“祈祷、皈依被称为三宝三根本之本性的诸大殊胜上师之身、口、意、功德及事业之汇聚体，并求加持！愿能成就此处我所发之愿：
“愿我生生世世中不对任何众生生起、做出一丝一毫的恶心与恶行；愿善良的心相续能似江河般绵延不绝；除去享用金刚密乘之清净会供外，愿我不贪恋、接触一切众生之血肉等不净食物！
“如是大愿，愿我能恒时忆起，
静静的 静静的
倾听着这美妙的音乐
倾听着花开的声音
弥漫在夜色中的花香
月亮笼罩在我的身上
我醉了
就这样 就这样
让我醉沉在莲花的故乡
思绪在水波粼粼中流淌
在月光下
让我的心也像花瓣一样
一层层 一层层
递增开放
承接着雨露 月光
承接着爱的芳香
梦若心莲梦里琼楼雾里花, 若即若离总是它。
心驰神往不知处, 莲台未必在天涯。
谁能想到眼泪,尽为情愁?
莫失莫忘,谁能听懂我的叹息。
如果我们心中只有上师，和虔诚的恭敬，
不管发生什么事，都把它视为上师的加持。
如果我们能以这种持续涌现的恭敬心修行，
本身就是一种祈祷。
当心中充满对上师的恭敬，
就会自然产生“它会打理好一切事”的信心。
一切色相都是上师，
一切声音都是祈祷，
一切粗细的思想都是恭敬心。
万物在这种绝对真性中自然解脱，
就像结在空中解开了一般。
摘自《生死无惧》
意幻供养——八瑞物：
意幻供养
将非真实拥有意识幻化的供品--镜等八瑞物、伞等八瑞相、金轮等轮王七宝……有寂一切圆满财富作意幻供养。这些供物，除了佛菩萨等具广大福德者之外，其他人很难拥有。因此，若有（它们的）画像或塑像，则应观想成是真实的供品而作供养。在家男女们将七八粒青稞、大米、奶渣等供品观想成八瑞物、八瑞相、轮王七宝等有寂一切圆满财富作意幻供养（获得功德）。
八瑞物：镜、酪、长寿茅草、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹和白芥子
从加持的作用来说，上师三宝的加持分为四种：谛加持力、舍加持力、寂静加持力和智慧加持力。
1、谛加持力是真实有、自性有。从世间法，即世俗谛来说，这种加持可以让弟子违缘减少、顺缘增上。从出世间法，即胜义谛来说，上师、三宝对弟子身、口、意的加持，可以使弟子们获得真正的解脱与成就。佛陀和像佛陀一样的大成就者对弟子的加持就是谛加持。
2、舍加持力：从世俗谛来说，上师、三宝通过这种加持让弟子生起舍心、布施的心。首先从对自己最微不足道的东西开始舍，到最后舍弃自己的生命去布施；从胜义谛来说，是能坏对立法，如悭吝、疑惑等、能证法无我智慧。
3、寂静加持力：从世俗谛来说，上师、三宝的这种加持，能消除众生的苦难，减弱他们的执着心，生起欢喜；从胜义谛说，加持
佛陀的沉默:佛陀从不回答的十个问题
如实中来
在巴利文原典中，多处都提到一位游方者名叫婆蹉种。一次，婆蹉种来到佛处，问道：
“尊敬的乔达摩啊，神我是有的吗？”
佛陀缄口不答。
“那么，可敬的乔达摩，神我是没有的吗？”
佛还是保持沉默。
在佛陀时代，类似于婆蹉种这样的游方者不乏其人，他们在和别人讨论时，为了辩论而辩论，时常用形而上学方面的问题来同别人争辩。其中十个有名的形而上学的问题是：
一、有关宇宙的问题
1．宇宙是永恒的吗？
