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2012年5月7日 09:13
选稿:实习生 陆扬 来源:北京日报 作者:俞吾金
“社会风气”是个中性术语，人们既可以说“社会风气很好”，也可以说“社会风气很坏”。然而，这两种说法常常由于其笼统性而显得偏颇。因为在通常情况下，社会生活中总是同时存在着“某些好的社会风气”和“某些坏的社会风气”。当人们说“社会风气很坏”时，实际上指的是“某些社会风气很坏”。也就是说，“社会风气”与“某些社会风气”是两个外延不同的概念。这就深刻地启示我们，对“社会风气”的评论要科学，不能简单化，尤其不能以偏概全。那么，究竟该怎样认识当前的“社会风气”呢？我认为，当前“社会风气”既存在好的一面，也存在坏的一面。
“社会风气”好的方面主要表现在：其一，主体意识的觉醒。在过去计划经济背景下，个人从出生到死亡几乎全由单位包下来，甚至还把个人的家属和子女的工作、生活也包了下来。从单位方面考虑，它觉得自己已经满足了个人所有的权利和需要，因而余下
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俞吾金：他的哲学课总是座无虚席
俞吾金，复旦大学外国哲学专业教授。他凭借着一份对于哲学的执着和热爱，从一名电力公司工人成长为哲学教授，坚持严谨治学，努力让哲学走出“象牙塔”，使曾经枯燥的哲学课成为学校里的名牌课程。2005年，俞吾
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在关于社会主义核心价值内涵的讨论中，平等观念通常是被人们所忽略的。其实，无论是从历史上、理论上看，还是从现实生活中看，平等观念都应该被置于社会主义核心价值的基础性的层面上。
首先，平等观念是欧洲启蒙运动的产物。1755年，卢梭在其应第戎学院的征文启事所发表的论文《论人类不平等的起源和基础》中，开宗明义地提出了自己的平等观念。他认为，
作者简介：俞吾金，哲学博士、中国哲学界首位长江特聘教授。现为国务院哲学学科评议组成员、教育部社会科学委员、中华现代外国哲学学会副理事长、复旦大学学术委员会副主任暨人文学术委员会主任、复旦大学现代哲学研究所所长。长期从事哲学基础理论、外国哲学和国外马克思主义的教学和研究，已经出版《问题域的转换》、《从康德到马克思》、《重新理解马克思》等个人学术著作二十多种，迄今在教学和科研上已获得十一项省部级以上（含省部级）一等奖。
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解放观点：教育部门日前出台规定，对就业率连续两年低于60%的专业，调减招生计划直至停招。专业的存在价值，是否只能通过市场价值来体现？引发了不少争论。耐人寻味的是，面对年轻大学毕业生中失业者队伍的不断壮大，美国人最近也在探讨：文凭学位到底还值多少钱。对此，您怎么看？
对马克思哲学的历史命运和未来发展的反思
任何一种伟大的学说在其发展的进程中都面临着被误解的危险，马克思哲学也不例外。如前所述，马克思在世时已经敏锐地预感到这一点。事实上，马克思在世时，这种误解就已经开始了；马克思逝世后，这种误解进一步加剧，以至于马克思哲学的实质和特征都被严严实实地遮蔽起来了，而建基于种种误解之上的虚假的“马克思哲学”却到处泛滥。作为理论工作者，我们有责任清除附加在马克思哲学上的各种误解，恢复马克思哲学的本来面目和本真精神。我们对马克思哲学的历史命运和未来发展的反思主要围绕以下四个问题展开：
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