年龙上师父母之殊胜伏藏法——加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文

年龙上师父母之殊胜伏藏法——
《加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文》

色达年龙上师父母 掘藏　
东嘎仁波切 译

唉玛吙!
正法教主佛尊释迦顶，大悲自在圣士观世音，
智慧圣主至尊妙吉祥，具力秘密教主持金刚，
大持明者圣士莲花生，雪域智者顶严宗喀巴，
救度危难至尊度母众，语之自在妙音天女等，
三种根本具誓护法众，三门以大恭敬作祈请，
吾之父母亲属众眷等，非法不善意乐俱熄灭，
以敬信心速转善道上，今生如法承办诸所欲，
来世结缘引至清净刹，摧灭三界轮回愿吉祥！

如是虔心恭敬作祈祷，虽何愿望承办金刚句。
吉美奥萨多杰郑重祈请，由南卡朗巴（佛父）达热代卧（佛母）著。

以上祈请文是近代著名伏

    近来烦恼增盛，业力深重，今做一深深忏悔，并不再继续写博客一年，作为对自己的管教吧。

    从口业之一妄语来说，因傲慢心很重，常说炫耀的话或者赞美自己的语言，真的非学佛人所为，这个妄语的过失真的不知道如何才能忏悔干净，所以要提醒自己：傲慢的山上留不住功德的水，傲慢只能是地狱的种子，看看伟大博学的善知识们，哪个是像我这般如井底之蛙的四处夸耀呢？

    从口业之二两舌来说，因自己的分别心很重，障碍重重，常常喜欢评论别人评论是非，无意间增加他人彼此的成见和分别念，这样的两舌也真的很令人羞耻，自己是最不喜欢做的事情却恰恰是自己经常做的，这不是搬起石头砸自己脚么？

    从意业之贪心来说，更是要命。今天和朋友Z通话的时候，他对我说：你还要什么啊，有自己喜欢的职业、有稳定的收入、有好老公、有房产、有可爱的孩子、还有婆婆给你照顾孩子，你还要什么啊。是啊，我还要什么呢，怎么会这么矫情和造作呢？以为自己是武则天还是玉皇大帝？学佛人最起码的是相信因果，可是为何还如此的造作和贪着呢？

    从意业之嗔心来说，我是

      记得很久以前看过顶果法王的开示，有这样一句话：世界上最伤心的事莫过于看到自己的心碎了，还要一点点把她拼起来。

     当时，真的很不明白，顶果法王已经是菩萨了，他怎么还会这么多情和伤心呢？

     而，今天，知道一个朋友的事情，真的真的体会到了这句话——在知道的过程中，真的听到自己的心碎裂的声音，一点点的剥离的痛苦，一直到现在。

    业不重不生娑婆，我还幻想着我们会成为解脱路上的同修，我一直很勤奋的努力着；至少不是同修，好歹明白因果的道理，能够种些善业的种子也是好事情；可是，朋友所做的一切却恰恰是无量痛苦的开始，噩梦的开始；而我却无法阻止这个噩梦的步伐，眼睁睁的看着朋友步入深渊；

    因为是前世的因缘，所以今生是朋友；

    因为是朋友，所以希望的都是幸福与美好的祝愿；

    可是，他人的生命轨迹不能由我来控制，我唯一做的就是知道自己的心碎了，却要一点点的把碎片拼起来，我还

    我是母亲。

   母亲对孩子的牵挂和疼爱是难以用言语形容的，很多时候也是莫名的，也是无明的；我常常在上班的时候想起孩子，想他在干什么，会不会饿了，哭了或者被人欺负了。业障重的时候会胡思乱想着，无由来的担心和烦恼....

    那天，孩子跟着他父亲出去了游玩，在家的我正收拾家务，突然却无明的担心起来，担心粗心的丈夫会不会把孩子丢了，那么小的孩子在这个茫茫人海中多么危险，多么可怕，我都不敢想象下去了，我急忙给丈夫打电话，一再叮嘱孩子的安全。

   放下电话，我猛的思维到那些畜生道的众生，不能自主的选择自己的命运，不也如同这不愔世事的孩子么？在茫茫的轮回中沉浮，不能自主，而人类对于畜生道的众生大多以大饱口福而处置他们，他们的命运有多可怜多无助，我们知道么？

  由此思彼，放生是最最应该的，也是最最紧迫的。

  如果我们不能及时的放生，那么请种下温暖的光明种子在那些众生的心里，好么？

于师兄

2008年念诵各种咒语数量累计为1300多万遍，平均每天3万~4万

A师兄

依止上师之前为忏悔自己的业障，念诵百字明30万遍

B师兄

一个月内把10万个大头磕完

C师兄

上师要念诵的10万遍的咒语，一天就念完了

我呢？

地点：印度 菩提加耶
时间：2008年12月26日
报导：Jo Gibson
摄影：Tashi Paljor

    法王噶玛巴应根学院（Root Institute, the F.P.M.T.）佛法中心的邀请，由明就仁波切及随扈陪同参访并给予佛法开示。距离加耶不远的根学院，是一所位于美丽花园中的学佛中心。

    法王给中心职员和一国际佛法修行团体，包括一些即将要受持菩萨戒，并参与短期闭关课程的学员们一简短的佛法开示。

    法王首先提到菩提心的珍贵和利他愿心的重要。法王用有力的形像来说明他的论点，法王说，如果菩提心要用物质有相的来形容，可能全宇宙也装不下。同样的，如果我们可以生起菩提心，那么无论我们是在做什么，是在醒觉或睡眠中，那坚定的力量也会产生无尽的利益和善德，并引导我们停止造作伤害和不善行。

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    1个半月前，圆持师说：人的恶念一旦开了，坏事就一连串的来。当时，很不以为然，以为自己老好了老那啥了。

    十天前，做了一个错事。从哪天开始，我开始颠倒迷乱，抱怨上师不关心我抱怨这个抱怨哪个，整个一个怨妇，居然念经的时候为自我珍惜的哀伤而痛哭流涕，也居然希望上师把我往生直接到西方极乐世界~~~

    这都什么事啊~~

    我像一个坐在垃圾堆里的怨妇，抱怨这个抱怨哪个，抱怨外境不和我的愿，抱怨外境没有我想象的圆满，可是自己呢？

    闻思了那么多，怎么会还在这个“我”上这样的珍惜、执着和哀伤呢？

    上师都病成哪个样子了，还在忙着救众生为众生背业，自己还要埋怨上师不够关心自己不够呵护自己，怎么那么不懂事啊？！什么人啊，极其极其的鄙视自己~~~~

    看到某个明星同修的博客，像看到镜子一样令人深思，如果不突破自我的束缚，还围着小我打转转，有名有利又如何，还不是在轮回里打转转么？又何必用一个自己接受的无明掩盖让自己不接受的另一个无明呢？

1.为忧郁所苦，可以是件美事，因为它让你轻易地看到其它人的苦楚。代替他们经历忧郁，或许甚至比修持密续更有力。只要业未净除，来世依然会再蒙受忧郁之苦。要净除罹患忧郁症的业，最佳的对治就是修持金刚萨埵净业法门。

2.“请加持我了知自我爱惜之病，是一切不欲苦之门。”“即使一切有情都与我为敌，愿我珍爱他们更甚于我自己的身命。”

每日念诵这些偈颂，特别是当你觉得沮丧的时候。然后，运用你的忧郁来修持这两个偈颂的意义；所有的问题和苦楚全都来自珍爱“我”。而一切自己和其它人的安乐，包括所有直至成佛的成就，所有的圆满和安乐都来自珍爱他人─菩提心。

3.如果能以觉知强烈的慈悲心为本，而代替一切有情经历忧郁，这种为其它人而承受、经验苦楚的禅思，将成为获得成就的迅速道。这是获得成就的迅速道，因为为了其它众生的利益而经历癌症、忧郁或任何苦，是不可思议的净业。

4.忧郁是因为受自我，自我爱惜、贪着及瞋恚的控制，或者是因为破戒、破誓言

91.

为了实证慈悲心，从而能够实证菩提心，

你需要实证出离心的前行。

出离心是欲解脱自己远离自身轮回的决心，

你必须实证轮回的体性根本就是苦。

92.

你要了解自己的轮回是一把猛烈燃烧的火，

你人在其中，刹那也不想再停留。

你必须对轮回生起强烈的厌离心，

乃至日夜自然生起想要远离的心愿，

犹如囚犯日夜想著要被释放。

囚犯连一分一秒也不会觉得牢狱有吸引力。

这也是你对自身的轮回该有的觉受。

93.

你应该觉得轮回的吸引力等同一个响尾蛇坑，

一个你完全不想去的地方，

慈悲心 

70. 

佛教的精华是无分别的慈悲心， 

并以此为基础，不伤害他人，同时利益一切有情。 

不仅仅是对友人的慈悲心，还有敌人。 

无分别的慈悲心：朋友，敌人，陌生人。 

这是整个佛教的内涵。 

71. 

佛法有很多种法门， 

但其中最重要的就是慈悲心的修持。 

少了慈悲心，没有任何法门能引导至成佛， 

甚至会成为轮回的因，或堕入恶趣的因。 

慈悲、善心的修持极重要。 

我们真切地需要慈悲，慈悲是一切安乐之源。 

72. 

你生命中经历到的每一种安乐， 

日常生活中的每一种舒适与受用， 

以及解脱的常乐、无上正觉的极乐， 

都来自菩提心。 

菩提心的根源是大悲心。 

因此，你所经历到的一切安乐都源自大悲心。 

美好的人生 

63. 

务必明白美好的人生和恶劣的人生差别何在。 

你可以依照佛法的智慧、对菩提道次第和业果的了解； 

也可以依照贪心、唯我独尊及自我爱惜， 

去诠释人生的好、坏。 

这两种论释自然是背道而驰。 

贪心认定的好、坏涵意， 

尤其和智慧诠释的内涵南辕北辙。 

这正是困惑所在。 

64. 

一般来说，世间人大都随顺贪心。 

对他们来说，美好的人生是以外在的发展来衡量的成功： 

积聚更多、更多的财富、朋友、子女等等， 

这些外在、看得见，象征繁荣的东西。 

依照贪心的认定，就是要过的最好的人生。 

其实这种营求的背后是什么呢？ 

65. 

从佛法的观点来说， 

如果一生都在造善、不造恶，就是美好的人生。 

如果去年造的善业多于恶业，就是一个好年。 

在二十四小时当中，如果积聚的善业能超过恶业， 

纵使精疲力尽、乃至修行得差