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傅佩荣
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  公元1950年生,祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学先后获得台湾大学哲学研究所硕士美国耶鲁大学哲学博士学位.

  曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学客座教授、荷兰莱顿大学讲座教授、现任台湾大学哲学系教授。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授、获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。其作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖。是央视《百家讲坛》,凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。  

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博文
(2012-05-30 04:45)

听到「视死如归」这四个字,自然产生悲壮之感,好像荆轲刺秦王,武士上战场,立即面临生死存亡的决斗。没有必胜之心,却有必死之志,但是死何足畏?死亡只不过是归乡回家而已。

悲壮来自于牺牲,这种牺牲不是为了好勇斗狠,而是为了保国卫民,或者实现伟大的理想。但是,最初这种观念却毫无悲壮色彩,反而只有平静安详,以透彻的智慧,坦然面对人生必然的归宿。道家的死亡观正是如此。

 

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(2012-05-24 22:06)
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分类: 道家

年轻时,好心的长辈劝告我:「不要做三种人,就是保人

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(2012-05-16 05:24)

    现代人有什么困境呢?第一是无根、第二是无心、第三是无情。

    我们说一个人“无根”,是指他离开了两种根源,第一种是大自然,第二种是家庭。大自然是人类的根源,所有的古代民族都有以大地为母亲的神话。在今天它依然存在我们心中,我们现代人对大自然仍然有一种向往。看到花开,看到野生动物,你就会感到一种生命的力量。 大自然除了拥有生命力之外,还有一种韵律,就是春、夏、秋、冬,月圆月缺、寒来暑往。从自然界里可以发现:生命有生、老、病、死,但生命与大自然结合在一起,不会永远消失。 家庭,在我们中国人来说,是一份源远流长的,被中国传统所一向肯定的东西。家庭对于一个人的重要性,是无可比拟的。家庭的功能,今天慢慢地在转变、在瓦解,这对于我们来说是一种警惕。人类的根源,一方面是大自然,跟宇宙万物一样;另一方面是家庭,家庭是使人类与其他动物不一样最主要的区别。

 

    现代人的第二个困境是“无心”。每个人都有内心的世界,也有外在的世界。外在的世界可以与人分享,内心的世界则很难与人分享。但是不管怎么样,你需要一个内心的世界,而我们经常忽略了这

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(2012-05-09 17:11)

     自从我出版《论语》与《孟子》的解读本之后,不断有读者询问:何时出版《大学》与《中庸》的解读本?我原先并未考虑这项计划,因为在我印象中《大学》材料太少,大家又习惯了朱熹的章句与批注,而《中庸》有些语句过于抽象,又高度概括,不容易说明白。

 

   等到我具体进行这项计划时,才发现早就应该有人这么做了。朱熹的《大学章句集注》不但改编了《古本大学》的内容顺序,还为“格物致知”补上一段话,并且他对格物致知的看法难以自圆其说,以致后来王阳明《大学问》作了不少批判工作。但是王阳明的解说显然走向另一极端,使人读来亦觉不妥。

 

   由于本书篇幅较少,并且为了方便读者检索,所以特地收录前面提到的两份文本。至于朱熹的《中庸章句集注》也以同样理由收于附录。本书《大学》部分所用的文本是《古本大学》,但并未忽略朱熹的“章句批注”本里面所有的重要观点,并且在批注中详加讨论。我的讨论引用不少《论语》与《孟子》的相关数据,目的是要彰显儒家思想的传承关系。先有《论语》《孟子》,后有《大学》《中庸》,这是历史事实,也是我们学习的次序。

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(2012-05-05 09:18)

清末民初的知识分子面对国家危亡的局势,所承担的不仅是救国救民的使命,还有自己如何安身立命的难题。我的预设立场是:凡是与人有关的一切,都无法避开文化的走向,亦即在文化的三层次中,如何分辨本末轻重,找到立基点与平衡点。换言之,为了维持中国人继续存在于天地之间,首先须在器物层次追求船坚炮利;此计未能奏效,则须转而在制度层次寻求变法维新;但是此计依然失策,剩下一途只有在理念层次想办法了。

 

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(2012-04-28 09:42)

我们这一生所做的事,有些结果很好,也有些造成各种后遗症。面对不同的结果,我们往往忘了中间的过程。这正好符合一句德国谚语所说的:“结局好,一切都好。”譬如,一件事终于成功了,那么你在过程中所付出的心血不论多大,都会觉得无所谓。反之,如果一个学生苦读三年,而最后没有考上大学,他就会觉得这三年完全浪费了,几乎没有一点值得肯定的地方。

 

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(2012-04-21 09:16)

 为什么希腊人会从神话走向理性?神话是有关诸神的故事,其中谈到世界与人类的由来。但是仔细查考之后,会发现神话中的神明其实是人类愿望的投射。神明在许多方面并不比人类高尚,这种信仰很容易流于迷信。于是,相关的宗教仪式大都具有交易性质,对于提升人格并无多大帮助。泰利斯把目光转向自然界,希望从变化的现象中找到不变的基础。他为此付出毕生心血,但是成就也相当可观。以下略述一二轶事。

 

一,笨拙的脚步

  观察星象的时机是晚上。泰利斯经常利用傍晚时间走到郊外。陪着他出门,为他提油灯照路的是一个来自色瑞斯的女佣。他的心思用在头上的穹苍,于是仰首观察行星的位置与转动方式,又怎么可能注意地面的情况呢?

 

  有一次,他走着走着,一跤摔进一口浅井中,弄得十分狼狈。女佣不禁笑出声来,说:“我们家主人连地面的状况都没搞清楚,却去关心天上的状况。”这句话自此成为后人嘲笑哲学家的名句。其实何只是哲学家如此,科学家爱迪生不是把手表当成鸡蛋放进锅中煮吗?艺术家梵谷不是把颜料当成盐放进菜中烹调吗?凡是专心从事某项研究的人,不是会暂时忽略日常琐事吗?

 

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(2012-04-14 14:41)

    希腊哲学的发源地并非雅典,而是爱琴海东岸的一个希腊人殖民地,位于今日的土耳其领域。当时这个殖民地称为爱奥尼亚,当地居民与巴比伦、埃及贸易往来频繁,累积了经济资源,造就了一个富人阶级。富人有钱有闲之后,为了提升生活素质而沈思冥想。于是,他们对万物的理解,从神话故事走向理性思维。一般谈到西方哲学的起源都会提及三代师徒,就是:泰利斯、安纳齐曼德与安纳齐门尼。泰利斯的趣事较多,仅略述一二。

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(2012-04-09 18:26)

今天清晨起来,阳光柔和,微风拂面。你顺着人行道,往学校或公司的方向走,忽然看见前面一位老太太摔跌。这时你毫不犹豫地趋前扶她起来,还问她受伤没有。

 

你为什么这么做?这个问题值得想一想,

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(2012-04-07 09:09)

我们从小习惯接受大人的安排,父母怎么说、老师怎么教,我们就乖乖照着做。到了国中阶段,进入所谓的青春期与反叛期,表面上好像开始要为自己而活,事实上依然摆脱不了同侪团体的压力以及社会上的流行风气。等到成为上班族,自己做了大人,生活中处处都是框架,更是习以为常地过着“被动”的日子。

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凤凰卫视"国学天空".阐述中国文化思想,从孔子、孟子、老子、庄子、易经,每一集引述一段原典(8分钟),说明其中意涵, 链接各位网友上传视频.为观众细说国学 

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