慧朗初见马祖，马祖问：“你来何所求？”慧朗答：“求佛的见识。”马祖说：“佛的见识是佛的自性，他人见识是魔，你执迷魔便无法通佛性。”慧朗不服：“你曾说动物都有佛性，我比动物聪明，怎会不通佛性？”马祖笑道：“正因为你聪明，所以你不肯担当，故无法识佛。”佛即自心，唯有担当酸甜苦辣，方能尝到自己的滋味，一味求他人见识，借用他人经验，往往会用他人标准衡量自己，沦为教条的奴隶，做自己的主人，是一句说起来容易做起来万难的事。

　　第一难在于了解自己。唯有了解，方能坚持。当中国把“公有制占优势，多种经济成分并存的商品经济”确定为中国改革的目标时，东欧的“宏观计划、微观市场”，西方的“自由市场经济”的成功模式，都对我们有着强烈诱惑，前者是社会主义兄弟的心得，后者是资本主义成熟的果实，当时的领导人邓小平决定“摸着石头过河”，唯有中国特色才能

    国庆60年，重读《毛泽东传》，寻找一个优秀公司得以持续的答案。1945年7月3日，国民参政员黄炎培与毛泽东的一番话引人深思。黄炎培说：“我60多岁了，亲眼所见‘其兴也勃焉’，‘其亡也忽焉’。一人，一家，一团体，一地方，乃至一国，很多跳不出这周期率的支配。大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不卖力。也许那时艰难困苦，只有从万死中觅取一生。既而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了，或惰性成为大多数人的习惯，或强求发展，到人才渐见竭蹶，艰于应付时，环境倒越加复杂，控制力趋于薄弱。一部历史，‘政怠宦成’的也有，‘人亡政息’的也有，‘求荣取辱’的也有。我希望中共诸君能找出一条新路，不受此周期率支配。”毛泽东闻此言说：“我们已经找到新路，这条新路就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。”

　　解放战争初始，国民党兵力430万人，共产党兵力127万人，双方兵力对比是3.37 1，且国民党全是日美机械化装备，共产党的装备俗称小米加步枪，敌我力量如此悬殊，毛无惧。他清醒地看到了自己的优势：人民。土地革命，最终是让中国人人有地耕，人人有事做，人人有饭吃。这就是人心所向。迈克·波特的竞争三部

    《解放》热播，引子从国共合作破裂，全面内战爆发开始。而从中国革命史看，新中国建立的一个重大的转折点，是促成国共合作的西安事变。在红军到达陕北后的第一个重大战役直罗镇一战后，毛泽东明确提出：对待俘虏军官一律不杀和优待释放。这种既搞下层统一战线又搞上层统一战线的做法，为西安事变打下伏笔。和杀过自己亲人友人的人握手甚至共事，需要无我的勇气与包容，这是一种关注本质需求的智慧。因此，毛主张在西安事变中不杀蒋，只要蒋答应共同抗日，共产党也可以停止没收地主土地之政策。
    无我，是不执著于我思我想我见的静态概念，尊重变化，顺应变化。有僧人问惟严禅师：“道在什么地方？”惟严答：“道就在你的眼前！”僧人不解：“那我为什么看不到？”惟严答：“就因为你有‘我’的概念，所以那个‘我’把道遮住了。”
    民族存亡，主义之争，孰轻孰重？西安事变之后的半年里，毛泽东酝酿了他思想体系中最重要的两篇文章——《实践论》和《矛盾论》。明确提出：事物的主要矛盾变了，事物的本质就发生了变化。唯有实事求是，才能自救救人。这种指导思想最终促成蒋介石联共抗日，共御外

武则天曾召嵩岳慧安国师进京，武后问国师：“你年龄多大了？”国师道：“记不得了。”武后又问：“为何记不得了？”国师道：“生死之身，犹如沿轮循环。环无起点终点，何须去记？何况此心如流水贯注，中间无间隙，看见水泡的生灭，不过是妄想罢了。人从最初的意识到动相寂灭，都是如此。有什么年月可记呢？”武后闻之，叩头行礼。

此禅摘自《五灯会元》，以此悼念《时尚》社长吴泓，吴泓是我在清华读书时的学长，又是同行中的佼佼者。交往并不多，喝过咖啡，吃过饭，聊的都是业内的事，觉得他敬业、严谨，人都说吴泓最不像玩时尚的人，我却认为，敬业、严谨，追求完美是撑起时尚业的骨架，没有这副风骨，时尚很难有夺人心魄，让人过目不忘的诱惑。

最近听到最多的词就是“通胀”，股市一直在微调，但股民们勇往直前的劲头，恍惚又回到了两年前。

经济学家和银行家都在激辩，通胀什么时候来？通胀是夏天暴风雨前的雷，“轰隆隆”的后面，将是中国经济一系列政策的调整，就像是乾卦的最后一爻：上九，亢龙有悔，象曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

孔子对于“亢龙有悔”也说过：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”这也像股市现有的情形，涨势不减，但

　　七月烈日炎炎，烧着了股市，A股、港股、美股连续上涨。天量信贷，天价地王，再次成为媒体热炒的焦点。全然不理会上半年中国外贸进出口总值同比下降23.4%，忽略了美国的房贷违约率、失业率还在节节攀高，人们的投资信心，抢在实体经济复苏之前，率先高涨。
　　投资在此轮中国经济复苏中，依然像以往那样，充当急先锋，政府一声令下，各地方积极响应，政策执行力强是中国经济的优势，也是其劣势，这就是辩证法。
　　话说一禅：永戒、慧忠和随缘一起出门，永戒有伞，慧忠持杖，随缘两手空空。雨后归寺，永戒半身淋湿，慧忠全身泥污，而随缘干干净净。小和尚上前询问，永戒说：“我有伞，便无惧雨中前行。但风向无常，便淋湿半边。”慧忠亦叹道：“我持杖，故无畏道路泥泞，谁知路难测，反而一跤仰天。”随缘笑道：“天有雨，总有无雨处。路有泥，何必泥中行。万事随缘，不急躁，不盲动，自然干干净净！”
　　随缘代表了遵从规律，不与“无常”正面搏击，而是向其学习，了解其本质，寻求和谐相处。任何想掌控无常的行动，总会招致更大的破坏。美国此次金融危机，便是其历次危机调控时留下的后遗症的总爆发。先进的资本化，使美国称雄世界，亦使其成为

 

　　搜索“弱势群体”一词，网上的普遍共识是：弱势群体是一个用来分析现代社会经济利益和社会权力分配不公平，社会结构不协调、不合理的概念。从字面上说，这是一个没有指数限定的概念。只要有一群人觉得不公平，受歧视，觉得法律的阳光未照到他们身上，或大众对其有误解，这群人便可以认为自己是弱势群体。
　　据查，“弱势群体”一词被朱基总理2002年3月的《政府工作报告》提到后，迅速流行。于是“无权无钱无名无机会无健康”等等，便成为弱势群体的特征。有关“公平”的衡定，反而被弱化。
　　如果以“公平”为核心标准，有钱有权有名的人群也可以争取“弱势群体”的名分。
　　比如，在这场天量放贷中，中小民营企业争到了多少？电视节目上天天在做这方面的报道，呼吁大家关注他们，这正说明，他们的处境已岌岌可危。
　　比如，网民最喜欢国企高管高薪的话题，只要有一石，不管是否属实，便会激起万层浪。原因很简单，你所在企业获得了资源分配的优先机会，所以，你的个人利益便不应该与你的付出对等，因为你的付出是在高山之巅，谁看得到呢？
　　比如，而今有钱有名的周星驰，本月传出其3亿港元控股上市公司

小和尚立志觉悟，每天打坐。欲念却如瀑布，妄想纷飞。无奈的他求方丈教其降伏欲念的方法。方丈却只让他吃水果，他吃了桔子吃香蕉，吃了菠萝吃西瓜，一打坐，欲念更炽。他再次求方丈开悟，方丈问：“这些水果靠什么保鲜？”小和尚想想说：“因有皮。”方丈答：“欲念是觉悟的皮，欲念常有觉悟常有，觉悟越高，除皮越快。正视欲念，接纳欲念，在欲念中明白自己内心真正需求是修行必经的道路。”

　　深禅师和明和尚这一日来到河边，正见一个渔人在收网，网一截一截地拉起来，那些入了网的鱼儿跳跃着，在夕阳的余晖中闪烁着银光。渔人看见两位出家人在一旁，不好意思地说：“罪过，罪过，在师傅们面前杀生。”明和尚闭目合什道：“你也是为了养家糊口呀，阿弥陀佛。”忽然有条鱼奋身一跃，像银箭一样射入水中，明和尚感叹道：“此时虽然机灵，但当初何必自投罗网。”站在一旁的深禅师哈哈大笑：“明兄未悟呀。”明和尚望着渔人满载而归，望着一江春水无语东流，恍然有悟：替鱼喜，为鱼愁，都是以人之生死去衡量鱼之成败。尊重众生平等，首先是放下分别心。顺其自然是一种态度，更是不执著概念的能力，是发现本性的觉悟和遵循本性的勇气。
　　本月中国经济表现得十分怪异，基本面的数字仍是寒冬，股市的热情早已初夏。天量的放贷，4万亿投资落地的督战，都让人想起近期经济学界有关凯恩斯主义的争论。政府和市场的关系，就像是婚姻中的男女关系。女人就像是政府，女人不能因为男人的一次出轨，便断定他余生都在图谋出轨，从此以原谅为资本，要求男人的绝对服从。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”是一面革命旗帜，一首爱情诗歌，更

    苏东坡喜与佛印斗禅，有一次他问佛印：“我像什么？”佛印恭敬地回答：“学士像尊佛。”东坡喜

在心头。佛印也问：“那我像什么？”东坡玩笑道：“你像一堆牛屎。”佛印微微一笑，继续打坐念佛。

东坡洋洋自得，向苏小妹自夸斗禅取胜，苏小妹笑道：“哥哥输惨了，世事本无别，你心中有佛，所见皆

佛。你心中有屎，所见皆屎。可见佛印比你修行高。”东坡惭愧。
　　有一银行广告语亦有此禅意，其言：“世界如何看中国，取决于中国如何看世界？”近日博鳌盛事，

1000余名具影响力的各国政要、商界领袖、专家学者参会，为历年规模之最，可见中国今日之平视多么重

要。俯视，颈酸。仰视，心酸。酸溜溜的感觉，就像是我们穿着衣服溜进天体浴场，不敢与人对视。规则

不平等、心态不平等所引发的不安全感，会激起对方的自大或自卑，无法心平气和地交流议事。中国所举

办的国际会议之冷热，是中国国力、国民心态的反映。
　　平等就是尊重众生无别，真实、自然地表现自己、对待他人。《论语》曾记：“或曰，‘以德报怨，

何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”可见，孔子的