没有人能将抽象的知识与具体的知识，讲得一样清楚。一样好理解。因为抽象的知识在客观上就不好理解，而具体的知识在客观上就好理解。这种客观上的差别决定了，对它讲解的清楚度必定有差别。然而越是客观上就不好理解的知识，就越能训练人的大智慧。然而世人都不愿动脑子。遇上很不好理解的知识，他们要么说这个知识是故作高深，要么就认为这些知识不具体，不实用，因而也就没有用。辩证对应方法，由于不只是举例说明，还有正确的打比方，所以是能将知识讲得足够清楚的方法，然而对太抽象的知识，也是不能让不动脑子的人，可以看明白了。
    下面的知识有些抽象。所谓含义是一事物区分于另一事物，或一事物的性质区分于另一性质的规定。与含义概念对立的是事物的数量或事物性质的数量。代表事物的本性，与事物的各种具体性质都是含义与数量的辩证统一体。其中数量是基础性的，含义是本质性的。数量与含义是属于基础与本质的对立统一关系。不好理解是吗？可以来一个正确的辩证类比推理。
    自然物是基础性的，人是本质性的(这个应当理解，是属于已知的知识)自然物数量太多，

    圣人都空谈，但他们绝不误国。相反没有圣人的空谈，人类世界只会欲望横流，一片黑暗。客观世界有客观的自然界与客观的智慧界。所有的人都能与客观的自然界交流，但不是所有的人都能与客观的智慧界交流。作为客观自然界本质的客观智慧，其数量是相当少的。本质性的物质，相当尊贵，物以贵为稀，稀就是数量很少的意思。因此在一个时代，客观智慧一般只能与很少的几个人，甚或就是一个人交流。这个为客观智慧选择的人，就成了本质性的人。所谓圣人就是本质性的人。
    由于客观智慧只与少数人交流，因此总是少数人的智慧获得提高。大多数人由于无法与客观智慧建立显现为灵感的交流关系，那是不是其智慧永远得不到提高呢？有人会说，人的智慧是来自与自然界的生产斗争，错，生产斗争只为人类提供生产上的现象，并不提供智慧。自然界是无智的，人类不可能与没有智慧的自然界交流，而变得更有智慧。这也叫热力学第二定律。
    客观智慧与客观规律同在，所谓同在，首先是指客观智慧是客观规律的代表者或代言人，更主要的是指客观智慧这个物质会自自

    相对参照系的价值是相对价值，相对人这个参照系来讲的价值，肯定要比相对非生物或别的生物来讲的价值，更有标准性。事物存在意义的本质程度的标度，则是事物的标准价值。人的经验理智，看到的价值是相对价值，且主要是看到相对人来讲的价值，即对人有用的就有价值。于是相对价值论不过是经验性的观点。能将参照系不限于人，这是一个进步。但没认识到事物有标准价值，意味进步没到家。事物的标准价值×参照系的眼光=====事物的相对价值。不同的参照系，看同一事物，得到的相对价值不同，所谓标准价值就是各个不同的相对价值的共性。