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博主简介

  公元1950年生,祖籍上海。毕业于台湾辅仁大学哲学先后获得台湾大学哲学研究所硕士美国耶鲁大学哲学博士学位.

  曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学客座教授、荷兰莱顿大学讲座教授、现任台湾大学哲学系教授。曾被台湾《民生报》评选为大学最热门教授、获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。其作品曾获台湾最高文化奖、最高文艺奖。是凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》首席主讲专家。  

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博文

    探讨西方哲学,如果把焦点转向美国,我想特别值得介绍的是威廉·詹姆斯。他是少数几位需要连名带姓翻译为中文的西方学者,这是因为他的弟弟亨利·詹姆斯是一位作家,知名度不在他之下。

    也许威廉·詹姆斯(以下简称詹姆斯)更为人知的是一位心理学家,因为他所写的《心理学原理》至今仍是大学相关科系的参考书。不过,他的真正心愿是成为一名哲学家,希望能解决困扰他一生的重大问题:一边是科学的宇宙观,主张机械论,排除人的自由;另一边是宗教的宇宙观,相信神的存在以及人的自由——应该作何选择?

    他的策略是分析上述两种立场的证据,最后发现唯物论与有神论都无法完全否定对方,当然也不能充分证明自身的立场。既然如此,何不让人的“意志”来做决定?在理性止步之处,意志必须挺身而出。

    谈到“意志”,这是康德以来的核心概念。在康德看来,人的纯粹理性只能把握现象,对于物自体则只能说是“不可知”。但是,人的实践理性(即意志)却要求人在道德层次必须对物自体(主要是指自我)有所肯定。康德的意志是指“行善的意志”,到了叔本华就成为“生存意志”,并

○課程說明:

   孔子说:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”(《论语-述而》)。

   傅教授也说过:“30岁之前要读儒家,40岁之后读道家,50岁左右读《易经》。因为30岁以前你投入社会,准备成家立业,一定要非常积极地面对人生,当然要学儒家。从40开始一定要学道家,因为到那个时候你已对人间冷暖、人性善恶有了更全面的认识,应该用道家的智慧将人生看成一个整体,要逍遥一些。50岁左右则要读《易经》,学会把握生命的全局,提升生命的境界。”

    的确,当你有了丰富的人生阅历,当你有了稳定的事业和财富,当你不想再像年轻时那样冲动冒险,《易经》将助你事业稳进、人际和谐、财富保全、生命安顿!”

○上课时间:

月份

星期六

星期日

    柏拉图原是一位文艺青年。20岁那年,偶然在街上听到苏格拉底与人聊天,不禁深为着迷。苏氏总是请对手清楚界定关键名词的意义——这些名词无不涉及人的行为规范,如果不先辨明,就难免陷于迷惑之中了。

    柏拉图曾经对政治抱着极大的热忱,希望借着城邦制度来谋求百姓的福祉。他三度前往西西里岛,想在叙拉古斯实验他的理想国,却失败而归。他在40岁时,创办欧洲第一所学院。学院门上挂一牌子,写着“不懂几何学的人,请勿进来”。他的学院为什么强调几何学?他不是一位正牌哲学家吗?

    理由并不复杂。“哲学”的原意是“爱好智慧”,在当时还不算是一个明确的学科。然而“智慧”无论如何与充满变化的现实世界是有点隔离的。说得清楚一些,智慧是神明所享受的特权,人类只能“爱好”而无法“拥有”。那么,怎么办呢?唯一的方法是使用抽象能力,由此摆脱感官对现实世界的依赖。而数学(包括几何学)正是抽象能力的体现。

    有一次,柏拉图贴出公告,说要公开演讲,主题是“善”。“善”的意思近似我们今天所说的“幸福人生”。许多雅典市民对柏拉图慕名已久,当然想了解这位

  「真正的哲学家,是在死后才出生的。」尼采(F. W. Nietzsche1844-1900)这句话在他自己身上应验了。

    尼采的家庭背景相当特殊:长辈三代皆为德国新教路德派的牧师,而他由于父亲早逝,从小生活在全部是女性的家庭中。他原先攻读神学,后来失去信仰,改念语言学,希腊文极佳。二十五岁时,尚未取得博士学位,就应聘为瑞士一所大学的语言学教授,但十年之后就辞职,再过十年就精神失常,当时不过四十五岁而已。

    尼采说:「上帝死了。」上帝说:「尼采疯了。」这是有关尼采的一段趣话。在西方,能与上帝争论的人不多,尼采这么做,有什么理由?事实上,所谓「上帝死了」,是要重新估定一切价值。西方世界的价值(尤其是道德)原本是建立在宗教信仰上的。譬如,你问一个人为何要有道德,则答案是因为上帝无所不知与无所不能,若是为恶则必受惩罚。但是,许多人信仰上帝之后,言行表现依然故我,成为口是心非的伪君子。像他们这样的信徒不是谋杀了上帝吗?不是证明,上帝是个易受利用的工具吗?

    于是,尼采

:中华书局

时    间:2009年7-8月

预定地点:西安、济南、沈阳、保定、南昌、景德镇、苏州、宁波、上海、天津

近期行程:

*时间:2009年7月4日 下午2:30

  地点:西安汉唐嘉汇书城

*时间:2009年7月5日3:00—4:00

  地点:济南泉城路新华书店1楼

   「品格」一词,在英文称为「Character」,在中文则兼指人品与性格而言。如果以我们熟知的五育来说,德育与群育的共同归趋,应该意近于此,换言之,品格陶冶的过程,不能脱离道德上的认知及判断,也不能忽略群体生活的适应能力。

  品格教育的困难在于:第一,青少年的道德处境,在真实人生中只是起步阶段,通常只能以纸上谈兵的方式,作些道德两难的测验;第二,青少年的群体观念以家庭与学校为主,范围显然受到局限。于是,品格教育难免流于空洞而不着边际,,并且将来落实在人生中能否奏效,也仍在未定之天。

  当然,品格教育的重要性是无可置疑的,以美国联邦调查局为例,该局名称的简写是「FBI」,而内部训练则以另外三个字作为目标,就是「Faithfulness,Bravity,Integrity」,意思是:「忠诚,勇敢,操守」。在此,最难译的是「操守」,因为「Integrity」一词有「完整人格、表里如一、言行一致、值得信赖」等意,如果质疑一个人的「操守」,就是最严重的指控。对一个人品格的判断,即以操守来决定。那么,如何推行品格教育呢?

  任何教育都是由老师提供观念,再由学生去理解及验证。品格教育也不例外。以西方社会来说

易经重视时与位(2009-06-22 13:43)

    易经自古即分为两派:义理派与象数派。义理派强调做人处事的道理,就是根据六十四卦的变化模式,在趋吉避凶之时,还须努力修养德行与培养智慧。象数派则根据卦象及数字的组合,专门探索鉴往知来的奥秘。

    这两派其实是相辅相成的。易经的趣味及吸引力,正在于理论与实际的紧密结合。朱熹说过:「易为卜筮之书。」古人占卜用易经,例子所在多有。后代读书人也按照〈系辞传〉所云:「居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占。」意思是:静处时就观察卦爻的图象,并且玩味其中的语词;行动时就观察卦爻的变化,并且玩味其中的占验。

    当你占问一事时,得到一卦。此卦代表大的时势,就是所问之事的大致情况。明白了时机与趋势,就不必再异想天开。然后,关于所问之事的应验如何,则要看六爻中的某一爻。同一卦中的六爻代表六个不同的位置,所以吉凶互见,有好有坏。如何考虑位置,另有一些方法可供参考。

    仔细一想,人生的祸福不是就靠「时」与「位」吗?在适宜的时机,处于适宜的位置,做什么事都会比较顺利。若是时与位无法配合,则称为逆境,那就培养智慧与德行了。

智慧是一种姿态(2009-06-22 12:04)

《名仕》对话台湾国学大师 傅佩荣:智慧是一种姿态

 

    傅佩荣从没想过自己活着的时候可以做大师,这个头衔多少让他有些尴尬。他不抽烟、不喝酒、不用电脑、没手机,除了授课与演讲,不参加任何社交活动,活得纯粹、出世皆空;然而自喻“孔孟之学桥梁”的傅佩荣,没有排斥用电视这种媒介来布道,他深信,古人的哲学思想可为活在当下的人们排忧释惑。

 

    在任何一个公众场合见到傅佩荣教授,他几乎都是同一种装束,浅色衬衣,深色西服,领带与衣扣端正得近乎刻板。像他声称“我所做的诠释,每一句话都有出处”时的那份真诚与郑重。他有深厚的西学背景,近二十年的潜心钻研国学,著作等身,手写书稿800余万字,在数家电视、网络媒体开设国学讲坛,海内外演讲二千多场……

    过日子与做学问,到了他这里,都像极了某种修行。有那么一点听雨僧庐下的况味,独守一方传统世界,挖掘收藏在历史洪流下古老的澄澈,也找寻自己深埋在声色犬马里人性的本质。

 

先哲思想可解现世烦恼

    如同虔诚朝圣的信徒,认真

三、修养从心开始

 

    我们再回到开头,人跟其他动物的一点点差别在哪里?孟子认为就是心。他说:“赵孟之所贵,赵孟能贱之。”(《告子上》)赵孟就是赵盾,是晋国三卿里面很有权力的人,他可以让你得到富贵,也可以让你变成贫贱。但是孟子说,“人人有贵于己者”,每个人身上都有值得尊贵的东西,是什么?心。这个字有时候显得很抽象,落实来说就是一种自觉的能力。比如,现在要做一件事,我要问,是别人要我做的还是我自己愿意做的?如果自觉的话,就说好,我自己愿意做,由内而发,这就是我的心在运作了。如果是别人叫我做才做,我不过是别人意志的工具而已,哪里有什么主体性,哪里有什么内在价值呢?儒家观念就在这里。孟子说,这个心是一个人最可贵的部分。为什么?因为心是天给我的。

    我们学习儒家经­典,千万不要忘记“天”这个概念。在孔子那里,四十而不惑后面是什么?五十而知天命。孔子后来所做的事就是奉行天命,周游列国,虽然非常艰苦,但是他从来不抱怨,而是尽力而为。两次差点被杀,都把天抬出来,作为他诉求的对象。孟子也不例外,他讲到天的时候充满崇敬的心情。他甚至怎么表达自

 

现在我们知道孟子的基本立场了,作为儒家,不能靠外在的武力,也不能仅靠精神上的某种想法或信念,而要看是否合理,是否正当。

学生接着问,除了先生之外,还有别人也不动心,先生有什么特色呢?孟子说,第一,我能知言;第二,我善于培养我的浩然之气。

什么叫知言?大家想想,《论语》的第一句话是什么?“子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’”(《论语·学而》)再想想,《论语》的最后一句话是什么?“孔子曰:‘不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。’”(《论语·尧曰》)孟子所说,接的就是《论语》最后一句话。一个人说话的时候,你要听得懂里面有什么问题、盲点、执着,他的困境何在,再比如他为什么闪烁其辞呢,都要能听得懂,这样才能了解这个人是

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凤凰卫视"国学天空".阐述中国文化思想,从孔子、孟子、老子、庄子、易经,每一集引述一段原典(8分钟),说明其中意涵, 链接各位网友上传视频.为观众细说国学 

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