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傅佩荣
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博主简介

  公元1950年生,祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学先后获得台湾大学哲学研究所硕士美国耶鲁大学哲学博士学位.

  曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授、现任台湾大学哲学系教授。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授、获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。其作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖。  

版权声明

博主在本博客及各媒体的文章欢迎转载,采用,但请尊重著作权。若转载于网络(且仅限网络)请注明原作者及来源。若要转登于纸本之报章杂志,请先联系。

 

提示:本博客由傅教授学生代为维护与文章管理,网友的有关评论及留言恕不能由傅老师具体回复,敬请读者鉴谅。

 

另:读者若有极重要留言和讲座邀请可电邮。特此公告,敬颂 诸祺。

邮箱:ta540069@gmail.com

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杂谈

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上周在郑州逢其原书院和朋友们交流,有几个朋友都不约而同地聊到了孩子国学教育问题。他们希望我可以聊聊我的看法。


现在办幼儿、青少年国学教育的人很多,但是往往形式就是让小孩子们穿着古代的衣服、背《三字经》、《弟子规》,我觉得那是不够的。


我这几年一有机会就会提倡,当今知识分子应该努力做的几件事情,其中之一就是重编《三字经》。因为《三字经》的主要内容是在南宋末年编成的,它没有包括明朝、清朝一些重要的事迹,更别提西方的了。


现在21世纪的小孩子,你让他背宋朝以前的这些古人所掌握的社会观念,比方说,「昔孟母,择邻处,子不学,断机杼」,这个在现代是不可能实现的事情;「窦燕山,有义方,教五子,名俱扬」,谁家里会有五个儿子啊?小孩子念完毕之后,和生活是脱节的。


国学教育不能与生活脱节

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杂谈

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本文根据我在 「 第十一届黄帝文化国际论坛 」 的发言稿整理。


在四百多年前天主教派传教士利玛窦来到中国,跟中国的文人互相认识来往,写了一封信报告罗马教皇,「我来到一个国家叫中国,他们的念书人不相信我们的上帝,但是又有很高的道德水平。」


这句话对西方人来说是一个很重要的提示,因为西方的传统认为,宗教信仰是道德的基础,有宗教信仰才有高的道德,中国人不信上帝还有很高的道德水平,为什么?


因为中国有儒家。


要谈中西方文化的差别与交流,就要从「文化」本身的概念入手。一谈到中国文化大家都觉得非常自豪,渊远流长,博大精深,但到底什么是文化呢?



什么是文化?


文化有四个特色。


一、异于自然。


自然界讲究「直」,一棵树不可能自己变成桌子,而人会把自然界稍微调整一下,变成适合我们需要的,让我们的生活更加便利。所以文化的第一个特色是异于自然。


 

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杂谈

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许多知识分子接受科学的洗礼, 断定宗教是可有可无的迷信, 断定宗教是可有可无的迷信, 不但不必认真对待, 甚至还要批判及铲除之, 这种情况令人遗憾, 我们学习孔子思想, 明白信仰是个人的抉择, 是生命至深的关怀, 在珍惜自己的信仰时, 别忘了以善意来看待别人的信仰。


祭祀的对象,自古以来就有三类:


一是至高神明,如上帝或天;

二是鬼神,如先圣先贤以及自然界的神祇;

三是祖先


由于古人相信「人死为鬼」,所以鬼神与祖先有时可以合而称之;至于至高神明,祭祀它们是天子的特权,有如受天所命的职责,一般人是不能祭祀「天」的。


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杂谈

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上周我在中欧国际工商学院讲课,课间休息时一位同学跑来找我,说他朋友的孩子在国外读高中,想要出家,父母亲为此很伤脑筋,也很焦虑,问我能不能抽时间跟孩子聊一聊。我刚好有时间,也很想见见这个孩子,就约了见面。


这位父亲带着16岁的儿子来找我,刚坐下就开始忧心忡忡的诉说自己的苦恼,他说儿子在加拿大读高中,读了佛经之后觉得找到了人生追求的方向,萌生了出家修行的心愿。他担心儿子根本不懂什么是修行,所以想请我和孩子谈一谈。


一个年仅16岁的孩

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杂谈

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我最近收到一位十年前的学生从美国来信,信中提及这段话,以鲜明的对照来表现她的观察。人到中年,不复幻想,对于现实的一切可以接受,但是更要批判,否则无以慰借那渐行渐远的对「人」的典型之乡愁。

弥尔向人们抛来的命题,苏格拉底与猪全副武装走进格斗场,这场莫名其妙的决斗,向我们展现了决斗双方的四种可能性:

一,痛苦的苏格拉底,一个勇于反省、追求生活品质的心灵,陷于痛苦之中;

二,快乐的猪,一个随俗浮沉、无所用心的灵魂,可以沉湎在快乐之中;

三,快乐的苏格拉底,一个坚持真理、自我超越,居然也可以快乐的人;

四,痛苦的猪,被无穷的欲望与变迁的环境所困惑,毫无抗拒能力,一个痛苦不堪的生命。


猪会痛苦,多半是因为不满于只是猪,而亟思成为会「思想」的猪,或是二足的「人形」物。这一步「知不足」而「思超越」,根本上就种下痛苦的远因,

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杂谈

@王喆: 傅老师,听了您的人生经历,感觉您不断努力,一直向上,出了很多书。那么您出书的时候,是有一个明确目的吗?是想让更多的人受益,还是想让自己名垂千古,还是没有目的就喜欢享受这个过程?


 

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杂谈

有些东西像时间,风一般地划过,了无痕迹。那些偶然内心愉悦的瞬间,因为不知哪天心情又可能会是阴天。那化解阴霾的清泉就是人生的哲学。

在台大开始讲授这门课是1986年,当年我即有幸获民生报评选为校园热门教授。十年后,又被台大学生的“终身学习网站”票选为全校最佳通识课程第一名。在这个《哲学与人生》节目中(点击查看文章,微博关注“佩荣哲学频道”,在菜单栏点击订阅),我会每天晚上为您讲述,每周一到周五晚20:00,每天十分钟,全年260期。总结了历年来每次上课之后的“问与答”,全新的精华汇集。人生的哲学,常听常想,常想常新。




有文化必有哲学。文化有器物、制度、理念这三个层次。理念层次保存的是无形而重要的理想及观念,通常展现于文学、艺术、宗教与哲学中。哲学的特色在于进行“

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杂谈

只要生活模式固定下来,日复一日按着规律往前走,就有几分机器人的模样;接着,年复一年,不知不觉就退休成为老人家了。如果没有一套经由自己的“好学、深思、力行”而领悟的人生观,那么我们现代人与机器人又有什么差别呢?

人,毕竟不是机器,因为他有心智。这个心智会要求自己反省:所知道的是真的吗?所感受的是美的吗?所选择的是善的吗?“真、善、美”是价值,而人生正是实现价值的历程。这个道理不容易说清楚,就算说清楚也显得很抽象。还是举个例子吧!

大地震过后,一家工厂全垮。老板赶来善后,而对数百名惊魂未定的员工,他只是问一句话:“有没有人受伤啊?”听到员工回报“没有”,他说,“很好,很好”。他完全没有提到工厂的损失。结果员工士气大振,一起投入重建工作。这位老板能有如此的修为与表现,其秘诀何在?

很简单,因为他读过《论语·乡党》中

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(2017-02-15 18:14)
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安静

平静

宁静

分类: 哲学.人生

  孤独使心灵趋于宁静。外在的安静可以带来内心的平静,在平静中可以观照历历往事,明辨成败得失,由此接受现状,处之泰然,得到心灵的宁静。安静并非夜半无人或空旷山林的寂静,而是:即使噪音盈耳,我也置若罔闻,因为我的心思在此不在彼。因此,孤独绝不是无所事事,更与心烦意乱无关。相反的,它是早就拿定了主意,心有所属,所以不受外物干扰。

 

  不论是主动选择孤独或者是被动陷于孤独,在经过一段时间之后,心绪自然平静下来。平静特别指涉情绪与意气而言。人在平静中,好

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(2017-02-09 13:45)
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至人

孔子

庄子

孝顺

分类: 道家

为什么不应该依循世俗观念去追逐富贵呢?庄子并非盲目反对一般人的想法,而是期许我们分辨轻重本末。《庄子.让王》记载颜阖婉拒鲁君送来钱财之后,继续评论此事说:当圣人有所动作时,一定要看清楚他设定的目标与采取的方法。如果有人在此,用随侯的宝珠去射高飞的麻雀,世人一定会取笑他。为什么呢?因为他所用的东西贵重,而所要的东西轻贱。谈到生命,难道不比随侯的宝珠更贵重吗?

 

 

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