待过印度数月,当地的心灵朝圣对她影响深远。
  在看这本书时,我正好在搭火车,利用等车空档,迫不及待的看了本书的首篇,内容提及能量与物质的概念。我们肉眼所见的身体,无论我和你甚至万事万物,看来外貌不同,本质都是能量,会吸引同样频率的能量体。
  举个例来说,你想买一件衣服,因为动了思想能量,自然会购买到喜欢的衣服。又好比建筑师有了创作理念,才能将思想转换为一栋栋大楼。思想与物质之间,其实是一种能量的转换。
  如果能善用能量转换,将可以透过「创造预想画面」的方式,想像自己要的东西,最后得到它
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  常听说「念佛」会让人念到法喜充满、忘我......但惭愧的是,自己在这一次的精进佛七中并没有如此的感受,反而生起了无明的困惑。先是紧张。或许是要司法器兼唱诵,总是不由自主地全身又紧绷起来。
  焦急,但无能为力;不想放弃,因为堂主说过要自己想办法。也对,生死大事,还轮得到说放弃或换人吗?
  后来,同班的学长说了一句话:「你得失心很重。」
  「不是得失心的问题,那样会扰众。」
  「谁说你扰众了?」
  对噢,是不是自己太在意自己的表现而忽略了念佛的真正目的和意义?与其如此自责苦恼,不如放下,专心在法器的敲打和念佛。
  放开一切后,情况不一样了。虽然音准还是会失控,偶尔还是会破音,丹田也依然不到很有气,但后面的几枝香却因为无所求而感觉比较自在,也自觉比较渐入佳境了。
  自认不是特别聪明、特别灵巧的人,学习总是要加倍用功才得到和别人的成果。
念佛法门已是目前大多数人公认方便、灵感的修持法门,让念佛更加入世、更加感人、更加活泼、更加三根普被。总是自己目前并不是以弥陀净土为主要的自我修持,但佛佛道同,一理通,百理通,念佛这堂课,一定会好好学起来,但为众
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  常听说「念佛」会让人念到法喜充满、忘我......但惭愧的是,自己在这一次的精进佛七中并没有如此的感受,反而生起了无明的困惑。先是紧张。或许是要司法器兼唱诵,总是不由自主地全身又紧绷起来。
  焦急,但无能为力;不想放弃,因为堂主说过要自己想办法。也对,生死大事,还轮得到说放弃或换人吗?
  后来,同班的学长说了一句话:「你得失心很重。」
  「不是得失心的问题,那样会扰众。」
  「谁说你扰众了?」
  对噢,是不是自己太在意自己的表现而忽略了念佛的真正目的和意义?与其如此自责苦恼,不如放下,专心在法器的敲打和念佛。
  放开一切后,情况不一样了。虽然音准还是会失控,偶尔还是会破音,丹田也依然不到很有气,但后面的几枝香却因为无所求而感觉比较自在,也自觉比较渐入佳境了。
  自认不是特别聪明、特别灵巧的人,学习总是要加倍用功才得到和别人的成果。
念佛法门已是目前大多数人公认方便、灵感的修持法门,让念佛更加入世、更加感人、更加活泼、更加三根普被。总是自己目前并不是以弥陀净土为主要的自我修持,但佛佛道同,一理通,百理通,念佛这堂课,一定会好好学起来,但为众
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  常听说「念佛」会让人念到法喜充满、忘我......但惭愧的是,自己在这一次的精进佛七中并没有如此的感受,反而生起了无明的困惑。先是紧张。或许是要司法器兼唱诵,总是不由自主地全身又紧绷起来。
  焦急,但无能为力;不想放弃,因为堂主说过要自己想办法。也对,生死大事,还轮得到说放弃或换人吗?
  后来,同班的学长说了一句话:「你得失心很重。」
  「不是得失心的问题,那样会扰众。」
  「谁说你扰众了?」
  对噢,是不是自己太在意自己的表现而忽略了念佛的真正目的和意义?与其如此自责苦恼,不如放下,专心在法器的敲打和念佛。
  放开一切后,情况不一样了。虽然音准还是会失控,偶尔还是会破音,丹田也依然不到很有气,但后面的几枝香却因为无所求而感觉比较自在,也自觉比较渐入佳境了。
  自认不是特别聪明、特别灵巧的人,学习总是要加倍用功才得到和别人的成果。
念佛法门已是目前大多数人公认方便、灵感的修持法门,让念佛更加入世、更加感人、更加活泼、更加三根普被。总是自己目前并不是以弥陀净土为主要的自我修持,但佛佛道同,一理通,百理通,念佛这堂课,一定会好好学起来,但为众
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
  《地藏菩萨本愿经》是佛说之孝经,是佛陀升忉利天为母宣说。这部经以地藏菩萨未成道前的几世身为女儿要尽力救出在地狱受果报的母亲。为了救出母亲,她尽力地为母亲做功德,甚至发大愿也要为受苦的众生,广设种种的方便,令他们都离苦得乐。
  在佛宣说此经时,不但十方诸佛菩萨来出席,十方世界一切天龙鬼神大众也到齐。这也表示了孝道是尽虚空遍法界,让我们知道佛法都是建立在孝道的基础上,离开孝道,没有一法可得。要想修学有所成就,就要孝顺父母,尊师重道。不尊师,不重道就是不孝。这里讲的孝还可以衍生对人的诚恳,做事负责任的程度,念佛时有没有清净心等等。
  当我知道这部经原来是孝经时,完全打破了我之前对这部经的印象。因为地藏菩萨发愿“地狱不空,誓不成佛”,所以我以为都是在形容要受果报的罪人在地狱受惩罚的情况。我看到的是一位女儿愿意付出生命只为救出受难的母亲。
  我看了这个故事,心里惭愧,没有尽心尽责地做好自己的本分,很愧对父母亲。在沟通与相处方面,我还有很多的进步空间。但是时间是不待人的,也是无常的。我唯有可做的是为他们诵经回向给他们。
阅读  ┆ 评论  ┆ 转载 ┆ 收藏 
搜博主文章
欢迎转载
凡在这里的内容,欢迎原文转载,广为流传,功德无量!
内容丰富
由于内容十分丰富,无法在最新文章列表一一显现。若要阅读每个分类的最新博文,请直接点击该文章分类即可,谢谢!
好友
加载中…
草根名博
加载中…

新浪BLOG意见反馈留言板 不良信息反馈 电话:4006900000 提示音后按1键(按当地市话标准计费) 欢迎批评指正

新浪简介 | About Sina | 广告服务 | 联系我们 | 招聘信息 | 网站律师 | SINA English | 会员注册 | 产品答疑

新浪公司 版权所有