寂照法师

去年冬天的时候，我和一个朋友在街边的一家重庆小吃店吃饭，我们点了两个菜、两碗米饭，在等菜的时候我们讨论起了佛教。

虽然她已经打算做一个佛教徒，但是她对于佛教所描述的六道轮回仍旧存有疑问，当然她并不怀疑畜生道和人道的存在，但是对于其它无法很直观的看到的几道，她持保留态度，至少在她没有亲眼见到之前她打算保持这样的态度。她认为这是一种理性的态度。即不否定也不肯定。

我说如果你一定要看到才能确信的话，我倒可以帮你这个忙，我可以让你看到你平时看不到的六道。她表现的非常兴奋，我想她大概以为我要用神通带她去地狱参观学习了。

我们吃饭的地方是使馆区附近的一条小吃街，沿街都是各种小吃摊点。当时还没到饭点儿，街上人较少。我注意到我们对面有一个烧烤摊点，摊主正在把一条鱿鱼按在平底锅里，由于鱿鱼本身富有弹性，这导致它的身体只能一部分接触到锅底，为了达到迅速加热的目的，那条可怜的鱿鱼被用铲子压着，在锅里翻来覆去。

在我们就餐结束后，我带着那位朋友来到这个摊点前。我指着那条备受煎熬严重烫伤的鱿鱼告诉那位朋友，那就是地狱道。她开始的时候很惊讶，不过她很快就平静下来了，我注意到她用怜悯

一位老教授来学校做演讲，礼堂座无虚席。老教授的一生真可说是辉煌夺目，专业造诣深厚，桃李满天下，对绘画、书法、文学也颇有研究。

在一个半小时的演讲里，他幽默风趣地讲述了自己的生平，人们听得激情澎湃。演讲快结束时，老教授请大家提问交流。

有个同学站了起来：“教授，您这么成功，是否可以传授我们一些经验？”

老教授笑了，慈祥地望着大家，说：“你们自己先想想看。”底下开始交头接耳，窃窃私语。

一会儿，老教授轻轻地拍了下桌子，说：“别想了，快去做吧。我的演讲就此结束，谢谢同学们的捧场。”

听众愕然，静默片刻后，突然爆发出热烈的掌声。

我有个朋友，身兼多种职务，却一直将工作与生活打理得井井有条。他有什么诀窍？问及，他只笑笑，说：“不管什么时候，记住，坐下去，做，不要给自己任何借口浪费时间。如果你先喝杯咖啡，看看网页，再听听歌，时间早就飞过去了。”

时间对于每一个人都是公平的，常常抱怨时间太少的人，就是将它们浪费在了那些无谓的事上，或者，花在了思考太多对你其实毫无意义，甚至让你变得消沉的事上。每一天，如果当你坐下去便做，你会发现，你做任何事的效率其实是可

与一同修去医院看病，当班医生对我俩的接待只能用“冷若冰霜”来形容。当我们步出诊室时，我这位朋友不无诙谐地说：“请布施点微笑吧！”

微笑也能布施？仔细想想，很对，微笑也是布施，而且是很普遍、很重要的布施。

谈到布施，佛子们都知道有财布施（如钱财的施舍）、法布施（如讲经说法、助印经书等）和无畏布施（消除对方恐惧畏难心理，给予勇气和安慰）。末学认为，微笑应属无畏布施的一种。就拿看病来说，病人的心理不仅希望医生对症下药，而且希望医生和颜悦色地接待，让紧张害怕的情绪得以缓解。如果医生再给予一点微笑，说一些鼓励、安慰的话，那效果就大不相同了，反之负面效应也是不可低估的。现代心理学认为，情绪是可以感染的。我看过一篇短文，一位理发员买东西遭到售货员的冷面，一天的情绪都不好，并且尽出差错，最后给一位顾客修面时还划破了几个口子，争吵之下一看，那个倒霉的顾客正是那位冷面的售货员。我们每个人都有这样的经历：一句争吵，会

蔡日新 湖南长沙

按：在中国禅宗史上，沩仰宗是创立得最早的一个禅门宗派，同时也是消亡得最早的一个宗派。因此，对沩仰宗禅作一些有意义的历史考察，这对于总结禅宗发展的历史教训，为现代丛林的建设提供某些有价值的借鉴，是十分有益的．为此，我们特邀蔡日新先生对沩仰禅法的主要代表沩山灵佑禅师及其道场作一番历史的回顾，以见其宗门家风，道场隆盛．

在中国禅宗史上，开宗最早的要数沩山禅，道场规模至为宏大的恐怕也要数沩山禅。想当年，沩山尚未开发，那里到处峭壁荆榛，周围数百里迥无人烟。灵佑祖师（771年--853年）卜居于是，祗得与猿猱为伍，以橡栗充食，其自然条件之艰难是可以想见的。灵佑禅师居山后达五六年之久，而山下绝无来造访者，这便使得誓愿度人的灵佑大师也一时而产生了另择道场之想，但不久，安上座携数僧人从百丈处来此护法，由是徒众日盛，共营梵宇，使当时那个荒芜人烟的大沩山，不久就成了拥有千五六百人共住的大道场，襄阳连率李景让也为之奏号为同庆寺。从此以后，“天下禅学辐辏焉”（见(沩山语录》）。就连青原系禅的石霜、夹山、德山等大德，均有参学于斯的经历，沩山俨然成了当年湘地的禅教中心，在当时的十方丛林中，

视点：近日，网络疯传“两和尚搂美女开房”、“两和尚带美女去银行存百万现金”、“北京地铁惊现和尚公开喝酒调情”等耸人听闻的事件终于有了结果，这两个在网络上迅速蹿红的“和尚兄弟”带着女人在北京法源寺拍照时，被寺院僧众发现并报警，最后警察将两个带走，佛教协会对此也在第一时间作出了回应。“和尚带美女开房”不仅震惊了佛教界，而且惊呆了中国的世俗社会。这一冒充行为不仅对佛教形象及信众感情造成了严重损害与恶劣影响，同时也是当今社会人们内心浮躁、道德迷失与价值观念错乱颠倒的又一次淋漓显露与尖锐拷问。在这一事件中，要忏悔的不仅是两个被舆论谴责的“假和尚”，而责任的追究和法律的惩罚也不可能从根本上防止和断除此类现象的再次发生。如何正确看待？如何辨别真伪？如何弥补和有效管理？如何从自身做起净化心灵、扶正祛邪、去恶扬善？无论两个冒充者的目的和用意为何，这一事件为整个社会敲响了警钟，佛教界、宗教界、整个社会乃至我们每个个体也许都需要一番认真、全面、理智和深刻的反思与内省。

教界声音：打响维权第一枪 

佛教在线北京讯 中国全国政协宗教界别2012年3月5日举行小组会，讨论总理温家宝代表中央政府所作的年度工作报告。来自伊斯兰教、佛教、基督教、道教、天主教等中国五大宗教的全国政协委员，纷纷发言表示，报告特别强调“民生”，显示了政府的担当和责任。而报告中首次提出“维护宗教团体、宗教界人士和信教群众的合法权益”等内容，更让宗教界人士振奋，他们认为，在有关法律和政策的支持下，中国宗教工作将取得更大发展。

中国伊斯兰教协会会长陈广元大阿訇说，他注意到，温家宝总理1小时50分钟的报告，获得了26次掌声。“振奋人心的报告，鼓舞人心的报告，温暧人心的报告，充满人性的报告，也是政府下定决心把我们的工作搞好的报告。”

本次政府工作报告中，“民生”话题成为最热词汇。全国政协委员、中国佛教协会会长传印长老说，报告非常实在，做到就是做到，没做到就是没做到，说明政府对国家、对人民是非常负责任的。“关于2012年工作详细，为民生着想。听了后非常感动。2012年经济社会发展主要的预期目标国内生产总值增长7.5%，城镇新增长就业900万人以上，城镇登记失业控制率控制在4.6％以内，这些都是关系到国计民生的事情。”

85岁的传印

一天，一个修行者来到佛陀面前，问自己为什么不快乐。

佛陀回答：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。

一个人不快乐的原因，除了种种生活压力，还有对过去的追悔和对未来的忧思。

人毕竟是人，总有七情六欲，只要不成为天天执著的习性，都是正常的。

有个叫谢子衡的老中医，93岁了，精神矍铄，思维敏捷。记者问他有什么养生的诀窍，他回答说，人生如同大雁过河，大雁经过这个河上的时候，河水里面有影子；等到大雁飞过去，河水里就什么都没有了。事来则心始见，事去则心遂空，不要小心眼。

事情分为已经发生的和尚未发生的两种。已经发生的事情，无法改变，也无须执著。尚未发生的事情又要分成两种，一种是当下的行动能改变的，一种是无从改变的。无从改变的，也无须执著。不要浪费时间精力追悔过去，或焦灼于未来。正如佛陀所言，心系当下，由此安详。

有一句古老的欧洲谚语说：“心灵痛苦，经由身体宣泄。”

当一个人很痛苦了，很累了，无法解脱，无法“处理”某种局面时，这个人往往就会生病。

疾病可以让一个硬撑得焦头烂额的人，找到最合理的休息的理由、放弃的理由、承认自己软弱的理由。

近来，媒体不断曝光中国国内部分寺庙被不法商人承包，而寺内僧人多为冒牌假货，是乡村和旅游集团以“发展旅游经济”为目的进行严格旅游培训的工作人员。他们白天穿袈裟和道袍上班，专门假冒“高僧、道长、信徒”与旅游公司导游等相关利益部门联手“互惠互利”，采用算命、烧高香、抄经、捐佛像等多种名目，哄骗、欺诈或直接抢劫等恶劣非法手段，榨取游客的钱财，造成社会人心动荡不安、民众怨声载道，给正规寺庙带来巨大的负面影响。

被曝光的中国旅游景区承包寺庙为什么如此大胆，无视国家法律制度、宗教信仰及基本的社会道德意识？不就是因为有地方势力、旅游集团及乡村等做后台撑腰才敢如此放肆。他们肆无忌惮地打着寺庙招牌，坐地成为风景区霸主，收刮欺骗民众钱财，做现代拦路土匪！

中国风景旅游区和乡村的寺庙被承包，始于二十世纪九十年代中国旅游业发展初级阶段。关于景区寺庙承包之事，笔者为僧所知不少：某风景旅游区为赚取虔诚信众的香火钱而打造新寺庙，贿赂地方部门，火速批复不上报省级而违规操作。尽管国家宗教局在1994年10月19日发布过《关于制止乱建佛道教寺观的通知》，但对“往钱看”的地方部门，根本置之不理国宗局的通知，一如既往

我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。

师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。

“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。

“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。

“若言着净”：假使你说着在净