愿生西方净土中

无事忙中老

空里有哭笑

本来没有我

生死皆可抛

圣严法师语录

面对它，接受它，处理它，放下它

让别人快乐是慈悲，让自己快乐是智慧

多听多看少说话，快手快脚慢用钱

    修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也，修道与求学一样，不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事，魔所摄持，故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓，凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢，勤加慈爱，但无菩提心，待来生可能同他变成眷属；如有菩提心，对于某人只有慈悲而无情爱，即不著相。菩提心如同一镜子，照得清清楚楚，俨然实现，但事后一点痕迹都没有，即修一切善，离一切相。如心中不清净，即是为自己找麻烦。

　　菩提心包括三心：（1）直心。正念真如法，与真如本体相应，不与外界相应。反闻闻自性谓之直心，是菩提心的根本。（2）深心。欢喜修行一切善行，戒律是善行之一，属自利的善行，切实修学，自生欢喜。（3）大悲心。是利益一切众生之心，自利利他。

　　经云：“发起大悲心，救护诸众生，永出人天众，如是业应作。”大悲心是大菩提的根本因行。众生有苦难，去救度他，不过救其一时之急，是

佛经中有一则故事，曾经有一个很穷的女人，她将自己仅有的两文钱供养三宝，道场里的方丈和尚是一位菩萨，亲自为她回向。到后来世事多变，这位穷女人竟然做了皇后，并且带着许多宫女到寺院里修大供养。方丈和尚只让徒弟去为她诵经回向，并没有亲自主持。她就觉得很奇怪，去问老和尚说：「从前我很穷苦的时候，到这儿来才布施两文钱，你却亲自为我回向；今天我带这么多财富来供养，你怎么让你的徒弟来为我回向？」老和尚就说：「那时的两文钱，你是真心，那是你全部的财产，我不能不替你回向；今天你做了皇后，你有亿万财富，你拿的这点钱是九牛一毛，我的徒弟给你回向足够了。」

虚云老和尚是禅宗的祖师，有相当的禅定功夫。他常常打坐，一坐就是十天半个月，出定后觉得才几分钟。我们知道虚云老和尚生活很清苦，有一年过年时，他在自己的小茅篷里煮芋头，一边煮，一边打坐。有人到茅篷来看老和尚，向他拜年，看到他入定，就拿引磬在他耳朵边敲，请老和尚出定。出定后看到有人来，老和尚就说：「你们来得正好，我刚刚煮芋头，大家一起吃。」结果一看，芋头都长毛了。他们说：「年早就过了。」老和尚说：「不会吧！我觉得才十几分钟。」他在定中感觉十几分钟，实际上过了二十多天。虚云老和尚常常一入定就是很多天，类似这样的事情很多。

这必须要有高度智慧的观察。恶人造作种种恶业，一种是自己直接深受其害，一种是社会大众受其灾害，我们是间接受害者。

恶人对修行人来讲是逆缘里的善知识，因为他使我们对世间一切人事物不留恋，他提醒我们要赶快往生，岂不是善知识？孔老夫子讲「三人行，必有吾师」，三人是善人、恶人和自己。善人是我的老师，他的好处、善行，我要学习；恶人也是我的老师，他的这些恶行，让我常常反省，有则改之，无则嘉勉。所以，一个是正面的教导，一个是负面的教导。

你能这样想，你的慈悲心就生起来了。你对于一切恶人，不但生慈悲心，也生恭敬心，知道他为我做出重大的牺牲，乃至于堕落阿鼻地狱，把我送到西方极乐世界，他是我的大恩

工作忙是我们的身体在劳碌，但工作再繁忙，心地依旧清净，一尘不染，这就是定力。要如何做到？必须要看破、要放下，要了解我们的生命非常短促，世间确实是浊恶之极，经上讲的「五浊恶世」，你能看到浊恶，对世间就没有留恋。这正是一个真正修行人功夫所在之处，是我们在日常生活中必须要学习的。

为放下情执祈愿文——星云法师

慈悲伟大的佛陀，
您可曾听到一个卑微的声音，
向您发出恳切的祈求？

佛陀，
我陷入了情执的泥沼，
如果再不出离，
就要在这里灭顶了！
我落入了情执的罗网，
如果再不逃出，
就要在这里窒息了！

慈悲伟大的佛陀，
祈求您赐给我力量，
让我奋力跃出情执的牢笼；
祈求您赐给我勇气，
让我勇敢迈向崭新的未来。

多少亲友曾经劝我：
情爱如江海中的浪花，
喜欢弄潮的人，
很快被美丽的浪花所吞噬。
但恣意任为的我一再执着，
明知「爱河千尺浪」
我却不顾危险；
明知「苦海万重波」
我却不知回头。