子梵梅诗歌简论（上）

 石  城 

引  论

    这篇文字，如果用《子梵梅诗歌艺术简论》为题，可能会更对一些人的胃口。可我的意思是，诗歌固然是一门艺术，但我更看重诗歌所传达出来的效果，而不是作为艺术本身。因此我还是坚持用诗

乘着诗歌的翅膀

——2009首届漳州“八闽民间诗会”散记

石  城 

    0  我一向没有保留通讯记录的习惯，也没有及时记事的习惯。这是个缺点，也许也是个优点。这次八闽民间诗会，最早，曾宏是什么时间给我发的短信和邮件，是先发短信，还是先发邮件，如今全忘了。忘了倒好。现在想起来，渐渐有了一种在梦中的感觉，一些片段有了幽兰的光芒。这一趟远足，因此像是一次长途飞翔。乘着诗歌的翅膀。

    1  这是一个开创性举动，必将会在福建诗歌史上留下重重一笔。这样的活动，从开始的设想，到最后举办成功，需要一种胆略，一种勇气，一种信心，和一种魄力！这届诗会自发于民间，组织于民间，存在于民间。由曾宏、道辉共同策划，由道辉、阳子夫妇出资。怎么说，都是对福建诗歌的一次贡献。

    2  之前

新死亡诗派片想

石  城

    我对“新死亡诗派”的接触，显然要早于对其成员的接触。最早听到这个词，是在上世纪九十年代初，由已故著名诗人蔡其矫老前辈到屏南时，对我说起。此后，我专门邮购了两大卷该诗派主编的《诗》来阅读，再之后，又从刊物上零星读到一些。而真正接触道辉、阳子本人，还是在这届八闽民间诗会上。

    在这个诗歌没落的时代，“新死亡诗派”自1992年始创，风雨无阻一路走来，形成今天这种可观的气象，着实令人感佩。说实话，早先“新死亡诗派”还处在草创时期时，我的感觉是，其更多表现为一种诗歌“野心”。因为其成员作品面目相去甚远，理论和作品也有各说各话之嫌，很难令人信服。但随着时间的淘洗，一方面，其阵容经历了多次自然整合，另一方面，道辉本人的理论著述不断取得建树，使其作为一个“诗派”已然成型。从这个意义上它无疑是对当代诗歌史的一次贡献。

    就我个人而言，最早曾经以为“死亡”是这个诗派的表

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无救治：爱情或其它……

石  城

    《无救治》

    作者：子梵梅

    有十万个矿点，有一根细如银针的金刚钻

    有旷世绝活，有一个无救治的自己

    有一颗你永远无法发现的钻石

    有一滴至死不愿滑落的琥珀老泪

为什么拒绝还魂

石  城

不动声色的幽默与智慧

石  城 

    何小竹诗二首

    《口渴》

    某某某跑到沙漠去了

    他写信回来说

    他感到口渴

    而我们，读到这封信的人

    不由自主地就笑了

    那不是别的地方啊

对生命敬畏与悲悯的诗性表达

石  城

《盐》

作者：汤养宗

那牧师对我说：圣经对我们的提醒

就是盐对味觉的提醒。千声万色，众口难调的人世

只有盐在看住我们贪吃的嘴巴。

对时间的无尽的追问

石  城

《纸绳》

作者：游刃

……终于看见了战士的伤口，伤口里的

肺腑和铁石心肠

终于看见良医祖传的手段，他的听诊器和

 “由一个纯洁少女变成一个刻毒女巫”

石  城

《馒头》

作者：赵丽华

一个刚蒸出来的馒头

热腾腾的

白净

温软