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梦邑樵郎
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博文
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国学

文化

教育


高福生

中国哲学史上,有一个大题目,叫“陆王心学”。所以讲王阳明心学,必须先要说说陆九渊。

根据《陆九渊年谱》记载:

先生自三四岁时,思天地何所穷际不得,至于不食。宣教公呵之,遂姑置,而胸中之疑终在。后十馀岁,因读古书至“宇宙”二字,解者曰:“四方上下曰宇,往古来今曰宙。”忽大省曰:“元来无穷。人与天地万物,皆在无穷之中

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(2018-07-31 17:26)
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文化

国学

教育


高福生

王阳明说:“人皆可以为尧舜。”这在十五、十六世纪初的中国,似乎有点振聋发聩。其实在他1489年自南昌回余姚,舟至广信(今上饶),谒大儒娄谅,语宋儒格物之学,娄氏谓“圣人必可学而至”;王阳明直接以尧舜指代圣人,只是更加具体化了而已。

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(2018-07-19 22:01)
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文化

情感

旅游

高福生

康河戏水小舢轻,
紫女青男尽笑声;
我坐游船双八镑,
艄娘原是剑桥生。
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(2018-06-27 09:11)
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国学

文化


高福生

《王阳明年谱》记载,某日,王阳明走在长安街上,碰到一个看相的。这个看相的一见王阳明,便大为惊讶,说你有圣人相,以后你记得我的话就是:“(你)须拂领,其时入圣境;须至上丹台,其时结圣胎;须至下丹田,其时圣果圆。”这几句话,在少年王阳明的心里,掀起了巨大的波澜。从此以后,他常常捧着一本书,思虑万千……

    有一天,王阳明问私塾先生:

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国学

文化


高福生

近年来,由于某种原因,王阳明在中国大陆也成为了时学、显学。各种讲坛、出版物层出不穷,然以因袭旧说、渲染离奇故事的居多,鲜见排难解纷、启人心智的新发明。

前不久,广州一所大学邀我去讲王阳明,因为听讲者主要是文学院的博士生、硕士生,我就以“王阳明心学与人文社会

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文化

图书

自序

《山樵邑梦录》自序(未定稿)

高福生

2016丙申猴年,是我的本命年,也是我退休归老的年龄。春节时,我自拟了一副门联:“驹隙不停欣卸甲,猴心再发乐游原。”在这样一个人生的节点,确实应该给自己一份礼物,于是就想到把某一段时间发表的文字结集成一本书来——像我一介书生,有一份职业糊口,馀暇的乐趣就是读书、思考、写作、讲述;如果这读思写述的成果还有一些价值,也是给社会贡献的一点绵力。而把这一个个思想片断裒集成册,作为纪念,这就是一件最好的礼物啊!

首先想到要有一个书名。

 

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文化史上的一把椅子

高福生

前不久,一位朋友在他的微信公号上推出一组有关“椅子”话题的征文。仅就我自己的专业来判断,这或许是一件很有意义的事情。

上世纪30年代,著名文献语言学家沈兼士先生写过一篇文章,题目是《鬼字原始意义之试探》,发表前寄给陈寅恪先生看。陈看完后回了一函,其中有云:“大著读讫,欢喜敬佩之至。依照今日训诂学之标准,凡解释一字,即是作一部文化史。中国近日著作能适合此定义者,以寅恪所见,惟公此文足以当之无愧也。”后来,“凡解释一字即是作

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悲苦与欣幸

——纪念邓志瑗教授诞辰一百周年

高福生

    恩师邓志瑗先生给我的最后一封信,写于2006

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悲苦与欣幸

——纪念邓志瑗教授诞辰一百周年

高福生

    恩师邓志瑗先生给我的最后一封信,写于2006

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旅游

杂感

打油诗

高福生

行打油之一/9282330,乘汉莎731次航班飞慕尼黑转机往萨格勒布感赋:万米高空万里程,茫茫暗夜向西行;不循老路避邪路,飞到欧罗日既红。

行打油之二/从波斯托伊那溶洞到欧帕地亚海滨有感:赏水玩山意趣浓,人生本是乐游中;勾心斗角因何事,蝇利蜗名西北风。

行打油之三/102,游克罗地亚十六湖国家公园,聊记其景:山随四季变斑斓,冬着白袍夏绿衫;瀑链串连十六碧,层层叠叠展山间。

行打油之四/美人香草,乃诗家寄托之物 ,虽非必为其事,然其喻指甚明,唯不足与外人道耳!是为序。家山万里觅芳踪 ,不见伊人心不宁;此物原存家山外,何为相见不相逢?

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