雨尘的博客

而这时，暮色已经开始苍茫

落日都眷顾到眼前了，我和我的羊

依偎坐着，很温暖的样子，在草地上

传说中的油菜花，定要比草地高些罢

是的，像所有茁壮的诗歌，总是高于生活

轻风抚来，馨香有韵味地暗自流淌

爱情此刻也恣意生长，伴随余晖蔓延

    净心法师在《观世音菩萨普门品浅说》一书中讲到慈悲时用了这样一个比喻：一轮明月，悬在空中，只要有水的地方都有月影映在里面。但也有有水的地方不能映出月影的，这是因为那个地方的水污浊的关系。也有月影模糊不清的则是水摇动的关系。这并不是天上的月亮有什么自私分别，而是那个地方的水缺乏了接受月亮映照的条件。

    菩萨的慈悲心，好像天上的月亮，众生的心好像是河川池塘的水。水不清就映不出月影，众生的心不清净，也不能得到菩萨的慈悲感应。动摇的水所映出来的月影是模糊的，以散乱怀疑的心祈求也不能得到真实的感应。

    佛说，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨及时观其音声，皆得解脱。

    我们在称念菩萨圣号的时候，一定要一心称念。这个一心的条件是心要清净。所谓清净就是当你称念圣号的时候，要去掉内心的贪、嗔、痴烦恼，不可有杂思妄想，不可有丝毫怀疑。如果信而不

    舍颦在其文《诗歌是个什么东西》中写到：诗歌是个没用的东西。就像天上的月亮，饿了又不能当大饼吃。可是如果天上一直没有月亮，黑夜就真的一点意思也没有了。所以诗歌是个好东西，美好的莫名其妙。可是你看月亮，哪怕瘦成一弯眉毛，都要努力地放出光亮照彻着黑夜，却怎么也捂不热黑夜的身子和灵魂。所以诗歌是个孤独的东西。

    这种说法是比较有趣的。孤独的东西是有力量的，诗歌仿佛宗教的一种，把我们从凡俗的世间抽离，引领我们潜入另外一个前所未有的世界。在这个意义上讲，诗歌其实就是黑夜里的火把，它负责照亮我们的灵魂。

    世界令我们心怀卑微，诗歌让我们心存高贵。

    所有的诗歌都有自己的品质。诗歌是为它自己而存在，它没必要取悦任何人。当人们想要读它的时候，诗歌的尊严就自然呈现。诗歌总是在释放内心的纯粹和悸动，它不给你的理解提供注释。诗到文字为止，其他都是多余的。那些过分强调诗歌功能化的观点

    《菜根谭》第90章曰：天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之，天且奈我何哉。

    洪应明先生身逢明朝季世，虽满腹经纶，但英雄无用武之地，便在沉默中度过了平淡的一生。而他作为智者的思想却没有被掩埋，凭其从容意趣、达观人生的真知灼见为我们留下一部内涵丰富、博大精深的千古奇书。

    他书中关于修性养德、立身处世等诸多精论一直都被世人所称道，我更从其中深受教益。如第106章讲到，士君子持身不可轻，轻则物能扰我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。在遍抚世事沧桑、变幻无常的人间境况之后，先生亦不禁抒发感慨：天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

    华夏文明绵延数千年，灿烂文化闪耀在历史的长河中。多少志士仁人举目仰望，追问生命意识的真谛。浩瀚宇宙苍茫

    赵朴初先生所著的《佛教常识·答问》中讲到：涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，也就是十二缘起的止灭。

    涅槃的意义是圆寂，就是说智慧福德圆满成就的，永恒寂静的最安乐的境界。这种境界“唯圣者所知”，不能以经验上有、无、来、去等概念测度，是不可思议的解脱境界。

    关于如何才能达到涅槃的境界，佛教指出要以生死根本的烦恼为消灭对象，以修学戒、定、慧为方法，谨遵释迦牟尼佛所言“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”同时强调修持菩萨行这个方便法门，上求佛道，下化众生。

    《华严经》说，菩萨以“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为花果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧花果”。又说“是故菩提属于众生，若无众生一切菩萨终不能成无上正觉”。清白直正，简单厚道是佛的根性；勤勉克制，隐忍精进乃吾之修为。看来，究竟涅槃确非常人所能企及，我辈只能发大誓愿，凭十善修，持菩萨行，从做个好人开

    人生如月独行，岂能夜夜饱满。

    命运习惯和我们开玩笑，有时近乎残酷。事业的进程遭遇难以抗拒的挫败，生活中困厄情形随之袭迫而至。尤其在别人看来甚至可以理解并表示同情的时候，更令我们感到自己的可悲和无奈。

    内心难免充斥郁闷和消沉，如同寒冷的冬季一般弥漫着萧杀的气息。我意识到自己的的思维已不为原来那个空间所需要。它突然开始跳跃，在一个刚进入春天的下午，跳跃着离开眼前一片灰白的残雪。它带着轻松中的失落，沉默不语却若有所思。它此刻唯一能做的举动只有坚持跳跃，并在跳跃中完成一次艰难的转身。

    就那么坚持着，以一种刚韧近似柔软的姿态坚持着。不能让失败那么快地到来，即便跌倒了仍要坚持；不能让痛苦随便喊结束，即便停止了仍要坚持；不能让绝望轻易地嘲笑自己，即便离场了也要坚持，坚持一种激情的姿势。

    生活本身就是一个过

    我们的幸福与这个世界有关。

    那么世界都在忙些什么呢？其实，我们在忙什么，世界就在忙什么。我们都在忙着寻找各自的幸福，世界也一样，忙着给我们制造保存幸福的宝盒，却同时又为她设置了密码。于是我们的生命便因此饶有兴趣。

    每个人都是自己幸福宝盒的开启者。但是如何破解神秘的密码而获取幸福，却成为生命中一件十分苦恼而劳累的事情。许多人为此费尽心机，使出浑身解数却不得要领；还有人从开始便走了弯路，在毫无意义的摸索中消耗掉难得的一生。当然，即便最简单的幸福也难寻捷径。

    接近幸福如同在落英覆盖的林间行走，满眼看过去皆是缤纷斑斓的秋色，却不知哪条路径才能通向季节最美的景象。智者告诉我们，获得幸福的不二法门即：珍惜你所拥有的，遗忘你所没有的。可是我们对此却不以为然，总想着得不到、看不见的东西才是我们追求的。梦幻中的幸福于是被我们热情地宠着，直到它破碎于我们不断失望的悲叹声里

    《了凡四训》第四篇·谦德之效讲到一个叫丁敬宇的读书人，这样评价他：“惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受悔不答，闻谤不辨，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？”

    常言道：退一步，风平浪静；让三分，海阔天空。说来容易做时难。我们为人处世，多见一个“争”字，鲜听一个“让”字，不甘一个“退”字，何况一个“忍”字！众生身为六道中人，十种烦恼难得解脱，每遇一件都是极大悲苦。也许谦虚谨慎、恭顺敬畏比较容易做到，但真正能够 “受悔不答，闻谤不辨”实非有大肚量、大气魄、大智慧、大道德而不能也！倘若没有善修何谈不答不辨？然而人生至理正在于此，胸怀安放一个“退”字，与人则可交于“和”势；心中定持一个“忍”字，行事则可趋于“稳”态。如此即便一时遭受非难也自会顺挺而过。这种常人所不能理解、难以接受的地方，正是圣贤的高处。

    退忍是一种品格的固守，它显示出生活的智

    黄石公曰：“礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至矣。”

    他举例说：魏文侯的太子向田子方行礼，田子方却不还礼。太子非常不悦，问田子方：“不知道是贫贱的人傲慢呢，还是高贵的人傲慢？”田子方答道：“当然是贫贱的人傲慢，高贵的人怎么敢傲慢呢？国君傲慢就会亡国，大夫傲慢就会败家，贫贱的人傲慢什么也不丢失。不顺心穿上鞋就走，到哪里去不是一样贫贱呢？”

    这则典故的原意是讲君主应该如何礼贤下士，规劝当权者要从精神、物质等诸多方面尊重并厚待人才。但是从另外的角度来而言，有抱负、有能力的人却更加渴望人格上的平等。《韩非子》说：“趣舍同则相是，趣舍异则相非。”意思是志趣相同的人才会相互赞许，不同的人则相互排斥。古语讲女为悦己者容，士为知己者死也是这样的道理。

    我们也许听到过某人淡泊名利，自己从不主动谋取职位，但绝少听到过某人对于来自高层的任用赏赐拒

    《周易·乾》中道：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

     孔子于《论语·述而》一文曾慨言：圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。既而指出君子有“九思”即视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义。又谓“四不”：其一君子不妄动，动必有道；其二君子不徒语，语必有理；其三君子不苛求，求必有义；其四君子不虚行；行必有正。老夫子更从诸多方面详尽地阐述君子的基本特征，竭力为后世塑造个人优秀品质的理想标准，皆留作志士仁人比照修行的成就之道。

    《长短经》曰：所谓君子者，言必忠信而心不忌；仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。

    这就是君子。处在众人中间内心淡定、毫不显露。看起来很容易就能超越他们，实际上平常人要赶上却很难做到。君子的内心可以是骄傲和矜持的，但他的处世关系一定是融洽而

    在生活的教课书中，我有幸记取了这样一句忠告：每天练习至少三次微笑是重要的，要尽可能使自己快乐。

    快乐就像投进平静湖面的石子，激起了周围一波波漂亮的涟漪，任何人都应当是快乐的制造者。如果我们不是掷石子的人，就做那颗引人注目的石子，在狐影划过人们视线的刹那，醉心于优美的降落；倘若我们无缘成为石子，就化作那一道道生动的水纹，凭借自己的力量不断向四周扩展、感染，让湖面由于我们的存在而荡漾着，快乐起来。

    正如追寻幸福是人生的要求，享受快乐则是我们的权利。对于任何人而言，谋求快乐绝不是自私的表现。事实上，那正是生活赋予我们对自己和他人的责任。快乐有时并不需要太多的理由，也不完全靠从外界获取。自感快乐是一种非经预期而得的花红。而保持快乐是一种成就，一种灵魂和性格上的红利。

    悦己之处，总有动人；动人之处，必有所得。其实，快乐就象一片蔚蓝的天空，我们自己才是快乐的真正天