傅应明的BLOG

也谈深入生活

　　据说画界曾流行一种做法：画不来“形象”就画“意象”，画不出“意象”就画“抽象”。这说明离开生活的土壤，艺术就无法逃脱由“欺人”走向“自欺”的宿命。
　　有人说，我们都生活在“生活”中，谁能说我们没有生活？但同样的事实：世上熟悉自己生活的人比比皆是，而真正的艺术家却凤毛麟角。
　　我想，其中一个关键因素，恐怕就是深入生活的程度不同。亦如钱钟书在《管锥篇》里所言，面对委曲多变的人情事态，“非精密者不能到”。尽管，红尘之中，谁都在衣食住行、谁都有油盐酱醋茶。而只有真正的艺术家，才会自觉地做深层次的潜入，从中去体察人性、把握人生、关注人心。
　　时下，深入生活、“澄怀味象”，并非附和与应景之举，相反乃是艺术家亟需回归的修炼之功!

勅封亭碑

紹興四年勅封威濟顯祐侯

　　嘉熙元年，封“顯應英烈廣佑孚惠王”，神父極封“源慶侯”，長子封“翊順衍慶侯”，次子封“昭濟廣仁侯”，神母封“順惠顯正夫人”。誥文云：朝家爵命有功之士，必且衍及一門。人神，一也。普澤廟公以平彛功著名當世，仙化參天，載其祀典。自唐泰曆以至今日，惠其境中，神威莫測，相朕禦災、捍患、導和、消沴。人皆謂，二子之助，所宜康寵。然推其所自，則若父若母不容闕典，或寵以五等之侯封，或錫以六珈之徽命。不為過美，宜廣威靈，以為民福，俾世世享。

〔紹定〕三年封二子文

　　〔普澤有廟〕，大庇一方。英靈所鍾，厥有嗣子。俎豆尸祝，喬〔梓〕相〔輝。捍境土旱潦之災，答田疇雨暘之禱。助乃顯考，為功洪多。載衍侯封，俯從民欲。益濟其美，永孚于休〕。（107）

〔新建泮宮記（節）〕
〔（明兵部侍郎）蹇達〕

　　〔國家羅俊秀而造之，泮宮誠重矣！泮，何取義乎？欲逰之者，會洙〕泗之〔源也，衍河洛之〕泒也。（101）
　　璧陽之泮，成矣！抑知成之自乎？璧之學校更新，科第不振。丙戍春，李公芳麓司理渝州，下視邑事。甫臨邑，拜瞻聖廟，進諸生，立會督課。不踰年，諸生洗舊染，宛然濯江漢而振異藻。孝廉趙應期，遂魁全蜀。癸卯冬，璧令缺。巴之陳簿君，捧檄來代，銳意于學。謂此天生泮沼也！捐俸買民居，徹（撤）其障蔽，鑿而深之，延砌百餘武，引水入其中。靜影浮天，奎靈烱灼。洙泗、河洛，何隔絕之有！簿又謂：不豎之坊，無以壯泮觀。乃鴆公庀材，身自督之。左額曰“扳龍”，右額曰“附鳳”。工始于癸卯仲冬，成于甲辰仲春。此雖陳簿君視國猶家，然非李公過化之地，亦不能若是。李公造璧之功，不與茲泮並長哉！
　　因勒諸石，永誌勿諼。司訓李君聯芳、督捕雷君當鄉，例得並記。

〔龍脊灘留題〕
宋　冯〔时行（状〕元）

　　〔建炎〕戊申正月上巳日，判官李造道、司戶趙執權、知縣〔母邱〕元望、縣尉馮當可，陪郡侯謁武烈公祠。遂泛江而下，散步此蹟。老杜云：“元日到人日，未有不陰時。”議者謂天寶之季，此詩盡之。今日天時清明，江國熙然，太平之期，指日可俟，又獲與諸公偕逰所謂人日也！△△書（98）

　　校記
　　（98）原版文字佚處，今據清嘉慶《璧山縣志·襍識志》補。

〔新建璧山縣記〕
〔（明翰林）江朝宗〕

　　〔國朝法古以治天下，百司〕庶府皆〔建公署以出政令，為安民計〕也。〔其〕或地利殊遠，則增立縣治，為便民計也。璧〔山設縣，

〔藝文〕

信相院水亭
宋 馮時行（狀元）

　　青天行月第行水，水月相去八萬里。天公大力誰能移，月在水中天作底。我心與月明作兩，月行本在青天上。雖云佛說我別說，恐落眾生顛倒想。少城城隈佛宮闕，容我水月僧饒舌。三峽水寒梅花時，起予對月賡此詩。

造福碑詩（湯峽口）
明吳皋陽（巡按）

　　迢迢湯峽口，人言虎橫行。廻磴石亂盤，飛峯雲下征。禍賊憑空來，孽雄傍險生。白晝摶人食，青山度客驚。忍傷天地和，敢蔽日月明。窺樹疑伏毛，聽泉猶怒聲。浩彼渝州道，苦茲樞星精。李禹不再見，封劭安可攖。論法當抵死，汝惡況已盈。嗟哉民何辜，而為

〔災祥〕

　　〔秦〕
　　〔昭襄〕王時，〔曰（白）虎為〕害，璧皆患之。（92）

　　漢
　　武帝元封元年五月，有星孛於東井。
　　成帝元延元年七月，有星孛於東井。
　　桓帝永康元年八月，巴郡言黃龍見。

　　唐
　　昭宗天復元年五月，太白晝見，經天在井度。

　　後梁
　　太祖乾化三年五月，騶虞見璧山，有二鹿隨之。

　　前蜀
　　王建武成元年，彗星見於鬼，長丈餘。

　　宋
　　太祖建隆二年五月，歲星犯東井。
　　真宗天禧四年四月，兩月重出，五年歲稔。
　　高宗紹興二年，旱；十五年六月，朔日食於井。
　　寧宗嘉定九年二月，地震；三月，大水，太白經天。

〔仙釋〕

　　〔仙女〕
　　〔不知姓氏，亦不知〕何時人，相傳修行茅萊山〔石洞，仙去。明時，洞門開闔〕隨人。有求物者，至誠禱祝，〔即應。後有狂〕士嘲之曰“仙女萬人妻”，洞門遂閉，今不復開矣。“仙洞”二字猶存。（91）
　　唐　趙延之
　　唐安撫使，於茅萊山得道，歷朝封贈，立廟封祀。今為璧山土主神。
　　宋　真容
　　前身榮昌人，姓徐，自幼為觀音寺僧，滅後生於邑人魏伯祿家，年十七，不能言。一日，謂其家曰：“吾前身故觀音寺僧，今當復還。”及歸寺，譚（談）生前事不爽，僧眾往謁，皆知其名。邑令周俊，密使人往觀，容先令徒一人具茶往侯。人異之，號為“神僧”。一日，號跌而化。
　　明　釋百禪
　　幼入空門，萬曆間徙居佛兒洞，不食煙火。崇禎末，依然黔首童顏。災祥禍福，言無不應。流寇入璧，人民散盡，禪獨居此洞無虞。國初，民登洞視之，禪猶在。康熙七年，禪自言於上元日入滅，至期果然。後，有老人姓高者，言：是日，遇禪於佛圖關，詢其所之，俛而不答。約眾啟視，尸不見。

〔隱逸〕

　　元　〔雲山翁〕
　　〔偽夏明玉珍據〕重慶，以萬戶侯召山翁，〔不就。結廬五〕峰山。有雲山翁詩集行世。
　　世傳山翁姓陳，名萬三，篤志〔儒〕術，英邁雄偉，尤嫺武事。（90）

　　校記
　　（90）原版文字佚，今據清嘉慶《璧山縣志·隱逸志》補。