中国企业家的精神背景

　               　——对话傅国涌

学习如何做公民

傅国涌

有5年历史的阿拉善SEE生态协会，近日完成了第二次换届选举，通过激烈的竞选产生了新一届的领导。这是一群企业家发起成立的民间非赢利环保组织，有两个宗旨，一是改善和恢复内蒙古阿拉善地区的生态环境，减缓或遏制沙尘暴的发生，一是推动中国企业家承担更多的社会责任。这个消息似乎没有引起媒体的广泛关注，我只是在10月28日的《中国青年报》看到一篇题为《企业家们的公共生活》的报道，秘书长杨鹏对记者说，由于辩论、选举、表决，从小学、中学到大学都缺乏相应的训练，几年来，这些企业家一直都在学习这些基础常识，包括如何开会，从发言、动议、附议到表决、决议，从头学起，协会的章程、议事规则对这些程序都有细致甚至有些琐碎的规定，一切都按章程、规则运行。这些财大气粗的企业家们如同蹒跚学步的幼儿，却学得有板有眼。用上届副会长杨树新的话说：“大家在上世纪80年代学习做企业，现在学习如何参与公共事务。”

阿拉善SEE生态协会就是按照《罗伯

【转贴许良英先生首发稿】

民主是普世价值辨析

         ──与吴江先生商榷

许良英

  【傅国涌按：此文为许先生新作，寄给了《文汇读书周报》，没有发表，先生托我在网上公开。

   许良英先生，生于1920年，中国科学院自然科学史研究所研究员。研究领域：世界近现代科学史，科学思想史，爱因斯坦，科学与民主，民主的历史和理论。 】

    吴江先生在2009年8月21日《文汇读书周报》上发表《慎言“民主的普世价值”》一文，否认民主是普世价值。文章引经据典，似乎头头是道，但定睛细看，不难发现，从基本概念的理解到历史事实的论述，都是经不起分析的。现择要评论如下。

此“价值”非彼“价值”

文章开头定义“普世价值”为：“那种普天之下、普地至上、任何时候都对人类的生存和发展有适用价值的措施、行动等。”这里首先需要作两处文字

此“民主”非彼“民主”

——《中国大趋势》作者约翰·奈斯比特的误导

傅国涌

    写过《大趋势》的约翰·奈斯比特应中国官方之邀写了一本《中国大趋势》，拼凑出所谓的新社会的“八大支柱”，特别提出了不同于“水平式民主”的“垂直式民主”，为中国现行的政治体制辩护，说白了也就是一种宣传，没有什么思想价值。作为一个外国人，而站在中国的权势集团一边，振振有词地为他们的利益说话，约翰·奈斯比特不是六十年来第一人，也不会是最后一个，远的不说，就在2008年，当官方庆祝三十年改革开放的成就时，写过《江泽民传》的美国人库恩就出版了一本《中国三十年》，也曾走红一时，大为媒体关注，库恩对《中国青年报》记者说，自己介绍的是一个“真实”的中国社会，“首先是中国公民的自由度，包括中国人穿什么样的衣服、上什么样的学校、选择什么样的专业，包括用手机发送政治笑话的短信等，个人自由度很高。”是的，库恩说的没错，三十年来，从毛泽东铁索下解放出

新语言和胡适的“得寸进寸”社会演进思路

傅国涌

摘要：晚清以来，从梁启超到胡适最终获得突破的新语言，至少包含了这些层面，白话文代替文言文，民间语言替代庙堂语言、公民语言代替权力语言、常识语言代替革命语言、开放性语言代替封闭性语言。梳理胡适自少年时代办《竞业旬报》到提倡《大公报》和政府公文使用白话文的线索，新语言可以说是胡适倡导的“得寸进寸”道路的第一个支撑点，他从倡导语言方式的变化入手， 试图通过新语言带来新思维、新价值。以新语言的视角重新理解胡适的社会变革思想，以及和他的 “得寸进寸”推动社会演进的思路之间的关系。

 “语言是看得见的东西，一滴墨水像露珠滴在思想之上它使无数人展开了思维的翅膀。”

这是1915年2月胡适在留学札记中记下的一句话，来自拜伦的长诗《唐璜》。

1912年11月10日，当他在报纸上得知梁启超结束在日本的流亡生涯回国时，在日记中写道：

唐德刚走了，历史仍在“三峡”中

傅国涌

一

2009年10月26日，一代史家唐德刚先生走了。

对于1920年出生的他来说，无疑是生逢乱世，历史在他不只是安身立命的职业，而且包含了他的人生经历和生命体验，他不仅身历军阀争战、国民革命、抗日战争、国共内战等一系列大历史，而且与李宗仁、顾维钧、张学良、胡适等许多历史的创造者有近距离的接触，他笔下的历史是活的，里面有他自己的生命亲证，那些曾与他血肉相关的时间早已沉淀在里面，其中混合着他的的呼吸和心跳。也因此，他的笔才会如此纵横自如，大开大阖，不拘一格。

他是历史的研究者，更是亲历者。虽然他在1948年就离开了生养他的这片大陆，然而在太平洋的另一边，却又何曾一刻忘记与他血脉相连的母国，母族的兴衰祸福始终萦怀于他的心头，一生难以放下，因此他才会在1999年写下这些话：“我们都是这个时代的过来人。……真是感慨万千，一言难尽。尤其是我们学历史的老兵，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他

覆巢几见能完卵”

——戊戌变法获罪人张荫桓

“傅国涌

大名鼎鼎的康有为因为出生在广东省南海县（现在的佛山市南海区），而被叫做“康南海”，110年前发生的戊戌变法使他踏上流亡之路的同时也使他名垂青史。另有一位南海出生的历史人物张荫桓就没有幸运，他因为参与那场功败垂成的变法几乎掉了脑袋，侥幸多活了两年，到1900年还是被慈禧太后下令杀了，《清史稿》虽然为他立了700多字的一篇传，但对于他的惹祸上身、惨死结局都缺乏详实交代。

张荫桓不是科举正途出身，他的从政生涯是从捐了候补知县开始的，因为能干，受到地方大员的赏识，步步高升，进了总理各国事务衙门，出使美国、西班牙、秘鲁四年多，成为驻外使节中的佼佼者，回国后，任户部左侍郎6年，翁同龢对他十分倚重，在日记里称许他“此人才调，究胜于吾”、“真绝才也”。

戊戌变法时设立矿务铁路总局，他与王文韶受命主持。没多久，政变发生，康、梁亡命，他和谭嗣同等

抗战前夕的渐进民主论

傅国涌

1936年冬天到1937年春天，日本全面侵略中国的危机日近一日，《大公报》后起之秀王芸生在上海写下六封给北方青年的公开信，风行一时，产生了很大影响。其中1937年5月18日写的《六寄北方青年》，首先谈的就是民主问题：

“Democracy这个词，从希腊语源上，应该译作‘平民政治’，它的定义亦可以此四字尽之。这个名词及其运动，都发源于希腊，在历史的演变上却形成不同解释及方式。在大陆上是一种形态，在英国及美国又各有不同的解释。”

他继续引用威尔逊的话说：“近代的德谟克拉西和罗马或希腊时代的德谟克拉西是具着极不相同的形态，而它们所根据的原则，更有天渊之别。近代的德谟克拉西的理论是权利平等，而不问血族和种别。它以社会一般的福利作为法律的归趋与目的。它并且宣称，没有一个阶级，或少数的贵族，无论他们的人数如何众多，才具如何干练，思想如何开明，能用足够的广大眼光，或能充分的屏除偏见，以认清一个民族整个的需要，或是为了大众的利益，而领导它的趋向的。凡是制造法律或执行法律

   土楼人家

【傅国涌按：前些天和妻子去厦门旅行，顺便去看土楼，那些大山深处城堡式的建筑，从卫星俯瞰，如同朵朵蘑菇云，据说曾让冷战时代的美国担忧过。】

四菜一汤700年的东倒西斜楼