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红遍宇宙内外张崇明
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在二个纯阳即一交叉形成的十字上的中心有一个0、或者是园圈,这十字上的东端
有一个0、或者是园圈,西端有一个0、或者是园圈,
南端有一个0、或者是园圈,
北端有
一个0、或者是园圈,这就是诸宇宙至上神的本体,本体的图象,符号,在诸宇宙中,
 
以上文字介绍的就是冯文淑-桑林对诸宇宙至上神自己绘的符号河图洛书的密码的破解,
 
南无南无50
南无南无五0
南无南无五圆圈
南无南无5圆圈
 
 
 南无南无十字上有五圆圈
南无南无十字上有5个0
南无南无十字上有50
 
 
道0
 
德一
 
我们要帮助一亿七千万精神病患者同胞和世界各地的精神病患者,树立起坚定不移地信仰自己内在生命的力量,帮助他们用自己的力量获得幸福,使人们产生自己的生活必然胜利的信念!
 
-----月亮娘子语
 
每个人都可能成伟

每个人都可能成伟人

每个人都可能成伟人

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公告
 
 
我坚持不以暴力抗恶的政治主张-----冯文淑-桑林
 
我们用非暴力变革世界这思想,这动机,渴望和意志,产生于我们的博爱众生的精神,无限感情,视这世界上每一个人的生命都是至高无上这一最庄严,伟大,神圣的信仰-冯文淑-桑林等
 
 
 
幸与不幸都保持镇静----罗曼,罗兰
 
伟大的智慧,思想,灵魂,心灵胜过世界上最强大的装甲师,原子弹
 
 
期待每一个人都能够成为自己的国王,
 
深信人民能够成为自己的国王
 
 
幸与不幸都保持镇静,
 
 
 
 
人能够实现自己想实现的一切事情------意大利文艺复兴时代精神
 
 
普通人也能够上升到天才水平---西方大思想家,哲学家社会改造家罗素
 
一个人的价值是由自己决定的,
 
一个人想成为什么人,就能够成为什么人,
 
期待每一个人都能够成为自己的国王,
 
深信人民能够成为自己的国王
 
 
 
每个人都可能成伟人
 
伟大的理想产生伟大的人物,民族,人类,
 
渺小的理想产生渺小的人物,民族,人类
 
每一瞬间都具有永恒的价值---歌德
 
诗人就是代理上帝在人间治理人的精神---席勒
 
诗人是没有加冕的世界之王---雪莱
 
伟大的智慧,思想,灵魂,心灵胜过世界上最强大的装甲师,原子弹
 
 
播种真理,光明,鸟语,花香,新鲜空气,鸽子的东方新哲,
 
中国核心文明,思想,哲学,艺术,文学,最优秀人物,精神皇后,精神之王,心灵太阳们
 
张阳
 
 
 
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德国著名的威兹拉幻想文学比赛奖组委会来信感谢桑林的¡孙恪和袁氏]神话诗歌小说
 
 
 
德国著名的威兹拉幻想文学比赛奖组织委员会负责人贝蒂娜来信感谢冯文淑-桑林和桑林的¡孙恪和袁氏]神话诗歌小说

向朋友报告德国作家贝蒂娜Twrsnick  来信好消息-冯文淑-桑林向朋友报告

德国作家贝蒂娜Twrsnick  来信感谢桑林的诗歌

Sehrgeehrter Herr,
wirbedankenunssehrherzlichfürIhreschönenGedichte-
undverbleibenmitfreundlichenGrüßen

BettinaTwrsnick
Dipl.Bibl.


PhantastischeBibliothekWetzlar
Turmstr.20
D-35578Wetzlar

Email:

-----Ursprüngliche Nachricht-----
Von:starseven0 [mailto:
Gesendet:Donnerstag, 5. Februar 2009 10:54
An:
Betreff:[english100%]Ëïã¡undYuan]DerMythosderPoesieFiction

亲爱的starseven0先生,
非常感谢你和你的美丽的诗-
并保持此致,

贝蒂娜Twrsnick
Dipl.Bibl。


神奇图书馆威兹拉
Turmstr。 20
名D - 35578威兹拉

电子邮件:
-----邮件原件-----
来自: starseven0 [地址: ]
发出: 5日,星期四2009年2月10:54
到:
主题: [英文100 % ] ¡孙恪和袁氏]神话诗歌小说
]神话小说诗歌



[桑林诗歌让中国人在世界文学殿堂上抬起了头来]
写给伊芙的信



[中国文学在世界上已抬起头来的强有力证据-桑林诗歌在德国获得高度评价和赞赏,在不久前]

冯文淑-桑林作


因为有一个著名的德国文学比赛奖组织委员会来信感谢我,感谢我的艺术质量极高的稿件参加这著名的德国文学比赛活动,

并且这德国文学比赛奖组织委员会是在正式比赛还没有开始时---即她他们还在接受稿件时感谢我的--这德国文学比赛奖组织委员会是用德文信感谢我的

很多年以来中国文学在世界上抬不起头来,这德国文学比赛奖组织委员会来信感谢我的稿件,就是中国文学在世界上已经抬起头来的一个强有力的证据,最重要的是这德国文学比赛奖组织委员会并不是感谢我的投稿这行动本身,而是至诚地感谢我的稿件的极高境界的艺术水平,因为这这德国文学比赛奖组织委员会并不缺少大量的投稿者

另外还有一家德国的大型出版社来信感谢我这无名的桑林的诗歌,诗歌故事使她他们真正地度过了愉快的一天,在不久前

 

 

一家德国大出版社给冯文淑-桑林的[诗歌]的感谢信

 

 

向朋友报告一家德国大出版社给冯文淑-桑林的[诗歌]的感谢信 来信好消息-向朋友报告

 

 

HerzlichenDankfürIhreschönenZeilen,dieunsheuteeinenwahrhaftgenußvollenTagbescherten.BesteGrüßeAndreasBednarek-----UrsprünglicheNachricht-----Von:starseven0[mailto:starseven0@163.com]Gesendet:Mittwoch,11.März200917:55An:e-mail@zeit.de,Betreff:VonchinesischenPoesie
 

谢谢你的美丽创造使我们度过了真正愉快的一天了在今天。Bednarek问候,安德烈-----邮件原件-----者:starseven0[地址:starseven0@163.com]发送时间:11日,星期三2009年3月17:55为:e-mail@zeit.de,主题:汉语诗歌

 

 

 

由著名作家张炜办的万松浦书院全国第一家大型诗歌博物馆珍藏桑林的诗歌成果

见有关资料地址如下

http://www.wansongpu.cn/bbs/read.20.46440.1.html

 

 

 

 

 
冯文淑-桑林的邮箱
 
fengwenshusangli@sina.com
 
 
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杂谈

 

【写给ye690129的信】

 

问好ye690129

现在基本上所有的人,关心的是钱,关心活上100多岁的人少得可怜,

而ye690129你,是第一个最关心活上100多岁的人,

实际上道家在人的身体内造的飞船-------永远不死的元神出壳,载着修炼者的精神,飞到隐态虚空去,还是极其伟大的,

因为这住在隐态虚空的古代的永远不死的元神,千百年来一直能够和自己的传人,后代弟子沟通,指导弟子,

但我不满足于道家这只修成了性体,没有修成命体【身体生命,所以,我想超越道家,探索创造出一条能使人的肉体生命,身体生命永远不死的修道之路来,

还有,我感觉道家修元神的方法套复杂,太繁琐了,

所以,我希望我自己探索,创造的使人的身体生命永生的方法是非常简单,便于操作的

 

实际上我这《立论于原始先天宇宙修炼长生不老】是革新道家修·道的基础理论,和起点,我想,如果采用我这新的修道理论,加上吸收道家等的最优秀又简单的修炼方法,加上我自己创造的修炼方法,是很有可能帮助所有的修道者的身体生命,活到二百岁以上,【甚至超过257岁的李清远的寿命】,
 
 
说不定能够帮助所有的修道者的身体生命,活到一千岁,一万岁,也许能够帮助所有的修道者的身体生命永远不死,如果采用我这新的修道理论,加上吸收道家等的最优秀又简单的修炼方法,加上我自己创造的修炼方法
 
 我觉得道家的有为法使用得太多,加上道家修道立论于后天宇宙------孩子宇宙,母亲,父亲宇宙,没有立论于爷爷奶奶宇宙,相对原始先天宇宙,所以,
 
实际上,我现在掌握的资料,信息,帮助人活到160岁,是比较容易的,

一,是【道摩秘功----禅密功】一书,就是介绍东北的医生李藏山家族的人,几百年来,都是长寿的人,李藏山的太公160多岁,太奶奶160多岁,祖父120多岁,

医生李藏山现在100多岁,
 
这【道摩秘功----禅密功】一书,就是医生李藏山,公布,曝光李藏山家族的人,几百年来长寿的秘密
 
另外,我手中的【唾液养生】养生一书,是介绍的一个印度的150多岁的老人的长寿的秘密,秘诀

这印度的150多岁的老人的长寿的秘密,秘诀,我写了【让我们都来免费当150岁---170岁的神仙】一文章,来介绍这印度的150多岁的老人的长寿的秘密,秘诀,请你用实名搜索【让我们都来免费当150岁---170岁的神仙】
 
我打算过一段时间,把这【道摩秘功----禅密功】一书,上传到网上,

这【道摩秘功----禅密功】是16开本,有50多页,
 
冯文淑桑林,2014,2,11,17,13
 

 

 

 

 

[我们立论于万神之王的宇宙修炼长生不老]

 

我们创新,提出一种新的立论,用来修炼长生不老,延年益寿,

 

这就是立论于诸生命宇宙的万神之王的宇宙,或者立论于原始,先天宇宙-----即原始先天造物主母亲,父亲的宇宙,来修炼长生不老,延年益寿,

 

 

因为我们的眼睛,看见无限空间中,有成千上万个造物主-------或者说造物主的数量多得数不清,这造物主像星星一样多得数不清,

 

而有史以来的人类传统的宗教,神学,看见的造物主,只有几个,如果加上已经消亡的宗教,看见的造物主,也不过是几十个,我们知道,

 

为什么我们要扬弃道家的修炼长生不老的的宇宙的立论,创新,提出修炼长生不老,延年益寿的宇宙的新的立论,

 

其理由我们在下面和朋友谈话中,将会谈到我们创新,提出新的修炼长生不老,延年益寿的宇宙的新的立论的理由,

 

 

最近,我很困惑,因为道家的修炼者,最高级的气功师,还有最好的医家,不管怎么修炼,保养,但他们最多只能活160岁左右,


   19:38:29


为什么会这样,

 

当我仔细思考道家,气功师的修炼理论的立论时,我觉得应该是道家,气功师立论于孩子宇宙,或者是母亲父亲宇宙,而没有立论于奶奶爷爷宇宙,或者是诸生命宇宙的万神之王的宇宙,所以造成了道家,气功师的修炼失败------即没有采到不朽之气-----即没有采到帮助修炼者的身体永远不死的 不朽之气,或者是帮助人的身体活几百岁的不朽之气,

 

 而我认为跳出道家认识的宇宙空间,也跳出罗坤生认识的宇宙空间,直接立论于诸生命宇宙的万神之王的宇宙,或者立论于原始,先天宇宙,是很有可能采集到让人的身体永远不死的不朽之气,或者是帮助人们活几百岁的不朽之气,

 

  19:15:48
我去看了罗坤生的宇宙生化信息统一场理论
佛与木刻  19:17:08
罗坤生的宇宙生化信息统一场理论
有何感想
   19:17:34
看样子,罗坤生算得上中国民族精神文化复兴的代表人物之一
佛与木刻  19:18:04
可以这样认为
而今万教普度.各度其有缘人
立论于万神之王的宇宙修炼长生不老 19:19:02 
佛与木刻  19:19:19
你看一下
   19:19:57
罗坤生扩大了宇宙的内涵,因为罗坤生认识的宇宙的深度,广度,远远超越了古今道家的宇宙的深度,广度
佛与木刻  19:20:29
   19:22:25
因为罗坤生认识的宇宙,包括了先天宇宙在内,而道家认识的宇宙,基本上是后天宇宙,即孩子宇宙,而罗坤生认识的宇宙,是母亲父亲宇宙,或者说是奶奶爷爷一辈的宇宙,
   19:27:51
对性命双修和养生,延年益寿来说,我觉得采用罗坤生认识的宇宙,其效果更好,

因为道家认识的宇宙,是罗坤生认识的宇宙的儿子,或者是孙子,
佛与木刻  19:29:30
不能这样比拟
   19:30:19
自然,母亲父亲宇宙,奶奶爷爷宇宙,是人类的更大的更古老的生命之根,我这样认为,

冯文淑桑林作,2014,1,22,

 

 

 

 

由王一朵绘这普度群众生的观世音圣像

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

 

 

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由王一朵绘这普度群众生的观世音圣像
 
王一朵

1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

 

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由王一朵绘这仕女像
 
王一朵

1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

 

由王一朵绘这林黛玉像

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

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1949年出生,四川省成都市人,现为中国艺术家协会副会长,中国书画研究院常务理事,中国书画家协会理事,中国书法美术家协会会员,中国(香港)书画家协会理事,一级美术师

 

 

我们打算开修长生不老之道的先河 

我们为九个没有名字的神,

取了名字 [我们打算开修长生不老之道的先河 ]

[冯文淑桑林,为九个没有名字的神,取了名字]

 

 

 

下面是冯文淑桑林,和朋友永生的日月的谈话,

 

 

 

 16:42:16
冯文淑桑林说,而昨天我为九个没有名字的神,取了名字,


永生的日月  16:43:07
是吗
永生的日月  16:44:37
说说看
   16:44:43
这九个没有名字的神,就是人类几千年来的正面的生命,思想,文化,文学,艺术等和人类几千年来,对大自然,自然世界的正面感情,


因为我认为,这是有不朽的生命能量存在的,这人类几千年来的正面的生命,思想,文化,文学,艺术等和人类几千年来,对大自然,自然世界的正面感情,

 

我知道,这世界上,还没有人探索过过去的几千年中,人类在世界上存在的价值,意义,

或者这样说,从地球上有人类以来,还没有人探索过人类在世界上存在的价值,意义,

 

更没有人想到过,去利用人类在过去几千年的存在生活于于地球上,所产生的价值,意义,

 

我们知道,不少人这样说过-----人类在地球上的存在,是荒谬的,是没有价值和意义的,是没有目的的,人类是宇宙中的孤儿,

 

但我们沉思的结果表明,人类来到地球上,是担负着极其特殊神秘的宇宙使命,来到这地球上生活的,

 

 

这极其特殊神秘的宇宙使命,是什么呢,

 

从目前我们的沉思的

 

结果来看-----这就是,

 

一,可以简单的说,是前人栽树,庇护,保佑后人,或者是让后人乘凉,

 

而人类自己,在过去几千年俩,存在,生活于于地球上,所产生的价值,意义,就是这伟大的常绿庇护,保佑后人的巨树,

 

而这九个无名的新神,就是这伟大的常绿庇护,保佑后人的巨树,

 

区别于人类已经认识的,崇拜的神灵们,

 

 

这就是说,这九个无名的新神,是以前我们人类,还没有认识,还没有崇拜过的神,

 

假如一个又一个人类种族,来到了地球上生活,这过去来到地球上生活过的一个又一个人类种族,在地球上生活了几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年,那么,这九个无名的新神,在宇宙中诞生后,存在,到现在,就有了几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年,

 

 

根据今天的道教的熊春锦老师介绍,我们这个人类种族,是来到地球上的第5个人类种族,前面的4个人类种族,来到了地球上以后,后来,又离开了地球,

 

假如我们在地球上生活了几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年,但还没有人认识我们,还没有知道我们的名字,这是一件多么不快乐的事,

 

并且,又假如我们,在地球上生活了几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年,已经为宇宙中的生命,人类,作出了很多贡献,但还没有人认识我们,还没有知道我们的名字,这样的被埋没,我们会不高兴的,

 

 而我们现在所要做的工作,就是把九个无名的新神,已经在宇宙中,生活了几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年的九个无名的新神,给以命名,取名字,进行规定,帮助人们认识这九个新神,当我们作出了命名,取名字,进行规定以后,

 

我们认识,知道,这九个无名的新神,已经为宇宙中的生命,人类,作出了很多贡献,在几万年,或者几十万年,或者几千万年,或者几亿年,或者几十亿年中,

 

所以,我们这样做,是安慰最伟大的英雄们,

 

我们称这九个无名的新神,为最伟大的英雄们,

 

我们相信,当我们,为九个无名的新神,进行了命名,取名字,进行规定以后,当人们,认识了这九个无名的新神后,人们会用极其甜润,美妙悠扬的声音,称呼这九个无名的新神的美名,

而当人们了解了这九个新神,曾为宇宙中的生命,人类,作出了很多贡献,在这时,这九个新神,一定会心花怒放的,

 

当我们的生命,和这九个伟大新神,连接在了一起时,我们就发展了古老的中国的天人合一的哲学,神学,生活方式,

 

同时,我们对古老中国的祖先崇拜,进行了一种创新,

 

我们对古老中国的祖先崇拜思想,感情,有继承,但进行了一种创新,

 

而在西方,欧美的基督教民族,是不崇拜祖先的,我们知道,

 



   16:46:54
而易经,主要是利用现实宇宙,世界的信息,比如说数字疗法,就是主要利用现实宇宙,世界的信息,


永生的日月  16:47:26
继续说
   16:48:15
而我给这九个神取名字,就是开发,利用人类几千年来的正面的生命,思想,文化,文学,艺术等和人类几千年来,对大自然,自然世界的正面感情,所产生的永神,不朽的生命力,能量,

永生的日月  16:48:33
继续
   16:50:07
这给这这九个神取名字,就是给所产生的永生的,不朽的生命力,能量取名字,就是给人类几千年来的正面的生命,思想,文化,文学,艺术等和人类几千年来,对大自然,自然世界的正面感情,所产生的永生,不朽的生命力,能量,取名字,

 

但我们沉思的结果表明,人类来到地球上,是担负着极其特殊神秘的宇宙使命,来到这地球上生活的,

 

 

这极其特殊神秘的宇宙使命,是什么呢,

 

从目前我们的沉思的

 

结果来看-----这就是,

 

一,可以简单的说,是前人栽树,庇护,保佑后人,或者是让后人乘凉,


二,就是安慰我们人类的祖先们,同时也安慰我们人类的祖先们,所创造的这九个新神,

 

因为我们这向人们介绍的九个新神,不是哪一家人的祖先创造出来的,也不是古代的哪一个皇帝创造出来的,而是我们人类共同的祖先,创造出来的这九个伟大的新神,

 

前面,我们已经讨论了这九个伟大的新神,是人类在这个世界,宇宙中生活的意义,价值,是人类在这个美丽无限慈悲的地球上生活的宇宙意义,价值,这九个新神,

 

而这九个新神,是在地球上诞生,或者说是孕育的,我们知道,

 

三,人类命运,正面临着大转折的前夜,

 

我们知道,人类这个种族,正从崇拜物质,崇拜自己的锁链,向崇拜生命,人,精神,伟大创造力,自由,上升,

这就是说,今天的物质文明,物质文化的人类,正在向精神文明,精神文化这灵性的高阶段上升,

 

而过去的几千年来的人类的文化,文明,只能叫做物质文明,物质文化,而不能叫做精神文明,精神文化,

 

但在几千年来的人类的物质文明,物质文化中,包含着激动人心的鹏程万里,无限前途的精神文明,精神文化的胚胎,

 

四,我们探索,发现,认识,理解的这九个伟大新神,正是为帮助人类的命运转折,帮助人类向灵性文化高阶段上升,提供新的信仰的,

 

这九个伟大新神,就是我们向人类,介绍,提供的新的信仰,

 

像宇宙的黑夜中。包含着激动人心的太阳的胚胎一样,

 

如果有读者问我们,以前我们有其他信仰,但如果我们接受了这新的信仰以后,这新的信仰,会不会排斥我们以前的旧的信仰,和我们热爱的旧的神呢,

 

我们的回答是不会的,当你接受了这新的信仰以后,这新的信仰,是不会排斥你以前的旧的信仰,和你以前热爱的旧的神呢,

 

这正如一个人的手,不会排斥自己的脚一样,不会和自己 脚打架一样,

所以,这新神,是不会和你的旧神打架的,

而这新神,和你的旧神,本来就是好朋友,只不过你不知道而已,

 

但我们却知道,这新神,和你的旧神,本来就是好朋友

 



永生的日月  16:50:38
哪九个神,取得什么名字
   16:51:50
而人类几千年来生命的积极意义,宇宙意义,价值,就是产生了这九个无名的神,这是我的神学的发现,
   16:52:55
我知道,还没有人,像冯文淑桑林-我这样探索过这人类几千年来生命的积极意义,宇宙意义,更没有人,打算开发利用这所产生的永生,不朽的生命力,能量,从人类有了历史以来,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


这是古为今用,
永生的日月  16:54:19

   16:57:45
这九个新神,名叫

10元[10零]

11元[11零]
12元[12零]
13元[13零]
14元[14零]
15元[15零]
16元[16零]
17元[17零]
18元[18零]

以上的名字,

 

就是冯文淑桑林,给九个无名的神,取的名字,


永生的日月  16:58:37
能具体解释吗


   16:59:06
这元,是元气的元,园,万物,生命的根基,


也曾经被人们,称为元,园,你知道


永生的日月  16:59:25

   17:00:41
昨天天快亮时,我默念了这九个新神的名字,看样子,得到了比较大的能量,

 
17:01:41
好象我对你说过,我在探索长生不老之道一样,

我就是打算用默念了这九个新神的名字,来修长生不老之道,
永生的日月  17:02:18

好像说过

   17:02:53
以前,我是用河图,洛书,修长生不老之道
永生的日月  17:03:28
我也需要向你学习长生不老之道

   17:04:08
我想开修长生不老之道的先河,

我不想学道家,佛家修道的方法,他们的方法太烦琐了,效果好象不怎么好,

永远的日月  17:05:04
用河图洛书是正确的,李先生就特别推崇此道
非常想念我们在美国相聚的时日

永生的日月  17:06:43
道家佛家也有不完美的地方

   17:06:57
为什么我把人类几千年来,所产生的永生,不朽的生命力,能量,取名字为九个神,这是我想用此,和河图洛书,产生对应,

永生的日月  17:07:23
原来如此

   17:07:51
河图洛书的九个数字,是九个神,但这九个神,包括了宇宙,诸宇宙的万神,
 
 
所以,也可以说,这九个神,是九个有机的神的体系,系统,这是一种解释,

永生的日月  17:08:14
可以这样理解
如果人们崇拜这九个新神,默念九个新神的名字,或者把这九个新神的名字,念出声来,我相信,人人们会得到意外的惊喜,和生命能量的,

永生的日月  17:13:55
通过与你谈话,发现先生的工作量很大,注意保重身体
   17:14:13
你知道,一个人、不可能一次同时看人类所有的文化,艺术,思想,诗歌等作品,
 
永生的日月  17:14:32
你不是要修长生不老之道吗


永生的日月  17:15:37
我以前也是拼命的,希望看到所有

   17:15:56
通过念这九个新神中的一个神的名,一个人,就可以得到人类所有的文化,艺术,思想,诗歌等作品中的生命能量,在一会儿的功夫中,

是,我们都不要做二头燃的蜡烛
 
 
注,这人类几千年来,所产生的永生,不朽的生命力,能量,第一是指人类在过去的几千年,或者说是几万年,几十万年,几百万年,几千万年,几亿年,几十亿年中,人类生活在世界上时,这人类内部人与人的正面感情,思想,以及人类和自己外部的自然世界万物生命,产生的正面的感情,思想时,所产生的无形的,有形的永生,不朽的生命力,
 
我们已经知道的人类曾经创造的有形的永生,不朽的生命力,能量----------人类所有的文化,艺术,思想,诗歌等作品,
 
 
而这无形的永生,不朽的生命力,能量,是指人类在过去的历史中-----人类的每一个人的生命在世界上活动,运动时,所产生的无形的永生,不朽的生命力,能量,
 
而这无形的生命力,能量,是永生,不朽的,是以宇宙场的形式,存在于宇宙中,宇宙外,
 
我们可以这样理解,即过去历史上的人类的每一个人从诞生,到自己的生命消亡在这个世界上这一漫长的世界,
所消耗掉的每一个人的几十年,或者百年的生命,并不是化成了乌有,在宇宙中永远消失了,
 
而是以无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场的方式,存在于宇宙内外,
 
而我们目前所作的工作,就是拓荒者的工作,这数不清的人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,就是看不见的宇宙内外的无边的茫茫荒野,人们看不见这宇宙内外的无边的茫茫荒野-----人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,
 
但我们看见了这宇宙内外的无边的茫茫荒野-----人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,
 
正是在这个意义上,我们说冯文淑桑林-我这样探索过这人类几千年来生命的积极意义,宇宙意义,更没有人,打算开发利用这所产生的永生,不朽的生命力,能量,从人类有了历史以来,
 
 
而我们目前所作的工作,就是拓荒者的工作,这数不清的人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,就是看不见的宇宙内外的无边的茫茫荒野,人们看不见这宇宙内外的无边的茫茫荒野-----人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,
 
但我们看见了这宇宙内外的无边的茫茫荒野-----人类历史上流下来的无形的永生,不朽的生命力,能量的方式,场,



 
 
 
 
 
 
 
----------------------------------------
 
 
我们对观世音菩萨的起源之谜的猜想

[]2009,元,3,4,38
胡老师和冯文淑-桑林作

比如,假如最先没有观世音菩萨存在---但由于信仰观世音菩萨的人多了---就相应的在宇宙空间中形成了一个观世音菩萨场-----由信仰者的无限感情虔诚和愿望祝福等宗教情感,精神在宇宙空间中形成了一个观世音菩萨场,这是第一种情况

在这第一种情况中,很可能观世音菩萨会从这观世音菩萨场走出来显灵,在世上救苦救难,在这第一种情况中是有限的人类创造出了无限的观世音菩萨,这是我们的猜想

第二种情况是诸宇宙的造物主用自己的神力充实了这个观世音菩萨场,然后这观世音菩萨场走出来一个神通广大的普度众生的观世音菩萨,但这第二种种情况极可能观世音菩萨这信仰是极灵验的,因为观世音菩萨这名称在几千年前的印度代表着万物之源的含义,而中国人在唐朝以前就开始了信仰观世音菩萨,所以我们认为观世音菩萨这信仰极可能是极灵验的---即极可能是百呼百应的,

因为我们这样想,世界上所有人都是诸宇宙的造物主的孩子---我们知道,当孩子呼唤时,母亲们总是会答应的,在地球上,

所以我们认为人类在呼唤观世音菩萨时-----在最初还没有观世音菩萨这神灵时---而仅仅有观世音菩萨场时,那诸宇宙的无限慈悲的女神会答应人类的呼唤,并让观世音菩萨场诞生出大悲大愿普度众生的观世音菩萨来 
 
 
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我的朋友感悟 说 15:32:07

无论什么原因,我内心呼唤观世音菩萨时,是灵的,都实现了,我当成偶然的,偶然的次数多了,我也无法解释了.也许是我未求过不可能实现的东西吧

 

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世界诗歌王子张崇明 作

 

 

我们把净雨称为人类整体精神再生的希望的象征]

 

 

 

 

这是净雨老师的博

 

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  • [普通人的良心,艺术家的良心]净雨作
发表于 2010-04-04 08:45:47
 

昨儿FF送我一只香奈儿的包包,说喜欢看我的文章。我知道她胡扯来着,说,不是骂了你是吸血鬼吗,还谢我?存心来引诱我的吧,就是告诉我钱这个臭东西人人都爱,是不是?呵,以为看到这只包时我照样会幸福得晕过去。。

FF是个绝版的佳人。她说,你的废话比任何人都多,就一破包你哪来那么多的理论呀,要就要,不要就算。你们作家真是麻烦啊,说不过你。

我说我可不想污辱有钱人,有的是人往你们身上泼污水喔?是的呀。。亲爱的,收下吧,这个包包也是别人送我的,我没花钱。

“世上哪有不花钱的贵物,你没花钱买下它,不是花在别地儿了吗?”

这真是一只相当精致的夏奈儿春季款的流行小包包,人见人爱的。好在我不是一个奢侈品狂,我对这种东西的爱好,仅限在衣帽间里让它们各自寂寞地呆着。

 

我不会要的,除非她也拿走她一直喜欢的我墙上的那张超烂油画。 嘿~

 

 …… 每个人在昏沉暗淡的日子里,都渴望别人的关怀与爱。这是作为一个社会人,而不是自然界的生吞活剥的野兽,多出来的一条条活下去的理由,和动力。我帮过农妇、癌症病人、贫困学子、吸毒者、妓女和被人落井下石的领导。也帮助过穷困潦倒的艺术家。

 

 在漫长的自以为是的“关心”中,我依然自以为是。我握着农妇的手,对她恳切以待:一定要好好地照顾你的丈夫啊,不要抛弃孩子与他,不要抛弃这个家。她的丈夫由于摔伤而脑昏迷。不知是我的愚蠢的鼓励还是她本该的那种善良天性,现在他们一家挺过来了,非常之好。过年时,她亲手织一双毛线鞋给我。说谢谢我。我珍藏着这双明显比我的实际的脚要小得多的鞋子,把它们放在鞋柜最显眼处——它提醒我,并非所有的人都将我的“良言”当蜡枪头的。

 

我走到癌症病人床头时,看到他一眼灿烂的笑容,我说,你一定会好起来的。让我们一起来祈祷。他接过钱,黄渣渣的脸上充满着对生命的渴望与悔意,他说,我一定要戒烟。三个月后,他死了,死于肺癌。死之前,他曾经托人转告过我,说我去看望一个素不相识的病人让他感动了好多天——这话就像农妇的鞋一样,珍藏在我心深处,永远不会轻易地忘掉的。这是神的旨意啊。告诉我,世界上如果还有比我更穷的人,更苦的人,我就必须要尽我所能,帮助他们。哪怕只是寄去一张贺卡,写上一句话。

 

我给不认识网友寄去二千块钱,仅仅因为她在哭诉自己的器官遭到了医院的无签字切割。

也会给路上神情沮丧的小乞丐五十块、一百块钱,让他们今天可以免受丐头的打骂,获得一顿比较像样的晚饭。看到小乞丐投来的感谢的温情目光——让我简直忘了这是犯罪呢,如果是犯罪,我宁可做这个罪犯,也不愿意帮着当局说谎,说这一切都是被逼的。因这确实是他们的职业:乞丐。

 

 ……我可不是什么天生的善人,有人形容我是天性狡猾而多疑的女人。就那样吧,爱说什么是什么。因为我相信,这是一件神鬼共知的事实,三年来我的客观上的坚持的善愿善行,最终帮我在投资上大赚一笔,我绝对相信这是老天对我的馈赠。

 

既然在艺术空间里混,总免不了要谈到艺术家的。艺术家也有落入生活窘境的时候,我依然如故,没什么可说的,能帮则帮。但奇怪的是,一些艺术从业者,天性中的傲慢,是无法接受施者的“自以为是”的告诫的,他们会笑容可掬地开始,之后狠狠地接受钱物,最后便是一种自然淡定的遗忘。风度好得不能再好。艺术与良心的再次割裂,证明了我的不成熟的观点,让艺术归艺术,让良心归良心。其实不是这样的,真正的艺术家到了一定境界,他们一定不会做出让自己良心不安的事情来的。这不是什么神奇的道理,这就是FF送我夏奈尔的原因:她感动了,她想回报于我,回报于我的字里行间流露出的对她的那种爱护、关心与重视。被救助的艺术从业者们则不然,他们甚至过年也不会发信息给你,表示一下新年快乐。或许为省钱,或许人家觉得被帮助是一件可耻的事情。但甚至几个月后又会伸手向你要这要那。无论以何种名义。我知道为什么有些艺术家会装逼潦倒的原因了。这便是原因之一。我佩服那些坚守清贫不改志的顽固分子。我嘲弄着那些靠着名头混饭吃的头顶瓦片的乞丐们。呵,面对一个明明已经让我厌恶无比的家伙,我依然会微笑着,用最最污秽的嘲讽,不断地重复打击他们的软肋,然后像扔垃圾袋一样将它们扔进小说里,继续着我的快感鞭笞。呵~

 

或许是普通人多出来的那点东西,正是艺术家们缺失的。。否则全齐了,那还是人吗?

那就是主了~我的主啊。

 

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评[普通人的良心,艺术家的良心]

 

逢文殊_冯文淑_张崇明 评论,

 

2010,4,4,20,49

 

欢呼净雨是心灵的灯塔和安全岛,我们把净雨称为人类整体精神再生的希望的象征,伟大崇高的的理想主义者的代言人,

 

因为这个世界中绝绝大多数人,生活得非常被动,渴望人们来爱自己,这绝绝大多数人,却不是去用爱去照亮人们,

 

作为现实生活中的净雨老师,是敬畏生命,主动承担道德,社会责任,帮助,或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人,或弱者,

 

我们知道绝绝大多数人,是把时间,个人利益当成自己的生命的,而净雨老师,像无限慈悲的美丽的观世音,以普度众生为自己的人生的神圣天职,和使命的实践,这就是净雨老师在把自己的生命给予人们了,从以上净雨老师的善行来看,

 

而按照我们新东方,世界神学观点来看,净雨老师算是大地上的活神了,

 

我们认为,上天的本质是博爱,一个人敬畏生命,主动承担道德,社会责任,帮助,或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人,或弱者这行为这美,就是在启示上天的存在了,

 

而知道感恩的人,内心体验到被帮助,或被拯救的人们,一定会在在无限感动时,心灵会欢呼这行善的人是活神仙,是被帮助,或拯救的人的安慰,

 

所以,净雨老师的善良,反映表达出了上天的本质,澄澈清明的湖水这镜子中的美丽新月亮的,反映,表达出了美丽新月亮的存在的美影,

 

那拉丁美洲的精神皇后米斯特拉尔说同情是上帝敞亮的窗口,

 

而净雨老师,正是博爱,同情人类的动机,去实践大义帮助,或拯救自己遇到的悲惨不幸福的人,或弱者的,

这样看来,净雨老师的勇敢的艺术的现实生活中爱的实践行动,就是上天敞亮着的窗口了,

 

我们曾发文章,谈到诗人,哲学家,有能力作人类的精神母亲,父亲,

 

而净雨老师这善行,正是精神的阳光,蜜与奶,营养着被帮助,或被拯救者的的灵魂,

 

我们知道人类绝绝大多数人是没有精神,心的空心人,是没有生命的新式木头人,

 

是无神论,国家机器,科学理性,物质,庸俗的精神诱惑,这粉碎机,压榨机,粉碎,压榨干净了人类绝绝大多数人的独特个性,精神,心,和生命,

 

无神论,国家机器,科学理性,物质,庸俗的精神诱惑这妖魔,拐走了人类绝绝大多数人的存在,和世界,

 

要救世的伟大先知,人文主义者们,就是把要新生命,给予悲惨不幸福的人,或弱者,就是把世界和存在,还给悲惨不幸福的人,或弱者,

 

 

 

 

而净雨老师这善行,就是生命之神,就是大地上的活神,人类整体精神再生的希望的象征,

 

那二十世纪最先进,顶尖,深刻的哲学家,精神最高地荣格-----人类的第二个轴心时代的创造人之一荣格,就谈到人类整体的精神,心灵已经死亡,是科学理性世界观,由首脑们炮制的操纵,奴役人们的国家主义,国家崇拜,独裁等,使人类整体的精神,心灵死亡,极其不重要,无限不重要,微不足道的可怜虫的,在荣格的[未发现的自我]一书中,

 

但同时科学理性又称人极其,无限重要的万物的灵长,地球上的上帝,万物的主宰,

 

因为随着人创造物质财富的力量强大,控制自然的能力增强,人类整体感觉自己太了不起,得意忘形了,所以人类整体是极其,无限重要的万物的灵长,地球上的上帝,万物的主宰,

 

在滑稽可笑的笑料的舞台上,人是极其,无限重要的万物的灵长,地球上的上帝,万物的主宰,

 

但同时人又是极其不重要,无限不重要,微不足道的可怜虫,像卡夫卡笔下那一只甲虫极其不重要,无限不重要,微不足道的可怜虫,这是荣格的[未发现的自我],给我们的印象,

 

因为 荣格把人类精神,人们的个性复活的希望,寄托在个人重建自己跟上天,上帝的关系上,个人对上天,上帝承担的责任上,

 

而正是科学理性世界观,由首脑们炮制的操纵,奴役人们的国家主义,国家崇拜,独裁等妖魔这外部世界的力量,剥夺了人们的宗教本能,使人们失去了自己跟上天,上帝的关系上,个人对上天,上帝承担的责任,

 

然而只有当人们保持着自己对上天,上帝的关系,承担的责任时,人们产生出独特的宗教精神生活的内心体验时,人们才具有自己的情感判断,和道德判断的能力,去抗拒那毁灭人们的精神存在,剥夺人们的社会权力,把人们变成社会,国家机器的螺丝钉的的外部世界力量,而妖魔这外部世界的力量把人们这树的泥土,根剥夺了,所以人类的精神,心灵整体成了枯死的树,这是荣格的[未发现的自我]给我们的印象,

 

[未发现的自我]表面上不是一条一款的论文式的雄辩的文章,

 

但由于荣格的对人类的无限同情,博爱,要拯救人类的激情,

 

加上荣格挖人类的病根,根下又挖根,根下的根下又挖根的沉思的思路,和至深的洞察力,使你经过自己的独立思考,运用你的理论和历史阅历,以及你的独立见解,就能理解荣格的这文章的内在的逻辑,和雄辩的力量,确实,荣格是一个非凡的超人庖丁,这荣格解的人类整体这牛,使你能够看见人类整体的病根,人们的个体的病根,

 

 

 看样子荣格在大声疾呼唤基督教来一场大革命,因为第二个千年未的人类的成员,要么成为动物宗教的动物,要么成为动物国家的动物,

 

我们知道那鸭子,就关在笼中,由人来灌饲料,催肥鸭子去制板鸭的,

 

荣格就谈到西方国家的人们由统治者穿衣服,按照统治者制定的标准,样式去娱乐,西方人无法按照自己的愿望去娱乐,只得盲目服从统治者的操纵,那鸭子就是盲目服从自己被杀的命运,被灌饲料,

 

这样一来,西方人毫无社会责任感,道德情趣,

 

因为西方的国家政策,是至高无上的支配力量,代替了西方人的社会责任感,道德情趣,

 

而自由,博爱,平等,以及继承的基督教-犹太人的道德遗产,美好的理想,人文理性,高尚人品,却变成了西方人嘴巴上吹着的肥皂泡泡,只是在嘴巴上吹一吹,欺骗自己,从来不去实践自由,博爱,平等,以及继承的基督教-犹太人的道德遗产,美好的理想,人文理性,高尚人品,这就是荣格这漫画大师给我们描写的西方人的真相,

 

而我们不少东方人,却被西方人嘴巴上吹着的肥皂泡泡,头上的美丽肥皂光环所迷惑,认为西方人的世界,是自己应该,或者必须皈依的菩萨,

 

确实,西方国家的人们由统治者穿衣服,喂饭,牵着走路,这说明了西方人还是小娃娃,

 

我们很高兴地看到荣格,为我们提供了一个比较文明的参照系统,使我们能够比较现在的中国文明和西方文明,我们,

 

而那重病躺在住院部床上的现代基督教,也是要人们盲目地服从自己,不重视个人跟上天,上帝的关系,和个人对上天,上帝承担的责任,和个人内心体验到的对神的感知,

 

我们记得在泰戈尔的[人生的亲证]一书中,泰戈尔就谈到神,不是人们强加给你的,而是需要你去寻找,发现,亲证神的存在,

 

当你亲证到神的存在时,你不相信神的存在也不行,即使神不要你相信神的存在,你也会去找着神,对神说我相信你的存在,

 

所以不高明的传教者,就是颠倒了信仰,和对神产生兴趣的关系,只有一个人对神产生了兴趣,去寻找,发现,亲证神的存在,这个人才会产生对神的信仰,

 

而而那重病躺在住院部床上的现代基督教,正是把神强加给人们,要人们盲目的服从自己的主义,不需要人们反思神的存在,颠倒了信仰和对神产生兴趣的关系,

 

我们知道那鸭子就是盲目服从自己被杀的命运,被灌饲料,所以,我们称现代基督教为动物宗教,

 

因为 荣格把人类精神,人们的个性复活的希望,寄托在个人重建自己跟上天,上帝的关系上,个人对上天,上帝承担的责任上,

 

而按照我们新东方,世界神学观点来看,净雨老师算是大地上的活神了,我们认为,上天的本质是博爱,

而净雨正是代理上天,在帮助,拯救人们,我们知道,

 

那席勒说诗人就是代理上天,在人间治理人的精神,

 

净雨老师不仅在物质上帮助人,还在精神上用开心果,拯救,安慰无限痛苦的人们,

 

我们曾定义一个人在现实生活中,为人排忧解难,这人就是诗人,不管这人纸上出不出产诗,

另外一个人在现实生活中为人排忧解难,同时这个人又在纸上写诗,这个人也是诗人,

 

一个人没有了良心,这个人就不是诗人,和人,这个人就是人之外的没有人性的低级动物,

 

净雨老师正是有良心的人,

 

人类整体精神再生的希望的象征

 

我们可以把净雨老师,称为良心的象征,

播种生命,安慰,归宿,欢乐的天上来的农人神,

是点燃着人们的精神,心之灯的生命与爱的火种的象征,

是真,善,美,崇高的神的象征,

播种着人类未来美好世界的根基的理想主义者的象征,

 

 

 

 

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新爆发的太平洋旋风,风暴,穿裙子的惊人的霹雳-韩金英老师的大爆炸道画
 
下面是找回了失踪几千年的世界最伟大神奇的中国龙文化的熊春锦老师的女弟子-韩金英老师的太平洋旋风,风暴-韩金英老师的大爆炸道画之一
 
真我6(2010-02-10 13:58)
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问好当今伟大圣女-韩金英老师,

我刚把你这赛印度宗教画的道画,转到我的博客上,

那千般妩媚,人物造型非常生动,活力,青春,色彩特别鲜艳,岩浆,让人眼睛一亮,天地变得新又新的那高级,超级优美,妙扬如伟大梦幻,圣坛的祝神歌,唤醒人心中的巨人的东方神话一样的印度宗教画,曾至强深震撼这石头,以火闪般的美感,穿透了这石头,一只思想之箭穿透了铁壁铜墙

但此刻这石头大爆炸,乱石穿空,是韩金英老师这赛印度宗教画的更亲切,质朴,风流的道画的美感,让这石头大爆炸的,

请自豪吧,韩金英老师,


下面是我为韩金英老师的这道画,写的介绍

新爆发的太平洋旋风,风暴,穿裙子的惊人的霹雳-韩金英老师的大爆炸道画
 
下面是找回了失踪几千年的世界最伟大神奇的中国龙文化的熊春锦老师的女弟子-韩金英老师的太平洋旋风,风暴-韩金英老师的大爆炸道画之一
 


逢文殊_冯文淑_张崇明 评论2010-05-21 20:09:21 
 
 
 
 
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您好!谢谢您一直来的关注和交流!您的神学观点很正确,这个世界不光只有我们肉眼所见的物质,还有无形但有质的精神物质,当我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人的时候,也必然会和他们的精神能量共振,而滋养我们的灵魂!您很有思想,希望您更加有智慧,用您的智慧启迪更多人!

 

问好宇川老师,向你学习,你比我智慧高,你的神学,比我的更先进,

 

我本来认为我自己创造的神学观点,在当今世界上,是最前沿,顶尖之一,但你这伟大的新思想-当我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人的时候,也必然会和他们的精神能量共振,,但你这思想,比我的神学更先进,因为第一,你肯定了我们的伟大祖先圣人-或者说人类伟大
祖先圣人的灵魂是不朽的,现在还活着,

 

第二,你认为,或者说你发现我们的伟大祖先圣人,是能够跟我们的生命,精神结合的,这结合的办法就是我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人时,我们的生命,精神,就跟我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂结合了,并且,我们的灵魂,能够从这结合中,得到滋养我们的灵魂的灵性能量,粮食,灵感,从我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂,

 

第三,你这伟大的新思想-----当我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人的时候,也必然会和他们的精神能量共振,而滋养我们的灵魂!你这伟大的新思想,表达出了又一种深刻的天人合一的新生活形式,人的生命,灵魂,无限感情,跟超验世界-无形的冥世界中伟大的生命结合的新生活形式,这结合的办法就是我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人时,我们的生命,精神,就跟我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂-超验世界-无形的冥世界中伟大的生命结合了,

 

第四,你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,实际上已经解释了我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂的生命意义,价值,即我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂,是能够回答我们的爱的呼声的,当我们虔诚地无限热爱我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂时,我们就能够得到滋养我们的灵魂的灵性能量,粮食,灵感,从我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂,并且,我们还能够感应,感受得到灵性能量,粮食,在我们的身体,精神中发生的强大作用,用我们内在的感性器官,我们理解你所指的灵性能量,粮食,1,是指得到这灵性能量,粮食,灵感的人,能够增加自己的生命力,激发自己的以悟性带队的创造力,灵感,

 

2,这一个人实践,或者说亲证到自己跟我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂结合时,具有过着这新的天人合一的新生活方式时,这个人的生活有了崭新的富有生命的美丽,清新的富有诗意的新的生活方向,

 

3,这一个人实践,或者说亲证到自己跟我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂结合时,具有过着这新的天人合一的新生活方式时,这个人有了一种特殊的归宿,精神支撑支柱,精神家园,安慰和深度的快乐,

 

4,加上这个人由自己跟我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂结合时,自己扩大了自己的精神视野,眼界,精神生活的内容,精神世界,以及得到的这个人的整个意识,生命内质都会产生的飞跃这实惠,加上这个人得到的以上二种实惠,这个人的生活有了崭新的富有生命的美丽,清新的富有诗意的新的生活方向,这个人有了一种特殊的归宿,精神支撑支柱,精神家园,安慰和深度的快乐,这个人就从自己新的天人合一的新生活方式的实践,亲证中得到了三种实惠,这就是我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂的生命意义,价值,能够使这实践,亲证新的天人合一的新生活方式的人,得到这三种实惠,

 

5,宇川老师,你看你这更先进的东方,世界顶尖,前沿神学,伟大的新思想,猜想,或者说是假说,激发我们,产生了这么多的思考,

 

但我们几乎要说你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,几乎是无限了,因为还有更多的意义,价值,包含在你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说中,

 

第五,1,你这这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,实际上已经把封闭的人类的精神世界铁墙,推断了一大片,而这推手,就是你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说中包含的超人类的智慧,

 

2,我们把你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,看成是中国民族,人类的一种新文明,文化的诞生,仿佛我们听见了你这这伟大的新思想,猜想,或者说是假说这美丽的婴儿强大震耳欲聋的呱呱呱呱呱呱的哭声,

 

这美丽的婴儿哭着哭着又笑着用打雷的声音,对我们大声呼喊-快呀,一点不需要你掏腰包,只需要你的感情的黄金,买门票,一点不需要你冒险,你就能够得到包你满意的丰收,这就是你来亲自验证,体验实践,亲证新的天人合一的新生活方式,诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人,你就必然会和我们的伟大祖先圣人的精神能量共振,得到这灵性能量,粮食,灵感,增加自己的生命力,激发自己的以悟性带队的创造力,灵感,并得到另外三种实惠,

 

3,宇川老师,不知道你这个思想,是从哪里来的,我们现在还法确定你这这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,是不是上天的启示,也许是上天的启示,你这这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,

 

我们应不应该怀疑你这伟大的新思想的真理性呢,或者认为你这猜想,或者说是假说,完全是荒谬的,不可证明的呢,

 

但我们不能草率地对待你这伟大的新思想,猜想,或者说是假说,我们正在力搜索我们记忆的房间中-----是不是具有我们曾跟神,跟过去,跟我们的伟大祖先圣人建立关系的生活瑰宝,

 

4,对,我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂,是能够回答我们的爱的呼声的,当我们虔诚地无限热爱我们的伟大祖先圣人的不朽灵魂时,我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人的时候,也必然会和他们的精神能量共振,而滋养我们的灵魂!
在2002年大年29上午,虽然事先我们无心去证道-见证神的存在,并且,我们也不知道自己,怎样才能用自己的眼睛见到神的办法和途径,虽然那时,我们已经信仰神多年了,也就是说我们从来不敢想象,神会出现在我们眼睛面前,在当时,
 
因为当时我们认为,并坚信,上天-大自然-诸宇宙的万神之王,一直在暗暗保佑着我们,一直在赐给我们灵性灵感以激发我们的创造力,智慧,才华,因为我们知道作为诗人的我们,在人间承担着伟大的世界精神使命-这就是我们代理上天,在人间治理人的精神,
 
而在那证道-见证上天-大自然-诸宇宙的万神之王,众神的存在以前,在2002年大年29上午,我们知道那时同胞中那祖先崇拜,或神崇拜的人,都要给祖先,去世的母亲,父亲,或神烧香,
 
记得当时我们贫穷如洗,买不起香,但我们心想,用我们的敬礼,来表示我们对上天-大自然-诸宇宙的万神之王,众神-即人类一切好心肠的祖先的爱,
 
而就在我们虔诚地向上天-大自然-诸宇宙的万神之王,众神-即人类一切好心肠的祖先敬礼刚完,我们抬起头来时,突然发生了这世界上一切书没有讲过的,人们不知道的奇迹-这就是我们诚心正意去礼敬我们的诸宇宙的一切生命,智慧的根源-上天-大自然-诸宇宙的万神之王,去礼敬我们的人类一切好心肠的祖先的不朽的灵魂时,突然发生了这世界上一切书没有讲过的,人们不知道的奇迹-即无限美丽沉重甜蜜的上天-大自然-诸宇宙的万神之王和我们的人类一切好心肠的祖先的不朽的灵魂,突然和我们精神能量共振,而滋养我们的灵魂!
 
这奇迹证明了宇川老师的伟大猜想,或者说是假说,伟大的新思想的真理性-这个世界不光只有我们肉眼所见的物质,还有无形,但有质的精神生命物质,当我们诚心正意去礼敬我们的伟大祖先圣人的时候,也必然会和他们的精神能量共振,而滋养我们的灵魂!
 
下面就是我们用自己的眼睛直观见到的这奇迹的具体的情况,


我刚才谈到的泛神论信仰,直觉这二种思想证明神的存在,是无神论者不相信的,只有高级有神论者才会相信,因为这二种思想都非常抽象,并且个人经验性太强,而要无神论者相信神的存在,必须要用人人都能够观察到的感性的东西证明神的存在,正好我有幸看见过一个奇迹中的奇迹---这就是2002年大年29号上午9点左右,我在成都郊区
 
我在成都郊区狮子山沙河边的一座楼房的二楼阳台上--用我的的眼睛看见,见证了神的存在这奇迹中的奇迹,
 
当时我在阳台上对着东方九鞠躬---这是我向诸宇宙的生命,智慧的根源-大自然顶礼崇拜,随后我又向人类一切好心肠的祖先九鞠躬,当这后一个九鞠躬完毕后我抬起头来时,突然我无限惊讶河水跳舞了,一排长长的白浪向沙河,
 
随后我又向人类一切好心肠的祖先九鞠躬,当这后一个九鞠躬完毕后我抬起头来时,突然我无限惊讶河水跳舞了,只见一排长长的白浪向沙河东岸的脚下扑去,这就是河水跳舞的情况,因为当时没有风,并且是河水极少极少的季节----
 还有,即使有风,也不会使河水出现一排几十米长的白浪向沙河东岸的脚下扑去的现象,而且,河水
 
而且,河水也没有足够的力量产生出那样一排内几十米长的白浪向岸脚下扑去,因为河水是那样少,我认为这河水跳舞的现象是神存在的证据,因为大自然和人类好心肠的祖先的亡魂显灵,激动了河水,使河水产生了跳舞的上述现象,我是这样认为的,还有,林老师曾说,人不能直接跟神见面,因为神的能量太大了,我想,人和神如果
 
我想,人和神如果直接见面,人很可能化成汤水,或一片青烟,而这河水跳舞的现象,则是我对大自然的顶礼,和对人类好心肠的祖先的亡魂顶礼,感动高兴了大自然,人类好心肠的祖先的亡魂,所以大自然,人类好心肠的祖先的亡魂激动河水跳舞,用河水跳舞来表达大自然,人类好心肠的祖先的亡魂的存在,


所以大自然,人类一切好心肠的祖先的亡魂激动河水跳舞,用河水跳舞来表达大自然,人类一切好心肠的祖先的亡魂的深度快乐,对我的问候和友情,我是这样理解河水跳舞的,

我认为我偶然用自己的眼睛看见了大自然,人类好心肠的祖先的亡魂显灵这奇迹中的奇迹,证明了人类的灵魂不朽学说的真实性,还有,由于我这个见证神的存在是用自己
 
还有,由于我这个见证神的存在是用自己的眼睛看到的,这就进入了经验,理性科学的范围内------即这神存在的证据---河水跳舞的现象,我相信人人都能够看见我看见的神存在的河水跳舞的现象--只要这个人跟我一样虔诚向大自然,人类好心肠的祖先的亡魂顶礼的话,我想,即使没有看见河水跳舞这奇迹中的奇迹,
 
我想,即使没有看见河水跳舞这奇迹中的奇迹,也会看见大自然,人类好心肠的祖先的亡魂显灵的另外的奇迹中的奇迹,如果一个人跟我一样虔诚热爱世界上的生命,虔诚向大自然,人类好心肠的祖先的亡魂顶礼的话,
以上我谈到的神存的信息,是我从这世界,天地中得到的,现在我把这信息公布出来,实际上是把我从这世界,天地
 
以上我谈到的神存的信息,是我从这世界,天地中得到的,现在我把这信息公布出来,实际上是把我从这世界,天地得到的东西还给世界,天地,极可能我看见的河水跳舞这奇迹,是有人类以来的最大的奇迹,但愿
深深地感谢你分享我这至深至深的快乐,从你我互爱我也得到了至深至深的快乐,我的拉丁女郎,
 
然后用我见证的神的存在这一事实,就很容易解释得道的瑜珈灵修人的神力了,你说呢,我的拉丁女郎,如果将来有条件,我们一起学李白去喜马拉雅山寻仙吧-


 

 

实际上追求,探索所有人的身体能够永生[让生命得到解放]的秘密,一直是我多年来的最重要事业之一,让天下一清是我从事的另一最重要事业之一,也是你从事的另一最重要事业-让天下一清,我是这样理解你的,
 
其实我还掌握了一些资料--如果证实了这资料的真,那么人类的生命解放-永生早已不是难题,只是能够永生的人的数量多少的问题,一直来不及给你介绍今天这喜马拉雅山瑜珈灵修人得到永生的资料,这印度瑜珈灵修人是印度几千年来没有中断过的修道传统,我们知道中国修仙人的生活,因其没有宇宙真实,演变成了供娱乐的神仙故事,
 
我不久前在前往山东的火车上,对一个泰山青年开玩笑说,以后我们有条件了学李白去寻仙----就是寻找刚才我给你说的喜马拉雅山上的今天的永远不死的活神仙----印度瑜珈灵修人,有二个困难不好找到今天的活神仙,第一是必须经济解放才能到喜马拉雅山南面的雪山上去找神仙,第二是喜马拉雅山那么大,如果神仙不想见你,你要
 
如果神仙不想见你,你要寻找神仙,就像大海捞针一样困难,不过,按照我的泛神论信仰,和我的直觉来看,喜马拉雅山有永生的神仙的可信成分比较大,我手里这本书介绍了今天的一百个喜马拉雅山瑜珈灵修人,不过这瑜珈灵修神仙跟中国传说的神仙不同,中国传说的神仙是身体永远不死,羽化成仙,而这瑜珈灵修神仙是身体要死,灵魂不死,然后这不死的灵魂进入其他因病死亡的年轻人的身体,

 
 中国传说的神仙是身体永远不死羽化成仙,而这瑜珈灵修神仙是身体要死,灵魂不死,然后这不死的瑜珈灵修灵魂进入其他因病死亡的年轻人的身体,从而复活这年轻人的身体,使这瑜珈灵修灵魂成为不死的神仙的,如果这得道的瑜珈灵修灵魂愿意,这得道的瑜珈灵修灵魂就可以通过更换自己的一个又一个身体,来达到人在间永生的目的,


另外,如果这瑜珈灵修灵魂得道以后,不想在人间生活,那么这得道的能够永远不朽的瑜珈灵修灵魂,就自己控制自己的生死--这瑜珈灵修灵魂按照自己的意志让自己离开自己的身体,直接去跟彼岸的上主合一,得道的瑜珈灵修人就是通过或永在人间生活,到彼岸去跟上主合一,来决定自己的去向和归宿的,这就是我手中这本书的要点,
 
根据我手中这本书介绍的情况来看,我们今天简直是生活在神话书,或神话世界中了,因为耶酥复活对基督教徒来说不过是梦想和期待,但对得道的瑜珈灵修人来说已经成为了现实,正如刚才对你介绍的那样,并且[圣经]中耶酥一张饼子几千人吃不完,这瑜珈灵修人从圣母得到的宝碗是你想吃什么,这碗里就会出现什么,还有,中国传说的
 
还有,中国传说的缩万里于尺地的法术,是这得道的瑜珈灵修人已经掌握了的,这书中还介绍了其他一些极有趣的得道的瑜珈灵修人创造的奇迹,

 
 
 
刚才我掉线后,你的纸条一直打不开,是不是神仙们不高兴了,因为神仙的事是很隐秘的,我们谈神仙,在透露神仙的事,
 
我把刚才给你的信发在我的博上了,是希望给人们解脱一下,注入生命极可能解放的信息,唤醒人们生命解放-永生的渴望,
 
确实人们被种种人的身体必然会死亡这宿命论断绝了人的永生之路,
 
我所知道的人类的大智者们和所有宗教都是宿命论,或变相的宿命论,
 
就是要知难而进,探索人的生死之秘密,摧毁种种扼杀人的求知,进取精神的,
 
就是要知难而进,探索人的生死之秘密,摧毁种种扼杀人的求知,进取精神的宿命论,我是这样想的,

 

 

 逢文殊_冯文淑_张崇明 作

 

 

 

 

 

 
 

 

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(2014-10-11 19:15)
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佛学

是,我们今天的诗人们是遇到了和伟大的女娲一样大的困难,最强大的挑战,

所以,可以说美丽甜蜜的诗歌,是诗人们再造的宇宙,或者说是这世界的基础-----为使世界不再沉没的基础---这美丽甜蜜的诗歌-----是为使世界不再沉没的基础,

美丽甜蜜的诗歌是新的挪亚方舟,世界被打捞起来放在新的挪亚方舟中,
 

   19:14:24

欢呼吧,为你的诗歌突破了千百种毁灭的力量,突破了千百种死神的重围来到世界上,美丽的诗人,雄鹰突破了暴风雨的重围来到花园中,
 
 
可以这样说,历史上一个个孤独的和黑暗作永不妥协斗争的诗人,比政治家,国王们遇到的困难更大,比人类所有人遇到的困难更大,
 
在上天的眼睛中,诗人们的诗歌给人类带来了盖世的光荣,但几乎没有人懂得,和重视诗歌

 
 
 
冯文淑桑林,2014,1011,19,16
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论共产党和教化的关系】

让我们来想象有一只羊,出现在宇宙大山的面前,这个羊正同时被自己的二种欲望,热情捉住了身体,四肢,

 

这个羊现在同时渴望自己登上宇宙的最高峰,和下行到大宇宙的最深的峡谷中,

 

一个蜻蜓同时渴望自己登上天上的太阳,和下行到大海的海水的最深处,

 

也就是说这个羊向自己提出了不可能完成的任务,使自己处自相矛盾中,

 

如果这个羊刻意,并确实全力去登山,并肯定能够登上宇宙最高峰,这就势必使这个羊丢掉自己最宝贵的另一个最大利益,机会------即下行到大宇宙的最深的峡谷中,

 

我们觉得共产党目前处于左右为难------对共产党承担教化这一重任的事,

和共产党要得到所有的人心这二件事上,

我们发现,共产党目前处于左右为难------对共产党要承担教化重任,

和共产党要得到所有的人心这二件事上,

 

经过思考,我们发现,共产党面临的困难,和这个羊面临的困难是一样的-------即想同时得到二种最宝贵的重大利益,

 

是,共产党想同时得到二种最宝贵的重大利益------即共产党要承担,完成教化重任和共产党要得到所有的人心,

 

现在我们看到共产党的行为是这样的

 

第一是共产党要得到所有群众,人民的心这走群众路线,于是共产党自己主动降尊为卑,
 
我们的精神眼睛看见,
 
第二是共产党要让自己成为社会至尊-----精神之王,领导所有人的精神,思想,感情,
 
或者是共产党把自己看成是和所有群众,人民是平等的,
 
于是这走群众路线-----让人们把共产党看作可亲,可近的平民,就和教化者必须要成为社会的最高权威发生了冲突,矛盾,
 
因为共产党要成为教化者,就需要把共产党提升为社会至尊-------,唯有教化者成为社会至尊-----精神之王时,才能够动员,调动一切正能量,上进,建设性势力,对最重要的价值观念需要覆盖的人群,施加强大无法逃避的社会压力,进而使覆盖的人群,接受道德规范,达到教化的目的【用道德控制社会的目的】,
 
所以,共产党自己面临,处于的是共产党自己是成为巨大冰山一样冷峻,无情的社会至尊-----精神之王,还是作可亲,可近的平民的非常困难的选择时刻,
 
如果共产党自己要作无情王-----社会至尊-----精神之王,那么共产党就必须板着面孔,拿着长长的教鞭,用严厉,冷冰冰的声音教训群众,人民,使共产党作群众,人民的老师,但共产党这样作,很可能共产党会失去自己的政权的基础------即群众,人民,
 
因为我们被别人板着面孔教训我们时,我们会反抗,抵触,反感,愤怒,大发雷霆别人自作聪明认为他高我们一等,想作我们的老师,领导人指挥,安排我们的生活,然后我们或和别人马上断绝关系,或远避开板着面孔教训者,
 
而共产党遇到的这二种利益的困难,是各国政府,都会遇到的困难,
 
 
比如美国的统治者,需要自己经常露出价值连城的甜蜜微笑对群众,人民,以此去交换群众,人民的选票,
 
你美国的统治者,又怎么好意思去板着脸,让群众,人民不高兴你美国的统治者要作群众,人民的老师,先生呢,
 
 
而共产党遇到的这二种利益的困难,是各国政府,都会遇到的困难,
 
而要让一个国家得到很好的治理,很好的社会秩序长期稳定,让这个国家的经济,文化等强大,越来越富裕,强大,繁荣,取得很好的国际关系,除了比较好的解决人们吃穿,住用等基本社会问题外,领导者还必须用道德控制自己,和用道德控制社会,所有的人,
 
否则,领导者就是在统治着一群野兽或者是准野兽,当野兽或者准野兽疯狂时,这领导者就会被野兽或者准野兽疯狂吃掉的,
 
 
从阅读[古罗马盛衰史],我们得到这样的印象,教训,
 
 
所以,不愿意被野兽或者准野兽疯狂吃掉的统治者,都会用道德控制自己,和用道德控制所有人心,社会的,
 
 
冯文淑桑林作,2014,9,25,17,45
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(2014-09-22 17:06)
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股票

贪官是人性的弱点产生的,道家探索到的真实情况是人之初性本善与恶同时存在,

 

所以,和罪恶斗争,也可以理解成为是和上天斗争,

 

因为人之初性本善与恶同时存在,是上天设定的,

 

所以,美丽善良的人啊,你是打破了上天对你的限制而上升的,

 

你听上天开心的甜蜜对你歌唱了吗,美丽善良的人啊,你打败了我对你的限制,我羡慕你是自由的,我却是不自由的,因为我必须设定人之初性本善与恶同时存

 

所以,每一个善良美丽的人,比全世界所有财富更贵重,

 

所以,每一个善良美丽的人自身的善举产生的荣誉,盖过全世界所有的荣华,暴风雨的歌声,盖过了一个青蛙的鸣叫

 

 

冯文淑桑林作,2014,9,22,17,08

 

 

 

 

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马云跃居中国内地新首富:身家1768亿人民币 系王健林近2倍

马云

凤凰财经综合 北京时间9月19日晚间消息,阿里巴巴正式登陆纽交所,根据彭博亿万富豪指数,按照公司92.7的开盘价计算,今年49岁的马云身家288亿美元,约合人民币1768亿。据早前报道,前首富王健林身价为147亿美元,也就是说马云目前身价已近王健林2倍。

他的资产包括在阿里巴巴集团7.3%的权益,以及在支付宝母公司近半数的股权。支付宝是一个在线支付平台,以前没有包括在马云财富统计之中。

据彭博社,马云还持有阿里小微金融服务集团48.5%的股份,后者是一家内部持股公司,经营支付宝业务。8月末接受彭博调查的七位分析师预期均值显示,总部位于杭州的阿里小微价值250亿美元。

据报道,马云给阿里员工群发了短信,结尾是“爱(I)拼(P)偶(O)会赢”。 

马云晋升为亿万富豪:身价超过200亿美元

(中国电子商务研究中心讯)2014年9月19日21:30阿里巴巴上市,中国新首富诞生!50岁的马云,22年创业闯过27个生死一线的关口。这个穿着布鞋的男人,让世界真正认识了中国!

  以下内容摘自《穿布鞋的马云:决定阿里巴巴生死的27个节点》,王利芬、李翔著。

  1992年首次创业:边卖花边翻译

  1992年,还在大学教书的马云跟同事一起成立了海博翻译社。翻译社的注册资本是3000元。

  第一个月的营业额不足千元,房租是每月1500元。后来,发现卖鲜花跟礼品可以挣钱,马云就背着麻袋坐火车去义乌批发进货。之后他将办公室一分为二,一半拿来卖鲜花礼品,一半做翻译社。

  1995年被黑帮软禁

  1995年,杭州要修一条通往安徽阜阳的高速公路。美国的一家投资公司也参与到这个项目中,带着政府的委托,马云担任起了前去美国翻译和协调的工作。可到了美国之后,马云却发现那是一家骗子公司,不但无意合作,甚至希望马云能跟他们一起诈骗中国钱财。当马云表示出不愿意的姿态时,他们将马云软禁了起来。

  1997年12月主动离职

  1997年12月,马云接到了外经贸部抛来的橄榄枝。邀请他加盟他们的中国国际电子商务中心,担任信息部总经理。但是后来马云发现自己跟外经贸部领导人的想法大相径庭,对公司没有控制权,马云从外经贸部辞职。

  1999年1月创立阿里巴巴

  租不起写字楼,将公司设立在湖畔花园150多平方米的住宅里。马云和同事们每天就在那个地上到处都是铺开了床铺的住房里工作。他们每天工作十七八个小时,一直在不停地设计网页,修改方案,讨论创意,商量未来之路。

  1999年蔡崇信到来

  马云找到了蔡崇信,并充分信任他在财务与资本上的能力;蔡崇信加入阿里巴巴,能在这样一个全球性公司的萌芽期就加入,这是命运对他们双方的眷顾。蔡崇信那样的人不是找来的,而是上帝送来的,是机缘巧合。蔡崇信的到来,使阿里巴巴开始真正规范化运作。

  1999年10月第一次融资:高盛

  风险资本进来,他们考问我很多,你们现在怎么做,将来怎么做……等他们考问完我以后,轮到我问他们:‘你倒说说看,除了钱以外,你还能给我带来什么东西?’他们如果说不出来,我就会把他们拒绝掉。”

  2000年1月孙正义投资阿里巴巴

  有钱时拿钱才容易。如果没有高盛在前,孙正义不会投资马云。这看起来是一个悖论,但却是一个有用的道理。

  2000年首次危机,裁员

  快速扩张。马云要将阿里巴巴变成全球化的公司,做成世界上最大的电子商务公司。于是,马云在中国香港和英国都设立了办事处,在硅谷成立了研发中心,在日本、中国台湾、韩国成立了合资公司。再后来干脆将总部搬到了香港。快速地扩张为阿里巴巴赢得了很高的关注度,但同时,全球化带来的是人力成本的不断飞升。硅谷20人的研发中心,成本要比杭州公司的200人高出好几倍,每个人的年薪都是美元6位数以上。紧接着,公司还没能盈利,发源于硅谷的互联网泡沫却破裂了,纳斯达克指数一路狂泻。

  危机来了。为了保住阿里巴巴,马云决定全球大幅度裁员,从杭州到硅谷,所有年薪6位数以上(美元)的员工全部裁掉。阿里巴巴在硅谷的30个工程师只留下3人,30人的香港办事处仅留下8人,韩国站点彻底关闭,北京办事处的员工裁掉一半。

  阿里巴巴的这一次挫败,成为当时的焦点。

  2000年9月西湖论剑

  1999年、2000年、2001年,大家很少在中国市场上听到阿里巴巴的名字,我们的基本活动是在欧洲和美国,在欧洲和美国作了很多演讲。我记得最惨的一次演讲是2000年,我们在德国组织一次演讲,1500个座位结果只来了3个人。

  2000年10月中国供应商

  “中国供应商”这个产品出现后,阿里巴巴知道该如何赚钱了,公司可以组织大量的人员进行电话销售,可以为“中国供应商”这个产品进行营销。此后围绕这个产品的“诚信通”也是在这个基础上一点点产生的。收入一点点增多、用户一点点增加,已经是题中应有之义,困难只是前进道路上的一些障碍而已。

  可以说,“中国供应商”这个产品的出现,是阿里巴巴发展的基础性一步。但是11年后,这个产品给马云带来了无限伤痛。

  2003年5月10日做淘宝遇上非典

  2003年4月14日马云开始组建团队筹备C2C项目,这个秘密建设的C2C网站,就是淘宝网。淘宝的诞生一波三折。因为它刚好赶上了非典疫情。在淘宝团队组建半个月后,阿里巴巴的一位员工在非典期间到广州交易会出差,回来后被带走隔离。公司500人也都各自回家自行隔离。

  2003年至2006年大战eBay

  淘宝刚推出的时候,虽然陆续有会员在淘宝上开店,但流量并不乐观,交易也并不活跃。于是,阿里巴巴准备投放1亿资金来推广淘宝。但是,当他们去各大门户网站投放广告的时候,却发现eBay不但已经抢先投放,而且还同门户网站签署了协议,协议中规定它们不能接受同类电商网站的广告。淘宝的推广被ebay完全切断。

  2003年创支付宝

  在中国做电子商务,最大的问题是,所有的事情都需要你自己来做。阿里巴巴做电子商务的历程就表明了这一点:缺乏诚信体系,于是阿里巴巴做了一款名为“诚信通”的产品;缺乏支付体系,于是这家公司不得已要进入第三方支付领域,创立了支付宝

  2004年6月网商大会

  网商大会是马云主推的一个概念营销活动,目的是在客户中宣传阿里巴巴的品牌影响力。网商大会于2004年首办,这一年是中国电子商务发展的第10个年头。这10年间,一大批采用电子商务手段发家的商人和企业家,正在形成一个名叫“网商”的群体。他们挑战中国企业数百年来一手交钱一手交货的商务运作模式,试图用互联网的力量改变中国经济的竞争格局,将中国互联网从“网名”时代、“网友”时代,提升到“网商”时代。

  2005年杨致远和雅虎并入阿里巴巴

  2005年8月11日,杨致远给雅虎中国全体员工发了一封电子邮件:“今天上午,我们宣布与阿里巴巴结成战略合作伙伴……这是雅虎激动人心的一刻,我希望你们能够看到前方巨大的机会,成为这个成功团队中的一员。”阿里巴巴也正式宣布并购雅虎中国,正式达成当时热门一时的“雅巴联姻”。

  此次互联网上最大的融资也许给阿里巴巴后面的发展带来了雄厚的资金,但这个资金让马云连续犯了几个错误。

  第一,进入搜索领域的战略失败。第二,文化融合失败。

  关于这次交易的口头是非之一,是究竟该如何理解这桩投资并购案,是阿里巴巴并购了雅虎中国,还是雅虎控股了阿里巴巴?

  2006年《赢在中国》任评委

  在《赢在中国》节目中,马云被冠上了“创业名嘴”的称号,成为节目中最有特色、最具影响力的评委。他还用雅虎中国和阿里巴巴为《赢在中国》官方网站提供平台,为千百万创业者提供机会。王利芬曾说过:“马云的创业其实只有10多年,但他却能将自己的创业心得升华并总结成易懂的朴实语言,有许多东西可以算得上是创业艺术了。但凡有一些创业体会,无不在他一针见血的点评中了解了他所谈及事情的本质。”

  马云有非常多的点评通过这档节目传出来后,被许多人当成马云的经典语录收录。

  马云在参加《赢在中国》节目的同期及之后,同样有很多商业精英参加各种电视节目,但能够像马云那样通过节目彻底塑造出公众眼中的一个明确形象的,几乎没有。

  首先是媒介和平台的选择。其次是节目定位和企业家个人定位的重合度。

  再次,是企业家个人所处阶段的考虑。

  最后,名气不断高涨的是马云本人的妙语连珠。

  当创业成为“时代精神”时,一档制作精良、有着巨大影响的创业类选拔节目,将本身就是个创业者的马云推上了“创业名嘴”的位置,至今无人可以逾越。

  2007年11月B2B上市

  2007年11月6日上午10点,国内最大的电子商务公司阿里巴巴B2B公司(1688.HK)在香港联交所成功挂牌上市,开盘价30港元,比发行价13.5港元上涨122%。

  马云成为符号,但也开始沉默,关于马云的沉默还有更夸张的事情。2008年初夏,马云到重庆北碚缙云山白云观住了三天。三天中,马云一言不发,禁语。三天中他做得最多的事情是抄写经书。此后,屡有马云禁语的新闻出现。

  2008年做阿里云

  2008年阿里巴巴宣布成立“电子商务云计算中心”,云计算业务的地位空前重要。阿里云计算和智能物流骨干网(菜鸟物流)、阿里巴巴和马云正一步步完成底层建筑。在这个疯狂迷信移动互联网的时代,作为当前中国最成功的互联网公司,马云却试图从更加现实和底层的角度让阿里巴巴更加脚踏实地。

  2009年造节“双十一”

  阿里巴巴的员工为这一天的到来准备了很长时间,临近“双十一”更是有许多人没有时间睡觉。阿里巴巴的同事对我说,窗户里欢呼的人中有许多是三天三夜没有睡觉的员工,在阿里巴巴的办公区有一排排的各种小吃和方便面,还有一些为加班人员准备的一排排的被子,十分壮观。

  2010年支付宝VIE事件

  华尔街那个以犀利著称的女记者,向参加全球数字大会的马云提了个这样的问题:“听说你把支付宝装进了自己的口袋,像小偷一样?”马云可能早就料到会有人问这个问题,笑着回答说:“如果这样做了,你认为我还敢来这里吗?”这个视频的火爆和支付宝VIE事件混在一起,成为互联网业界和媒体最热的话题,那段时间围剿马云的文章和话题铺天盖地,大有黑云压城的气势。

  2010年激辩合伙人制度

  2010年,阿里巴巴集团的18位创始人辞去“创始人”身份,集团内部开始试运行“合伙人制度”,每一年选拔新合伙人加入。阿里巴巴的合伙人制度,按照马云在内部邮件中所说的,从2010年起在内部运行。但真正引起媒体热议的,是在阿里巴巴集团就合伙人制度同香港证券交易产生分歧时。

  阿里巴巴和港交所的隔空论战其实是个上佳的舆论战案例。一个备受瞩目的IPO,双方都在借助舆论向对方施加压力,同时解释自己的行为依据,未曾对媒体开言,但双方的文字又构成了媒体关于双方所思所想的全部信息来源。马云、蔡崇信和李小加的文章都传播甚广。

  只是从结果而言,双方又都没解开那个结。如果说阿里巴巴首选上市地点为香港,香港证交所也希望拿下阿里巴巴IPO,那么,他们各自的目的都没达到。

  2011年2月马云反腐

  2011年2月,阿里巴巴2326家“中国供应商”涉嫌欺诈,严重败坏了阿里巴巴的声誉。

  针对这次爆出的欺诈案件,阿里巴巴内部,CEO卫哲及COO李旭晖辞职;100多位涉嫌欺诈的主管和销售人员被辞退;主动监控和清退存在的欺诈行为,及经过阿里巴巴多方面的数据分析后证实有欺诈倾向的付费会员。在经济上,阿里巴巴拿出170万美元来赔付。

  这次阿里巴巴诚信问题爆发的时间点刚好距“国际消费者权益日3·15”不远,因此,当时这个话题就一时成了热点。

  2011年6月拆分淘宝

  淘宝一拆为三的新闻发布时,“小伙伴们都惊呆了”。

  一个原因是时间点。2011年6月15日,马云刚刚在杭州紧急召开完支付宝股权转让问题的媒体沟通会。现在来看,支付宝股权转移事件引发的喧嚣,是2011年阿里巴巴和马云遭遇的最严峻的挑战之一。结果第二天,阿里巴巴集团就宣布了另一条爆炸性的新闻:将淘宝一拆为三,分别是C2C的淘宝网、B2C的淘宝商城和电子商务搜索引擎一淘。

  与此同时,这个行为也的确足够大胆。毕竟,淘宝已经是中国最成功的互联网公司之一了。马云和他的高管团队却要对淘宝下手,将这家公司拆分成三家公司。

  2013年5月布局“菜鸟”物流

  2013年5月28日上午由阿里巴巴集团牵头组建的“中国智能骨干网”(简称CSN)物流体系在深圳正式启动。阿里巴巴集团联合国内银泰集团、复星集团、富春集团、顺丰申通圆通中通、韵达成立了一个物流公司,名为“菜鸟网络科技有限公司”。

  一个争论是,“菜鸟”是在各地圈地,投机地产吗?最近的一个批评,是由商务部电子商务司副巡视员聂林海发出的:“如果马云做一个物流的第四方智慧平台,我觉得会对国家做出重大贡献,但是发现他到处建物流基地、建仓储,原因是禁不住诱惑。”

  2013年6月艰难的余额宝

  余额宝规模快速发展的同时,也不得不面对更多内部与外部的问题。

  同时,国资银行也纷纷揭竿而起。先传出国有三大商业银行再也不接受各自分行与天弘基金进行协议存款交易,后有工、农、中、建四大银行相继下调了支付宝网商快捷支付的额度,从根本上试图制约余额宝类理财产品的发展速度。

  媒体更是一路穷追猛打,质疑余额宝的合法性。

  2014年IT到DT,移动战略大转移

  2014年春节期间,手机上最流行的“游戏”不是一款真正的手游,而是腾讯微信开发的一款产品:抢红包。

  腾讯微信调转枪口,不再对准垄断的移动运营商,而是瞄准了支付宝一直在努力耕耘的移动支付,并进一步虎视眈眈地盯着阿里巴巴的根基——电子商务。

  已经宣布卸任CEO的马云给人的感觉,仍是在亲力亲为,亲自领军向微信“宣战”。

  阿里巴巴的举动,被人视作“恐惧”和“贪婪”。

  2014年9月美国上市

  阿里巴巴集团上市进程的每一步都备受关注:

  一些媒体的报道甚至迫使阿里巴巴打破缄默期的静默来表明自己的立场。

  这篇名为《阿里巴巴上市背后的“红二代”赢家》的报道,指向的是阿里巴巴的三个投资机构股东——博裕资本、中信资本和国开金融。阿里巴巴被迫通过微博回复说,这些信息在2012年9月融资时都已公布过,而且三家机构的投资价格同其他投资人都是相同的:“我们曾多次表述我们对这个时代的感恩与敬畏。我们在此也再度申明公司的立场:我们唯一的背景只有市场。

  在阿里巴巴发布的另外一则公开回复中,它称自己“正在遭遇有组织的舆论敲诈”,公开抱怨说,有机构要求公司出30万美元来买断一份针对阿里巴巴的研究报告。

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人、人生的最高境界

 什么是人生?人生就是做人的这一辈子,由生到死;

人生是什么?(人为什么要有这一辈子?)人生就是:旅行;人其实就是地球上的过客。人的生活方式,就是旅途的过程。

人生的最高境界就是:明白哪里是旅途的起点,哪里是旅途的终点。做人的最高境界就是:明白自己要做一个什么样的人。做事的最高境界就是:明白什么是对,什么是错;

人与人是不同的,人与人是有区别的,不同的地方在哪?

不同的地方就在:人与人的旅途的起点不同;这个起点不是你出身在什么样的家庭,而是,你是从哪个星球来到地球的。

人与人的有区别的地方在哪里?

人与人有区别的地方在:做人的境界;做人的境界是人生终点要到的地方的差别。人类是在无自知区里生存着的。其实我们的仔细想一想,人这一辈子,稀里糊涂的活着,不知道东南西北的瞎忙活、瞎奔命,其目的是什么?不知道!其实都是为了找死死死。

什么是对?不知道!什么是错?不知道!为什么活着?不知道!为什么瞎忙活?不知道!为什么瞎奔命?不知道!做人你想要什么?不知道!做人你想求什么?不知道!什么是幸福?不知道!什么是快乐?不知道!什么是健康?不知道!什么是长寿?不知道!

咳、咳、咳。做人,做到这个分儿上,你、你、你,还算是个人吗?

什么是社会?你知道吗?资本主义社会?什么是社会主义社会?什么是共产主义社会?什么是马克思主义?什么是马克思主义的哲学?你知道吗?什么是中国梦?什么是中国人民的梦?中国梦的中心思想是什么?中国人民的梦是什么?人民的梦是什么?人类的梦是什么?人类的人民梦想的是什么?

其实很简单;其实都很简单。

人类社会存在着:真、善、美、恶、丑。

人人都是想往着:真、善、美。

其实,早在中国人的祖先那里就知道了,人与人的不同和人与人的差别;《弟子规》里就有:“同是人,类不齐;”在《易经》一书里就把人与人的行为、人的标准、人的品质、人的目标、人的要求、人的境界分得清清楚楚。

人类社会存在着四类人:小人、世人、君子和大人。

小人是什么行为、什么品质、什么德性、什么德行、什么做人的标准;

世人是什么行为、什么品质、什么德行、什么样的做人标准;

君子是什么行为、什么品质、什么德行、和什么样的做人标准;

大人是什么行为、什么品质、什么德行、什么样的做人标准讲的是清清楚楚。

中国梦、中国人民的梦能让中国人一起做这个梦吗?

答案是:能。做法是:事情让君子做,大人来助阵,世人是跟风的,小人是没有什么用的,但是,坏事的一定是小人;小人是最坏事的;因为,小人的行为、品质、道德、做人的标准是最低级趣味的。这就是高级人类与低价人类的区别。

人类是在无自知区里生存的;这个无自知就是人做人什么事情是没有目的、没有目标、没有对和错的标准。只要实施中国梦、人民梦的统帅能拿出一个标准来,人人都祈求的东西来为标准,人类的人都会来一起做这个梦的,同时也会来完成这个梦的。

这个人人都在祈求的标准是什么?

人人都可以想一想是什么?

这、这可不是物质的东西呦---,可以这样说,这东西是有权的人祈求她、有钱的人祈求她,没有权的人祈求她,没有钱的人祈求她,小人祈求她,世人都祈求她,君子有她,大人用她。她,不是神,不是仙,不是佛,不是真主,不是上帝。是什么?

其实很简单,就是:明白;明白什么是:人;明白怎样做人,明白做人的标准,明白做人的目标,明白做人目的,明白人生的结果。

不同的人类社会阶层,不同的人类生存的环境,不同人类生存的条件,不同的人类生存标准,不同的人类生存目标就是高级人类与低价人类的差别。

共产主义社会就是高级人类生存的环境和理想的家园。

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《社会主义核心价值观与对国学的认知》(《益生文化》秋季卷稿件)


《山深道炁浓》(益生文化淘宝店第201408-99号作品)

  社会上大力宣传习近平主席提出的“弘扬社会主义核心价值观”。什么是“社会主义的核心价值观”?习主席提到了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。习主席也说:

  “一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。国无德不兴,人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,引导人们向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活,形成向上的力量、向善的力量。只要中华民族一代接着一代追求美好崇高的道德境界,我们的民族就永远充满希望。( 20131126在山东考察时的讲话)”

  “把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程,继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德,广泛开展社会主义核心价值观宣传教育,积极引导人们讲道德、尊道德、守道德,追求高尚的道德理想,不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础。

  核心价值观是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。这是决定文化性质和方向的最深层次要素。一个国家的文化软实力,从根本上说,取决于其核心价值观的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘扬核心价值观,有效整合社会意识,是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径,也是国家治理体系和治理能力的重要方面。历史和现实都表明,构建具有强大感召力的核心价值观,关系社会和谐稳定,关系国家长治久安。

  培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。牢固的核心价值观,都有其固有的根本。抛弃传统、丢掉根本,就等于割断了自己的精神命脉。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。

  中华文化源远流长,积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识,为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。中华传统美德是中华文化精髓,蕴含着丰富的思想道德资源。不忘本来才能开辟未来,善于继承才能更好创新。对历史文化特别是先人传承下来的价值理念和道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承,努力用中华民族创造的一切精神财富来以文化人、以文育人。

  要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓,大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,深入挖掘和阐发中华优秀传统文化讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的时代价值,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。要处理好继承和创造性发展的关系,重点做好创造性转化和创新性发展。(2014224在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话)”

  既然要从民族文化里汲取智慧以及道德文化来构建“社会主义核心价值观”。就涉及如何认识和如何学习中华传统文化的问题。建党九十多年来,建国六十多年来,对中华文化的认知在不断变化,五四到文革,对传统文化的批判大于发扬,很多批判具有时代性,“打倒孔家店”和“批孔”是时代和政治的需求所致,批判的行为里,有很多是错误的,本身是对中华文化的破坏和污蔑。改革开放以来,党和国家虽然一再强调要复兴中华文化,还停留在口号阶段,各界的精力大多用在发展经济,真正发扬中华文化的大事没做多少,至少,对中华文化的重新认知,政府层面没有做太多引导工作。过去把“因果报应”的道德观作为“封建迷信、宗教糟粕”批判,试问,现在要弘扬中华优秀文化,“因果报应”的思想该不该讲?孔子在《周易·系辞》里讲过:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”,是果报思想;老子《道德经》里的“其事好还”,是报应思想;《左传》里“结草衔环”之典故也是报应思想的展现。剥离因果报应的思想而谈道德修身的价值,会变得没有根底,人们会有投机的心,难以对道德生出敬畏心。古人的“天道”思想是不是值得研究和发扬?“人在做,天在看”是道德教化里天道思想的集中体现。因果的法则,是天道的体现。

  我们对中华文化有很多偏见和错误的认知,如何从我们错误的认知里获得正确的有益世道人心的教诲?这不是缘木求鱼吗?

  我们如何认识中国的宗教文化,以及宗教文化里所讲的“头顶三尺有神明”、“生死轮回”、“因缘果报”等等核心问题?这不仅涉及人生观、价值观、世界观,也与现实的修身息息相关。这是弘扬中华文化永远回避不了的。

  这涉及到我们如何重新认识、定位中华文化的问题。我们不能空喊口号,不能空讲道理,当年“八荣八耻”的道理讲了不少,正是这个时代,我们遇见了道德的严重滑坡,从中央到地方,多少领导贪污腐化,谈什么教化呢?教而化之,教不是喊口号,不是读读经典,教需要时间,需要体系,需要“十年树木,百年树人”的耐心和远见;需要人们踏实如理的作为;而化,要深入灵魂,就是毛主席说的“到灵魂深处闹革命”。我们不仅仅要学习国学,还要讲述历史,每一部国学经典的背后都有千百年、数千年的历史,与政治、经济、文化相关的历史,这样,我们学习经典,才能凸显文化的意义和修身的价值,才能真正学以致用而使经典的智慧、力量成为当下“社会主义核心价值观”里的一部分。

这些工作做不好,则将传统文化精华纳入到“社会主义核心价值观”里并构建社会主义新文化的理想有可能落空。古文化的研究和新文化的构建,两者的结合,都非一朝一日之功,是“百年树人”的长远之功,不可能速成,不能急于求成,只能点点滴滴地踏实做去,国家一定要有宏观的文化战略和部署,才能步步为营而获得胜利。愿有志于弘扬国学的人士,自觉地、主动地参与到这“功在当代,利在千秋”的伟大事业中。这是我们热爱国学、努力弘扬国学者之所当为。

即便在党和国家提倡大力弘扬中华文化的时代,20148月,据《北京晚报》报道,上海市教育部门编订的小学生课本里,大量删除了很多现代散文名篇与古代诗文名篇,一年级的课本里直接删除了原先有的八首古诗,使课本里连一丝古诗文的习气都闻不到。一些上海市民对此提出质疑,教委的回答是“怕加重孩子的学习负担”。这个理由看起来堂皇而有理,其实是当局者们在有意识地回避对国学的发扬。他们所谓的学习“白日依山尽,黄河入海流”这样的古诗能加重孩子的学习负担,谁都知道,这样的理由是不成立的。好在我们又看到了希望,2014910,第三十个教师节,习主席去北京师范大学看望师生,明确说:“我很不赞成把古代经典诗词和散文从课本里去掉,应该把这些经典嵌在学生脑子里,成为中华民族的文化基因。”习主席说得多好啊。(见《北京晚报》910)我相信,习主席的话会影响到中国教育界、出版界对古典文化的态度。(补记:读了2014年9月11日的《北京晚报》,知道北京市的教育系统已经接受了习主席的观点和建议,开始编订新版的北京市中小学语文教材,文章的标题是:《北京小学语文明年古诗增两倍》。这套新教材将在2015年9月投入使用。目前北京小学一年级的课本里的古诗有6到8篇。2015年将使用的新教材里,古诗将增加到22篇,整个小学阶段不少于100篇。新版教材里不仅增加经典诗词,还要增加民族传统文化内容如《三字经》、《弟子规》。新版教材不侧重释义,而在于鼓励学生们先去诵读、记忆,尤其是小学一年级,得先让他们读起来,感受古诗词的音韵美,理解、品味都是后面水到渠成的事儿。新版教材增加了很多背诵面目,且全都是古文经典。看到这侧报道,我所言“习主席的话会影响到中国教育界、出版界对古典文化的态度”。果然如此。我从小背诵古诗文,我对国学的热爱,我的语文功底,都是从这里开始的,也是从这里打下基础的。说据老实话,2014年以“古体诗”获得“鲁迅文学奖”的被坊间喻为“打油诗诗人”的周啸天教授,也要跟着小学生补上古典诗词的教育课,以提高他古体诗的创作水平。这话绝不是随便说的。)

     下面,我谈谈关注民间文化这个话题。因为,国学的很多要义、国学的展现形式,很多还保存在民间文化里。我谈关注民间文化,也是谈关注国学。

  在中国,谈文化,没有深厚的国学修养,没有对现实的深切关怀,谈什么中国文化?我们那些在媒体上大谈文化的人,问一问读过几本中华文化的元典和历代经典?对中国的文化有过深入的、系统的了解和梳理吗?

     2013年春,我回乡,感慨家乡近百年的老校门被新时代的新校长拆除了。拆除这样的老校门,说明校长没文化。试想,随着时间的推移,我们的记忆里,一个村镇上,有一座上百年、数百年的老校门,这意味着什么?意味着历史、记忆、文化和根基。校园里对着老校门,有两棵近百年的老梨树、两棵近百年的老柏树,全被这位新任校长砍了。一个学校里,有上百年、数百年的古树,这意味着什么,意味着历史、文化、记忆和根基。我多次去故宫看着那些四五百年的古树,感到这是故宫的魅力,故宫里的某棵树比美国的建国历史长。假如故宫没有了那些数百年的古树,还剩多少魅力?那些古树,古建筑,是一个城市活着的文化、活着的记忆、活着的根基、活着的历史、活着的灵魂。文化,也是一个城市的历史和记忆、民众数百年绵延的情感。那些古老的建筑就承载着城市的历史和记忆、情感。试想,西安拆了明代城墙、北京拆了故宫,“古都”的风神、文化、历史、魅力何在?

  我们为何不讨论讨论,如何让中国文化里的修身之道进入各级学校,从小学一直到大学、研究生院;我们的各级政协委员各级人大的代表关注没关注过,尽量让国学教育进入到国家教育体系里去;我们的委员关注没关注过网络时代对国学发展的利弊,网络世界,很多人对国学的误解误导会迷惑网民,那些假借国学敛财,传播中华文化里糟粕有害的东西,比如那些宗教迷信和邪教邪见,那些神神道道的东西,会伤害现时代人的灵魂,而真正的宗教精神、宗教正见、宗教文化和宗教修持却得不到发扬;我们的委员们关注过没有,有很多国学经典,无量的文献还沉睡在各个图书馆、博物馆的库房里,不能为学者所用,为民众所用,也就不能为国所用。有多少民间草根为中华文化的发扬而努力而奋斗而惨淡经营而上下求索,得不到社会的、国家的扶持,而他们一如既往,不负初心。大家都在谈文化,其中不少人把文化的焦点放在影视圈、娱乐圈,有的广泛点,触及到学术界、出版界,一些人的关注点更广泛,还延伸到古建筑的保护、民风民俗等,作家冯骥才就如此。

  文化是大概念,包括以经史、哲学、宗教、科技、政治、经济、军事等所形成的核心内容,也包含民族、国家所创造、遗留的物化的文化如建筑、文物、山河间的人文景观等,还有那些国家保护的“非物质文化遗产”如古老的曲艺,手工艺等国家是关注了,保护了一部分,实际上大量的非物质文化遗产像大量的动植物一样在飞快灭绝,对很多文化遗产,关注和保护根本谈不上,很多是口头上、文件上在保护,而实际上在打击,主动取缔、主动消灭。

  读雪漠先生的《参透生死》,雪漠先生提到,以前,在凉州的文化广场,可以看到很多“凉州贤孝”老艺人在那里演唱,现在,这些艺人的卖艺行为,成了打击、清理的对象,不准他们在文化广场出现。试想,传承了两千余年的、也被定为国家“非物质文化遗产”的凉州贤孝,不能出现在凉州的文化广场,这样的文化广场还有意义吗?这样的文化广场有文化吗?做这样决定的领导有文化吗?在那些领导眼中,文化广场就是修建一新的娱乐场所,是政府的政绩工程、形象工程,他们有意地排除了有千年文化内涵的真文化、古文化。

  我回乡之后发现古老的秦腔在这片土地上几乎消失了。回到家乡,遇见的很多年轻人不讲方言,有的不会讲方言了,而那些古老的社火,一些民俗,渐渐地走上衰亡。在民间求雨的时候,老人和“神头”们领着村民跪香,很多人一跪跪好几个小时,全村皆动,老老少少都会去跪香,我小的时候,母亲多次叫我去跪香。不要把这看成是“迷信”,也许官方文化会看成“迷信”,为什么不看成是民俗、民风呢?记得“降神”的时候,平时八抬大轿上的“老人家”(民间这样称呼神灵),八个人能抬动,一旦降神,二十个人也抬不动。有时候村民会抬着老人家游乡,附近的村庄都会去,突然抬不动了,那就意味着老人家要到这个村里休息了,有时候一休息,就是好几天。这都是我亲眼所见。那种神秘的力量何来?

  这样的民俗民风渐渐消失了。娱神是娱众。“神乃众愿”。娱神的日子就是民间的节日,万民出动,热闹非凡,像北京城的庙会一般,这也是民间的文艺活动和娱乐,辛苦了一年的农民,在这一刻,就放松了,休闲了。我还记得演社火时表演“旱船”者的唱词:

  船姑娘,上船来,咿呀呵,

  前悔容易,后悔难,

  阿弥阿弥弥陀佛呀,

  前悔容易,后悔难。

  唱词里有无尽的人生咏叹。在我的记忆里,村民不信佛,信方神如财神爷、龙王爷。这几年村里才有了一些信佛的居士,可是老辈们传唱的社火词里就有“阿弥阿弥弥陀佛呀”这样的词句,是佛教文化的影响。这首旱船曲子我会唱,也给妻唱过,妻笑我“老土”,我喜欢唱这曲子。很多民歌我听过,但没记住。我中学同学唱的民歌我记住了词,不会曲子:

      门前竹竿已十二节子,

       我男人出门没日子,

     一场北风一场雪,

       我男人出门十二月。

  比兴与咏叹,质朴感人。这么好的民歌,渐渐失传,如今,词虽然因为我的记忆而存在,可曲子呢?家乡的人谁还会唱?现在的录音技术发达,手机都可以摄影、录音,能不能组织志愿者去民间记录民歌,记录口述的故事与历史,而县政府能不能从财政里拨出一点点经费,做这些功在当代,利在千秋的好事呢?这比修建一座大厦更有文化的、历史的价值。这些文化,是“无用之用”的大用,看起来没有带来GDP的增长,却丰富、长养者我们的灵魂,使我们都成为有根的人。

  再如,大年初一,村里老人会领着村民“迎喜神”,喜神的方位每年都不一样。村民出动,兴高采烈,鞭炮齐鸣,迎喜神,也寄予着村民对幸福的渴望。

  民间的婚丧嫁娶,都有民俗,都有讲究,都有礼数,过去讲究“老礼”,那里面也有传承数百年上千年的文化。在婚宴上给人倒酒、递筷子,讲究老礼的,还有动作,很古雅。

       家乡办丧事的唢呐声,如泣如诉,那悲凉的调子在黄土高原上一吹,沿着河沟飘荡,沿着田间的山路回响,就知道,人生不过如这样一首底蕴悲凉的歌,谁都如此。那些吹唢呐的都是父子相传。现在的人生活好了,没有人愿意学习吹唢呐。那悲凉的丧曲,其实在每一个人的生命里,悄悄吹响,不管是否有别人为我而吹。

  还有,民间谚语、民间故事包含着深层寓意,乃至有某些珍贵的史料。这些,随着老人的辞世渐渐消亡。我小的时候常听妈妈讲“狼老窝婆”的故事,“野狐君儿”的故事,里面包含着狼和野狐变成孩子的外婆来偷偷吃人的故事,是极端饥饿的时候吃人的现实的影射。野狐君儿变成了孩子的外婆,和两个孩子一起睡,野狐君把其中一个孩子咬死了,偷偷地啃着骨头,另一个孩子半醒半梦,问:“婆婆,你在吃什么?”野狐君说:“我在吃你达达(爸爸)的烂生鞋。”母亲讲过,上世纪五十年代末、六十年代初,甘肃发生大饥荒,就有外婆、奶奶吃掉亲孙子的惨剧。母亲讲过,通渭县常引民的《苦河船夫》里写过,雪漠的小说里也写过。母亲讲的“野狐君儿”的故事里究竟隐藏着什么样的人间惨剧的历史信息?那时候,孩子晚上不好好睡觉,闹腾,母亲会喊一声:“野狐君儿”来了,孩子们吓得钻到被窝里了,安宁了。我小时候见过狼,见过野狐,现在,狼和野狐在方圆百里都绝迹了,狼和野狐的命运跟这些文化一样,绝迹了。

  小时候,母亲为吓唬我们哥几个不好好睡觉,不仅说“野狐君来了”,还会说“麻虎儿来了。”麻虎儿,就是隋代那个叫麻叔谋的专门吃小孩心的历史人物,他的故事在民间流传很广,老人用来吓唬不听话的小孩。

  母亲讲的“三十晚上杀鞑靼”的故事,似乎与元史有关,涉及元人对汉人的压迫与汉人的反抗,相约三十晚上,把管理一方的鞑靼杀死。鞑靼有“初夜权”,村里谁家媳妇结婚,先要和鞑靼睡一晚上。这里面有着什么样的历史呢?村民中有些人祖辈遗传“狐臭”,是来自鞑靼的遗传。“狐臭”一词原是“胡臭”。胡人是汉人对北方少数民族的称呼。看来,“三十晚上杀鞑靼”的故事不是传说。

  我在《回乡记》里写过家乡一些方言里的古汉语,以及一些方言可能是外来语,有些方言是过去的少数民族语,我还发现,甘谷方言,很多词语和四川方言发音、寓意一致,这里面又有什么历史信息。在甘谷,有隋唐时代的大佛,而唐僧取经的故事家喻户晓,陈玄奘西行取经,就路过甘谷县的铁瓦寺,在那里住宿过。我从小听见那些丧失了亲人的长者在哭晚辈之早亡时,会哭喊:“业障的娃娃。”这“业障”一说来自佛教,而“业”,发“劫”的音。

  这些都是文化。眼看着这些文化逐渐地像珍惜动物一样慢慢消失在那片正在修建高楼大厦的土地上,我难过。

  很多民间工艺,民间绝技,逐渐失传了。

  我小的时候见过“钜”瓷器的,瓷器碎了,专门有人走乡串户,以铜钉钉“钜”好,“钜”该是钉的意思。碗也钜。那时候小孩打碎一个碗,要挨打的。我家的碗被钜过,手艺人叫“碗儿匠”。民间还有句俗话:“碗儿匠的娘娘(娘子、婆娘),会说不会做。”这都是有典故的。这种工艺的失传,是必然的,但这种工艺在文物修复方面颇有价值。

  一些民间治病的绝招也失传了。我伯母会用银针刮眼病,白内障、烂眼病,伯母拿银针刮一刮就好了。我小时候调皮捣蛋,有一次,我骑在墙上喊村里一位大人的名字,那时候小孩喊大人的名字就是“骂人”了。那个大人在墙下,见我喊他的名字,扬起一铁锨草木灰和沙土,我满面都是灰土,眼睛因此患上“烂眼子”,还不敢对父母讲原因,眼睛睁不开,里面发炎,长了烂肉,是伯母用银针刮好的。后来读毛主席的传记,才知道我伯母的手艺是绝学,唐由之当年以此绝招给毛主席治眼病。当我知道伯母的手艺是绝学的时候,伯母辞世很多年了。我一位堂叔母会在人的身上“挑羊毛疔”。能在你的手上、臂膀、后背的穴位里挑出干肉丝,以此治病。我上高中时生病,叔母这样给我治疗。而叔母的儿子二十出头的时候远去新疆,后来,叔母也去了。这次回乡,听老人说,这位叔母身体不好,只怕命不久矣。村里过去有位老人,跟我家住同一巷,人们叫她“风婆婆”,能用艾灸、针刺放血治疗小儿惊风等疑难杂症。“风婆婆”在民间像是“职称”。我这次回乡,得知这位“风婆婆”已经辞世了。

  人世无常,绝学也无常。

  这些都是文化,需要我们去保护,需要我们的各级委员呼吁去保护,需要以国家的力量去整理、发掘、保护。这样,我们谈文化才有深度,才有根基,才有价值,才有贡献。

    关于文化,可谈的话题很多很多,不仅仅是娱乐圈、影视圈那点事。我也关注影视圈、娱乐圈的那些事,我也看大片,关注《我是歌手》,听《中国好声音》,但我更关注中国大地上那些与国学、民生相关的古老文化和文化遗产。

发扬传统文化要讲究“信、愿、行、见”。信,对中华文化有信心有信仰;愿,对发扬中华文化有大愿有愿力;行,对发扬中华文化有行动有作为;见,对中华文化的认知上要有正见,见地不能错。像何祚庥所谓“中医90%是糟粕”的言论就是错误的,是对中华文化认知的邪见。在这四者之中,正见最重要,没有正见而想发扬中华文化,就会走错误、歪路、邪路。如果结合了宗教文化宗教修行而没有正见,那就会成为邪知邪见乃至邪教。这些年来我国在发扬中华文化的道路上经验教训很多,大家应该总结。没有正见作为基础和指南,则信、愿、行会变得盲目而危险。关于中华文化的正见,就是本文的主题“如何正确认识中华文化”的问题。这也是一个长远的,没有止境的问题,每一个时代都会出现对这个问题的追问,就会使中华文化在发展中能融入每一个时代,且行且融合,且行且发展,且行且造福,且行且扬弃。中华文化自然会有永久的魅力。

信息链接:(《益生文化》信息见置顶文,请积极供稿、积极订阅,支持民间国学的发扬工作。《益生文化》费用,全年90元(含邮资),季刊,每期148版。地址:北京市100053——003信箱,陈全林收,邮编:100053。写清你的地址、邮编、附言。银行汇款:建设银行北京市分行,户名:曹敬岩。账号:4367420013970161596。但凡银行转账者,请写明姓名,也请来电子信件或短信,告诉你的详细姓名、地址、邮编,以便准确、及时地邮寄杂志。信箱:yishengwh@163.com   手机:13520474958。本刊始终围绕国学与修身、修炼、养生来传播儒、释、道、中医、古典文学、术数知识,探索人体生命科学。至201212月,已刊出132期。有名家专稿,望喜爱国学者阅读。支持博主在民间弘扬国学,是善举,也是修行。因为,国学是大家的事业。)

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2012年《益生文化》合订本,110元。

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《山深道炁浓》(益生文化淘宝店第201408-99号作品)

突然想画青绿山水,就做些尝试,便有了此画。

《放下心来即是悟》(益生文化淘宝店第201408-100号作品)

妻经常向我“求安心法门”。我告诉她的,是“放下心来即是悟”。放下烦恼,即能开悟。

《只此云山情》(益生文化淘宝店第201408-102号作品)

试着以积墨法画画,反复画,最后点染。这幅画,在两天里画成,时间花的倒不多,只是想画时就画几笔。白天画好后,悬挂起来随时观看,第二天再添几笔,再点染。


《故乡的河在记忆中》(益生文化淘宝店第201408-102号作品)想到家乡的那条河,小时候,我见此河日夜流水,我们吃水,要到河边去挑水,小时候,是和兄长一起抬水;长大了,是自己去担水;后来,河流渐渐枯竭断流,再后来,除了雨天,此河常年是干涸的。
     八月的某个夜晚,北京下大雨,我突然想到,要是家乡也下雨了,那条干涸的小河,一定会河水暴涨的。我在家乡的时候,经常拿一本书,坐在高崖上,一边看流水从山脚下流过,一边看夕阳,看灿烂的晚霞,看农夫回家,看放学的学生们散漫地在回家的路上玩耍。

    情想不已,于是提笔作了这幅画。无尽的感慨,都在不言中。
《官场如戏莫演戏》(益生文化淘宝店第201408-103号作品)

官场如戏莫演戏,各种法则凭道力。

但得此身浑无染,荆棘丛中立身易。

有一天,一位做官的朋友来访,我画了此幅画,题了这首诗,并念给他听,讲给他听。官场,有各种合理合法的规则,也有潜规则;有明权力,也有隐权力。如何在官场处好事,做好人,出好力,就需要“道力”——修养、能力、智慧、谋略的各种综合力。只要心不贪婪,荆棘丛中,也能立身。我一位同学就如此,他的单位在某年的反腐中,十余个人大都因贪污受贿锒铛入狱,唯独他是清白的。他做到了“荆棘丛中立身易”。

这首诗,也说给官场上的博友勉励自己吧。

《桃花园里人家》(益生文化淘宝店第201408-105号作品)

有一次张玉仙老师来我家画画,画了十多幅牡丹,剩下了很多挤出来的颜料在调色碟里,我断续用了一个多月都没用完。这幅画就是用张老师画剩的颜料画的。我画画,每画完画,颜料碟里会处理得干干净净。每个人的习惯不一样。张老师喜欢用的大红我较少用,只好用在画桃花上。

《一粒金丹吞入腹,始知我命不由天》(益生文化淘宝店第201408-106号作品)

这是张紫阳丹诀。

《游戏红尘早还山》(益生文化淘宝店第201408-107号作品)


《道人自有冲天志》(益生文化淘宝店第201408-108号作品)

冲天志,即丹家所谓“冲举飞升”之志,被认为是仙道的最高成就。

 

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(2014-09-22 15:08)
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原文地址:孔子的教诲作者:陈全林博客

孔子的教诲《益生文化》秋季卷卷首语


《江流石不转》(焦墨山水)

  孔子在《论语》里说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”志于道,人生的终极归宿问题;“据于德,依于仁”是人生的道德修养,做人问题。仁是德的体现,是德的最重要的一部分;“游于艺”,人如何更潇洒地生活在世界上。道、德、仁、艺,是人生不可少的四件事。

  一些人有修道的理想,也有道德的境界,但活得很累,没有艺术的修养和陶冶;一些人,没有人生终极的高尚的追求,但有道德,有一些艺术的修养;一些人,有很好的艺术修养,但没道德,没有操守,没有信仰,没有对人生终极的追问。

  活在世上,有对永恒的、终极存在的信仰和追求,这便是“志于道”;有高尚的道德与人格,有慈悲的心灵,有慈善的行为,这便是“据于德,依于仁”;他还有艺术的境界,诗意地栖居,潇洒地生活。即便身在苦难中心灵里依然有诗情,有画意,有对自然、艺术的美感和享受。就像瞿秋白,身在监狱,还有写诗的情怀,他被国民党的高官拉出去枪毙,也在临死前看看周边的风景,以欣赏的口吻说:“这里风景很好。”瞿秋白说“菩萨行的济世观”引导他走向革命,后来因为叛徒出卖而被捕,在监狱里他以“心持半偈万缘空”而参透了生死。他一生清白,做人义气,有救世救国救民于水火的心胸。瞿秋白身上所体现的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的境界,是千古以来的士大夫精神的最宝贵体现。在古代,士大夫做到“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,是很平常的事情,像苏东坡,他是儒学大师,对佛道文化,研究精深,真修实证。这是“志于道”。他为官清廉,为人正直,这是“据于德”。他心存君民,致力国家富强,人民安康,为官则能造福一方,为人则流芳百代,这是“依于仁”。他寄情翰墨,醉心词章,文章独步千古,书画自成格局。这是“游于艺”。历朝历代,多有如此之士大夫,才使中华文化,灿烂辉煌。

  孔子提出了一个永恒的课题。

  我见过一些老夫子,学问好,道德好,为人古板,缺乏生活情趣,没有艺术境界。艺术,可以修身,可以调剂生活,可以调心;艺术,可以载道,可以授业,可以传承文化。艺术对于我们非常重要。

  我志于道,努力修德行仁,努力提高艺术境界。在众多的艺术中,我选择了书画,书画在陶冶我的性情,调剂我的生活的同时承载了我对道的体悟。

  孔子的教诲“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,是修身的教诲,如果再加上孔子讲的“讷于言,敏于行,喻于义,敬于事”,便成了“修身八要”。“讷于言,敏于行”,见《论语·里仁篇》,而《学而篇》里还有“敏于事,慎于言”的教诲,意思相同,教导我们做事要敏捷,行动要快,不拖拉,语言要谨慎,言语是君子的枢机,关系祸福存亡。“祸从口出”。出言不当,容易造口业,容易惹是非。言语也不要琐碎。很多人病在琐碎。“喻于义”,见《论语·里仁篇》之“君子喻于义”,君子知晓道义,要能担当道义,明通义理。“敬于事”,从《论语学·而篇》的“敬事而信”立言,为了句式的统一,我写成“敬于事”,敬事也是孔子思想,以恭敬的心、有所敬畏的心做事,会把事情做得更好。对于修学的人,敬人敬天敬祖先敬师尊敬神明,人能生一份诚敬,就能消一份我慢,增一份功德,长一份慧命,添一份和气,养一份法身。敬之要义,大矣广矣,与道通矣。

请记住孔夫子的教诲,融于生活,我们会活得有尊严,有境界。

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《荣枯同心超然心》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-36号作品)

《凝神静气》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-37号作品)


《何山松竹不青青》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-38号作品)


《三生石上旧精魂》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-39号作品)


《定水澄明鉴十方》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-40号作品)


《学佛容易信佛难》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-41号作品)


《学佛原为了生死》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-42号作品)


《文字般若生妙香》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-43号作品)


《罗汉画于佛子供》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-44号作品)


《贡高我慢在细微》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-45号作品)



《无门》(焦墨画,益生文化淘宝店第201408-46号作品)

 

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传统文化与核心价值观

 】转

刘仰作


(2014-09-12 14:37:50)

    9月10日教师节,到曲阜参加活动,主题是中国传统文化与社会主义核心价值观。十多年前来过济宁,曲阜的孔子故里、邹城的孟子故里都曾参观游览过。这次虽然只在曲阜,但感觉仿佛是第一次来,有很多新感受。随着时代的发展,中国传统文化在全球日益受到重视。在当今中国,随着国家领导人的重视,中国传统文化如何在构建社会主义核心价值观的大目标中发挥作用,这个问题的重要性已不用多重复,更加需要的是如何落实。我从三个方面说一下本人对此的认识。

 

    首先,需要加强理论研究。
    《易经》有言:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。简单说,道就是道理,器就是具体形态。两者的关系中,道属于更高的层次。因此,要让中国传统文化在当今构建社会主义核心价值观中发挥更重要德作用,“道”的问题非常重要。要认清这个道,就必须先解决一些重要的理论问题。例如西方很多著名的学者都将中国的儒学称为“儒教”,有些中国人也接受了这个观点。前几年我去河北正定的文庙参加祭孔活动,发现当地组建了“儒教研究会”。我问:中国人从来都认为“学”的地位比“教”要高,连佛教进入中国后,都愿意称自己为“佛学”,儒学为何自降身份称为“儒教”?与当地领导简单交流后,发现双方都无法在短时间里说服对方,那次我还不巧严重感冒,也就懒得再多说。今天把我当时没说的意思简单说一点。
    欧洲启蒙运动和法国大革命后,确立了“政教分离”的原则,这个原则在新兴的美国用“宪法”得以明确,成为现代文明国家的基本原则、普遍原则。西方人总是有一种倾向,即,将现代社会文明原则的首创都看成是西方人的专利。但事实上,中国是全世界第一个确立和奉行“政教分离”原则的国家。因此,为了不让中国传统文化在现代文明中抢了头功,为了避免西方的政治教科书不得不承认“政教分离”原则是向中国古人学习的成果,于是,一些西方学者就一定要把中国的儒学定义为“儒教”,由此证明中国2000多年间一直是政教合一的国家,从而论证是西方人确立了现代文明“政教分离”的普世原则,由此否定中国传统文化对于人类、对于现代文明的贡献。
    中国把儒学视为“儒教”很晚才发生。清朝灭亡后,中国有一段时间欲行“君主立宪”,其中,“孔教入宪”是当时较有市场的观点,比较著名的是康有为,试图将儒学变成“儒教”、“孔教”或“礼教”,并设立为“国教”。这一主张在袁世凯复辟、张勋复辟过程中都出现并一定程度上体现,只是都不长命。“五四运动”的批判对象之一便是康有为、梁启超、严复等人的这个构想,因此物极必反、矫枉过正地提出“打倒孔家店”。虽然我认为这个口号过激了,但并不等于把儒学变成“儒教”就是正确的。后来,伪满洲国建立,也将“孔教”视为“国教”。如果我们今天还提倡“儒教”,那么,我们该怎样面对与之针锋相对的陈独秀等中国共产党的创始人?
    然而,否定儒学为“儒教”,并不等于否定儒学的价值,儒家思想的确有它强大的合理性,所以才会在今天也依然显示出顽强的生命力,只是在理论上我们应该深入研究:儒学为何不是宗教?“政教合一”的弊端究竟在那里?中国古人首先奉行的“政教分离”原则为何会成为现代文明社会的普遍原则?儒学与其他任何宗教相比较,其优越性究竟何在?当然,这只是在用中国传统文化构建社会主义核心价值观时,我们需要解决的理论问题之一,还有其他一些理论问题也亟需深入研究和解决。中国共产党的主要领导人之一刘少奇曾著有《论共产党员的修养》一书,其中借鉴了不少儒家的观点。那么,以儒家思想为代表的中国传统文化与毛泽东思想是怎样的关系?再进一步说,当我们要批判“历史虚无主义”的错误思潮,那么,中国传统文化与马克思主义又是怎样的关系?与中国共产党的思想理论体系又是怎样的关系?这都是必须开展的理论研究。不仅如此,以儒家思想为代表的中国传统文化与西方所谓的“普世价值”,即平等、自由、民主等概念是怎样的关系,同样是非常重要的理论研究课题。我们不可能把中国传统文化当成一套自我封闭的话语体系,只在自己的地盘上自说自话、自言自语。这些理论问题不解决,用中国传统文化的思想资源构建社会主义核心价值观的努力,很可能会流于表面。

 

    其次,要发挥中国传统文化的现实功能。
    中国传统文化并不只是儒学,由于这次是到曲阜的孔子故里,因此,这部分内容主要针对儒家思想。我完全能够理解强调儒学是“儒教”的某些中国人的背后思考。这种思考在今天已经显示出了现实针对性,体现出他们当年的深谋远虑或者说深层的担忧。当今中国有一种论调,认为中国人缺乏道德,这种论调进一步参照西方社会的现实,指出中国社会的道德滑坡根本原因就是因为中国人没有宗教。这种论调的滑稽在于,一方面西方人说儒学是儒教,以否定中国最早实行“政教分离”;另一方面又对比西方宗教的现实说中国没有宗教,所以中国人缺乏道德。事实上,对于中国传统的很多方面,西方理论经常这样自相矛盾。这种理论在今天的中国出现,其根本目的之一是以信仰自由的名义,在中国大力推广西方宗教。公开的宗教组织、地下教会如今在中国发展迅速。有媒体曾经报道,当今中国各类基督教徒已达7000万,大有追上中共党员数量的趋势。不管这个数字的真实性究竟如何,各种外国宗教势力在当今中国的快速发展,的确是一个不容忽视的事实。所以我才说,当年提出“孔教”概念的某些中国人在这个问题上的确有相当准确的预见性。但在我看来,他们的预见虽然有现实意义,但他们将儒学变成“儒教”的应对方式并不正确。
    欧洲启蒙思想家当年就已经遇到过这个问题,启蒙运动提倡人性,反对神性,批判宗教。那么,宗教在社会生活中的重要性被大大降低后,道德建设应该怎么办?因为欧洲社会长期以来,道德建设的工作几乎完全由教会实施。排除教会后,人类社会是否会变成道德沦丧、物欲横流的丑陋社会?事实上,伊斯兰教批判西方社会,在一定程度上就是针对这个现实。但伊斯兰教以另一种宗教取代西方文化的做法,也不是出路。对此,本文不展开。其实,当年很多启蒙运动思想家对这个问题已经给出了答案:不会!理由就是中国!他们认为,中国社会没有“国教”之类的强大宗教力量,但是,中国清朝时期依然是一个民众道德素质很高的社会,关键就在于,中国的儒家思想不用宗教也有效建立了强大而成功的世俗道德体系。欧洲启蒙思想家这个正确的概念直到鸦片战争中国被西方武力打败后才被西方冷藏,变成了儒学就是“儒教”的谬论。儒学的确在中国长期建立和维护了良好的世俗道德体系而非宗教道德体系,两者的不同简单说就是,儒家世俗道德的基础是现实中人与人之间的真实关系,而宗教道德的基础是人与神的关系。儒家思想实现这个目标的主要手段就是世俗教育。因此,面对当今中国社会的道德建设问题,让儒学和儒家思想重新发挥其强大的教育功能,是一个非常重要的发展方向。
    教育简单说分为两大类,一是道德教育,二是知识教育。西方现代教育更多注重后者而轻视前者,致使我们今天的教育也主要集中在知识教育,思想政治课之类的道德教育往往流于形式。西方社会把知识教育和道德教育机械地分开,学校传授知识,教堂宣扬道德,似乎解决了问题,实现了平衡。但在中国的教育中,没有这样的分工,中国在理论上认为,知识教育和道德教育是一体的,应该是同时进行的,例如,我们的学校中有德育课、思想政治课等。但由于严重受西方的世俗教育影响,学校中的道德教育被认为是不符合现代潮流的,因而被轻视和忽视,往往应付了事。由此造成的结果之一是,一个教师也许在传授知识方面有不错的表现,但是在师德上有严重的缺陷,或者令人不齿。当有人看到西方社会的道德教育直到今天依然经常依靠宗教,例如民众经常性地上教堂,因此,在全盘西化的错误思想指导下,他们又试图将西方的这种方式引入中国,以弥补道德教育的不足。“中国因为没有宗教,所以道德沦丧”之类的观点,由此大行其道。我认为,在这个问题上,中国没必要像西方那样把知识教育和道德教育分门别类地由不同机构实施,西方社会的这一现实源自他们历史上宗教与世俗的激烈争端。西方的教育原先几乎完全属于宗教,世俗政治与宗教争权夺势后,将知识教育从宗教中剥离,变成世俗教育的权力,由此避免布鲁诺被烧死之类的悲剧,宗教则保留了它在道德教育上的势力范围。中国历史上没有这种宗教与世俗的严重对立,因而,中国的传统教育中,知识教育和道德教育就是一体的,不是割裂的。今天,我们依然应该坚持这一传统,将知识教育和道德教育融为一体。
    将道德教育和知识教育融为一体,一方面需要在教育内容中加强道德内容、思想内容,另一方面需要对师德提出更高的要求。道德不仅仅只是一些说辞和条文,它更重要的是实践,教师的言行举止对于学生是道德内容课之外的另一种道德教育。9月10日教师节这一天,习近平主席到北京师范大学,对于教师和教育问题发表了讲话,对教育和教师提出了殷切的希望。事实上,孔子早就被称为“万世师表”,被看成是中国最早、最伟大的教育家,也被看成是所有教师的祖师爷。因此,在当今中国的道德教育、道德建设中,儒家思想应该发挥更大的作用。在这里,我们也应该正确对待历史上对于儒家的一些批判,尤其是对于儒家保守的批判。这种批判观点认为,正是儒家思想导致了中国对外来事物、外来文化、外来科学知识的拒绝。在我看来,这种批判虽然有一定的道理,但并不准确。事实上,儒家并不保守,儒家被批判的所谓保守,实际上是因为儒家更多注重于道德教育,儒家的保守主要是维护自身道德体系的保守,而非拒绝外来文化,尤其不是拒绝外来实用性科学知识的保守。从孔子提倡“六艺”来说,孔子也没有忽视知识教育,但在后来的历史变迁中,儒家教育的确有重视道德教育、轻视知识教育的倾向。因此,中国传统的教育如果说需要改革、需要与时俱进,关键在于加强知识教育,但绝不能从一个极端走向另一个极端,因为要像西方世俗教育那样重视知识教育,便轻视或放弃道德教育。
    就教师来说,教师的业务能力,例如教学方法、教师个人的知识储备等是一方面,教师的师德是另一个重要的方面,为人师表、以身作则等,都对教师的师德或者说个人修养提出很高的要求。从儒家发展的历史上说,唐朝的韩愈确立了“师道尊严”的传统,成为中国传统文化中最重要的传统之一。与“师道尊严”紧密相伴的实际上就是教师个人的修养、素质和师德,因为学生尤其是年幼的孩子,人们常用“一张白纸”来描述,教师除了要教给孩子们基础知识外,教会学生为人处世的基本道德甚至可以认为是更加重要的。退一万步说,即便某个老师在知识教育上对于学生有所不足,但还能弥补,至少不会给学生留下一个坏的道德观念或道德形象,如果教师道德沦丧,教出的学生即便学业优秀,也很可能成为祸害。这就是“十年树木、百年树人”的根本意义。因此,我认为,儒家思想可以在当今社会的道德教育领域发挥其二千多年传统的优势。
    每个社会都有不同的分工,有些职业特别需要道德或职业道德,教师是其中一个非常重要和特别的职业,此外还有医生、法官和媒体工作人员。医生与法官的道德教育这里不展开,这里更多要讲一下媒体工作人员。人们一般认为国家主权是指领土、人口等硬性指标,我认为,教育也是国家主权的一部分,例如以何种语言进行教育,就是一个国家政府的权力,不能被其他国家影响。媒体工作者不能仅仅被看成是文化产业工作者,而应该看成是国家教育的一部分。它不同于义务教育、学校教育、职业教育,不同于特殊行业的成人教育,媒体实际上针对每个人,不分男女老少、不分领域、不分对象,涉及人类生活每个角落的终身教育,因此,媒体工作者虽然不能等同于教师,但同样应该以对教师的师德要求来要求媒体工作者的职业道德和个人基本道德。当媒体从业人员缺乏道德,每天每时都受媒体教育的民众的道德就会受到伤害,社会道德就会被扭曲。当媒体从业人员普遍崇洋媚外,以外国文化为标杆,贬低本国传统文化,也会日益造成民众观念的分裂,从而对一个国家的主权造成威胁。因此,煤业从业人员既是教育的结果,也是教育的原因,他们对于民众道德、社会道德、国家主权的影响并不亚于常规教育。
    所以我认为,儒家传统应该对教师、医生、法官、媒体等特殊行业的道德教育发挥应有的作用。就曲阜来说,可以在这个领域形成一个教育事业,从制定教材、培养师资等角度,为上述特殊行业的道德教育做出贡献,以满足现实的、广泛的社会需要。这样才能使儒家在当今社会中找到自己生存、生长和发展的土壤和空间,而不仅仅是流于一些空洞的概念解释。此外,官员虽然不能说是一个特殊职业,但官员的道德也非常重要,中国古代基于儒家思想而产生的科举制度,换个角度说就是对官员道德教育的高度重视。虽然时代发展使得我们今天不能照搬过去的道德标准,但儒家对于官员道德的教育方式和高度重视,在今天依然是有意义和有价值的。再比如说,改革开放以后,中国诞生了一批富人,由于历史断代的原因,这些新产生的中国富豪对于本身的修养、素质以及子女的家庭教育几乎就是空白,导致社会上对于富豪及所谓“富二代”产生大量的负面认识和批评。而在儒家传统中,家训、家规之类,如能剔除某些过时的内容,结合现代社会的要求,有针对性地推陈出现、更新换代,应该也能产生一个巨大的现实需求。因此,传统文化要在社会主义核心价值观的构建中真正地发挥作用,必须使自己找到现实中的强大需求。如何发现这种需求?如何满足这些需求?对于传统文化自身也提出了新的要求,对此,一贯高度重视教育的儒家,在当今社会要获得发展,更需要重视现代型人才培养的问题。

 

    第三,传统文化需要与时俱进。
    中国传统文化要在构建社会主义核心价值观中发挥作用,除了理论上的深入研究,还需要深入基层,与民众的日常生活发生密切联系。中国自古被誉为“礼仪之邦”,这个美誉的形成与儒家思想和实践有必然的关系,关键就在于,儒家将礼仪作为道德教育的重要组成部分,将其作为长期性地日常道德教育,并深入到生活中的每一个细节。礼仪是道德要求的一些外在形式,它并非像法律一样是强制性的,用法律规定“常回家看看”,这不是礼仪;将礼仪变成量化标准也违背了礼仪的本意。礼仪更多是一种习俗,是一种发自内心、不由自主的习惯,也是一种社会舆论和监督。然而,数千年来形成的传统礼仪习俗,在当今中国未必都全部合适,需要我们结合现代社会的实际,有所调整、有所创新。
    例如,出生、结婚、死亡是人生的三件大事,世界上每一种文化对此都有明确而强大的礼仪规定,在这方面,中国传统文化如果不能与时俱进,就很容易被其他文化侵蚀。基督教文化中特别重视“洗礼”,就是人尚在婴儿时便接受成为教徒的宗教仪式。欧洲宗教改革后,一些人正确地指出,婴儿没有自我判断力,因此,婴儿成为教徒的“洗礼”是无效的,“洗礼”只应该在成年后,由成年人在自身理性的判断下决定是否接受,是否成为信徒。虽然这个观点完全正确,但是,这个观点在基督教世界中并没有多大的响应。其中关键在于教会对此没有积极性,因为在婴儿时期实行“洗礼”,是教会扩大信徒数量、强化自身存在的重要手段,一旦改为成年“洗礼”,教会很可能会失去大批教徒。此外,教会不愿放弃举行婚礼、葬礼的权利也是同样的道理,这都是借助必不可少的礼仪,让教会成为社会中不可或缺角色的关键手段。
    对于当今中国来说,人生大事的上述三个重要环节的礼仪,现在处于比较混乱的局面。出生礼仪各种各样,如满月、抓周等,很多失去了礼仪应有的意义。中国社会当前的婚礼是礼仪领域受外来文化最严重的一部分,基督教社会之所以在教堂举行婚礼,关键在于教会自身的存在感,当今中国的婚礼受此影响很大,西方教堂婚礼的各种细节都成为中国婚礼不可缺少的环节,虽然这并不意味着结婚的新人对西方宗教的皈依,但至少成为在膜拜西方文化的大趋势下,商业化大行其道的一个重要表现。有的把人生重要日子的重要性、庄严性等同于金钱的巨额花费,真正的社会效果却适得其反;有的婚礼极不严肃,沦为胡闹与恶作剧,等等。葬礼也存在类似的问题,墓穴变成商业化炒作的对象,丧葬费让人“死不起”,等等。传统文化在这个问题上如何与时俱进地提倡严肃、庄严、节俭的葬礼,避免商业化的严重侵蚀,这是一个需要面对的严肃问题。中国共产党在自己的发展过程中,就对婚礼、葬礼等礼仪有过重大的创造,连毛泽东本人都参与了这一改革与创造。可见这一问题的重要性。再如,每年清明,祭祖扫墓的活动都轰轰烈烈,这说明中国民众对于中国传统文化自发的一种热爱和回归,这是可喜的趋势。但是,清明期间祭祖扫墓的烧钱、烧纸,很容易引起山火和火灾,由此引发的环境问题也令人头疼。那么,中国传统文化如何在上述重大礼仪领域做出变革,既延续传统的文化理念,使之深入人心,又结合现实,使之成为人们日常生活中合理、和谐的一部分,既不拘泥传统,又不违背传统的原则,这需要现代人的智慧。
    同时我们还应该看到,“礼”作为言行举止的一系列规范,同时具有社会管理、基层自治的功能,其中,以“孝道”最为典型。“孝”不仅仅只是尊敬老人、赡养老人那么简单。在中国古代社会,孝道一定程度上是最广泛的社会保障制度的一部分。当然,这还涉及到政府在税收等方面对全社会财富的分配和掌握等经济问题。简单说,如果社会弱势群体都由政府负责提供资助,政府就需要扩大税收等财政收入;反之,社会弱势群体由社会基层自治的方式来互助,政府就应该减少税收。孝道实际上就是中国社会几千年来行之有效的社会保障制度,主要的社会保障由每个家庭自主承担,从管仲时期,政府的作用就是拾遗补缺,对于家庭照顾不到或家庭残缺的鳏寡孤独者实施帮扶。与同时期的欧洲相比,中国古代政府的税收,在大多数时间里都是很低的,一旦政府苛捐杂税严重,就会引发民众的不满。这一社会经济问题,本文不展开讨论。但必须指出的是,这个问题实际上触及到当今理论界经常提到的“大政府、小社会”,“小政府、大社会”问题,中国传统文化对于这个问题的实践,在今天,应该从理论上对其利弊进行认真的研究,从而丰富现代社会理论,为现代社会的治理提供必要的借鉴。
    孝道在中国传统文化中还有一个重要的作用就是社会基层的管理。我曾经到江西某地考察,注意到当地延自传统的宗族纷纷改名为“老年协会”,这一方面体现出现实政治与传统宗族管理的不协调,另一方面也显示出民间在保持传统与规避政治方面的灵活性。江西农村的“老年协会”经常性的事务之一是筹资邀请地方戏表演团体为村民演出,村民看戏都是免费的,演出的剧目大多是《杨家将》、《穆桂英挂帅》之类弘扬爱国主义的曲目,演出很受欢迎。传统方式的演出,在传统节日里一演就是一整天,就在村子中心的露天戏台演出,村民们吃饭、干家务同时进行,丝毫不受影响。换句话说,在相对富裕之后,名为“老年协会”这一宗族力量,高度关注民众的文化生活,对社会起到了积极的作用。我为此询问当地官员,政府部门对这些“老年协会”是什么态度?有什么管理方式上的对接和联系?一位官员回答我说,这些宗族势力过去经常成为打群架的源头,政府现在对于他们基本没有介入,虽然不像过去那样加以防范和压制,但依然保持着距离。对此,我的理解是,在较为贫困的时期,宗族势力会因为争夺生存资源而引发彼此的矛盾。但在今天,在比过去相对富裕的条件下,宗族势力在民间的作用已与过去不同,政府不应该不管不问,而应该利用和引导这些民间传统自治力量,实现社会基层管理的优化。
    同样的事情,我在山东看到另一个相反的案例。山东青州有一位村支书,他的管理诀窍就是利用孝道。随着外出务工的人数增多,村里老人经常出现缺乏照顾的现象。这位村支书将有限的村集体收入几乎都用来照顾老人,提高老人在村里的地位。与此同时,当村里有什么纠纷和麻烦,这位村支书便请老人出面调解或批评,有效地解决了很多矛盾。包括征地修路这类事情,由于老年人出于公益心的介入,在这个村子都得到轻松的解决。在这个村子,我看到通过这位村支书的努力,政府部门的管理工作与宗族、尊老、孝道等传统文化有了通畅和顺利的接口。事实上,这很可能成为国家领导人所要求的“创新社会管理”的一种有益的实践。
    中国传统文化在基层自治方面的实践其实有着丰富而有效的历史成果,例如始于北宋范仲淹在苏州创设的“范氏义庄”就是一个典型。范仲淹父子出资购置了土地设立“义庄”,规定了土地收入的使用范围:一律用于氏族内部弱势群体的生活资助,包括赡养老人、照顾残弱、婚嫁丧葬、求医上学等。这一方式延续了八百多年,一直到民国时期才结束。它也被称为中国古代慈善的典型范例。当今中国社会,理论上社会保障都应该由政府承担,但事实上,政府即便制定再完善的社会保障制度,总有照顾不到的死角。因此,基于西方观念、西方文化的“公民社会”、“民间慈善”便乘虚而入,很多地下教会能够得以快速发展,也是采取了同样的手段,他们通过帮扶底层弱势群体,获得了道义上的支持,从而传播西方文化或宗教。而事实上,这种西方文化常常在根本问题上与中国现政权产生冲突。因此,中国传统文化应该在这个领域发挥作用,这应该看成是争夺群众阵地,它也是群众路线的一部分。中国传统文化在这个领域完全可以成为政府管理的有效助力,并为“社会管理创新”提供丰富的实践经验。

 

    中国传统文化与社会主义核心价值观的关系是一个庞大的课题,是一个系统化的工程,本文不可能面面俱到地展开讨论,只能提纲挈领地阐述几个主要的方面。总而言之,中国传统文化要在构建社会主义核心价值观方面发挥更大的积极作用,首先需要加强理论研究,其次需要加强教育和传播,第三还需要进入民众日常生活的毛细血管,不能只是理论上的概念。当然,文字表述上的先后不能看成是操作层面先后次序,而应该同时开展,理论与实践才能互相促进、完善。

 

 

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军事

一战百年应促日中共思构建新东亚

2014年9月17日 13:58 新浪博客

——访东京大学大学院副教授川岛真

东京大学大学院副教授川岛真接受《日本新华侨报》总编辑蒋丰采访

东京大学大学院教授川岛真,是日本著名的历史学家、政治学家,也是研究中国近代史和外交史的名家。2014年6月,他成为日本“国家安全保障局”顾问。而日本“国家安全保障局”则被认为是日本“国家安全保障会议”,也就是日本版NSC的核心。

今年,是第一次世界大战100周年,也是中日关系最为紧张、关键的一年。为此,《日本新华侨报》记者在8月19日到东京大学教养学系306会议室,专访川岛真副教授。他用中文讲述,剖析第一次世界大战对中国、对日本,以及对近代中日关系的影响。

 

日本以日英同盟为借口开战

《日本新华侨报》:今年,是第一次世界大战100周年。日本和德国的青岛战争,是第一次世界大战在亚洲的唯一战场。在日德青岛战争开战前,日本政界元老井上馨曾说过,“这是一个天佑之机,必定要利用。”在你看来,当时日本参战的理由是什么?

川岛真:井上馨的确说过是“天佑”,不过也有一些元老反对参战。他们认为虽然日本和英国是同盟国,但一旦参战,势必干预欧洲战势,担心如果派大量军队去欧洲,日本就会遭殃。为此,日本原则上决定把参战范围限定在亚太地区。

日英同盟的条约上明确写着,“日本在中韩两国,英国在中国拥有特殊的利益,各自的利益在受到侵害时,将采取必要的措施。日英双方为了保护以上的利益而和第三国开战的时候,另一国将保持中立。在上述情况下,如果交战中的第三国和其他一国或数国结成同盟进行参战的话,日英将协同作战,媾和也将根据同盟国相互间的协议进行。”因此,德国向英国开战,日本得去协助英国。参战后日本通过当时的德国租借地青岛,夺取了德国的海军基地。现在,鲜为人知的是,当年南太平洋上包括塞班等在内的一些岛屿属于德国,德国与日本实际上是邻国。为此,日德青岛战争时,日本军队乘胜出击,将德国在南太平洋的一些岛屿占为己有。

《日本新华侨报》:事实上,英国对日本的参战很担心,要求日本只能局限性参战。但是,日本派出5万多陆军、2万多海军攻打驻扎在青岛的5千多德军。日本为何不听从英国的要求呢?

川岛真:这应该是考虑到德军的实力后,日本要确保打赢才派出的兵力吧。不过,日本也有局限性做法,原则上把战场限定在亚太地区。而且日本没有想把德国的在华利益全部归为己有,也考虑过要把山东的权益归还给中国。但前提是中国得承认日本在关东州(旅顺、大连租借地)、南满铁等铁道权益长期化、稳固化。日本不是真的想占领、统治山东,只是想把山东当成交换条件。

 

日本违反约定占领山东

《日本新华侨报》:日本起初计划在胶州湾,也就是山东半岛的北面登陆,后来又改到南面登陆,这样一来就可以贯通山东全省。在整场战役中,日本还特别注重对铁路、车站的占领,每占领一个车站都会发表讯息。有分析认为,1914年的日德青岛战争,日本实际上是在为1923年的中国东北“关东州”的租借到期做准备。

川岛真:对。日本在当时满洲最大的利益有三个:关东租借地、南满铁路,安奉铁路。但这三个都是有限期的。其中关东租借地的限期是到1923年。日本真正的目标,就是要把在“关东州”的利益长期化,稳固化。而中国也想把日本在满洲的长期化、稳固化利益,作为拿回山东的交换条件。这些在日本的外交档案里面有明确的记录。

中国北洋政府在日本军队登陆龙口前,宣布了一战中立。其中立有两个含义:一是中国不会跟德国、打仗,一是中国的国土不能成为战场。根据1901年的《辛丑条约》规定,列强可以派兵驻扎在中国北京以及沿海地带,一旦在中国驻扎的英军跟德军开战,倒霉的就会是中国。为了保护国土不成为战场。所以中国要选择独立。

但是日本为了攻击德国的海军基地,跟中国交涉,将交战区域设定在胶州湾附近,攻打德国的租借地。结果,日本违反了和中国的约定,进军范围超过中国规定的交战区域,将山东半岛的广泛地域都纳入自己的势力范围下。按照日本当时的说法就是,德国在山东的核心利益是胶州湾的海军基地和延伸到内陆的铁路,所以日本必须占领这些地方。

东京大学大学院副教授川岛真与《日本新华侨报》总编辑蒋丰合影

日本趁英美自顾不暇搞单干

《日本新华侨报》:从日本国内局势来看,从整个国际形势来看,日本在这场为时两个多月的日德青岛战争获得了什么?

川岛真:首先,是让日本成为英国、法国、俄罗斯等国家的协约国之一,确立了战后大国的地位,其次,是让日本获得了太平洋上的很多德属岛屿,比如塞班岛等;再次,是让日本占领了可以作为交换条件的山东,以此获得在满洲的长远利益。

《日本新华侨报》:就是说,日本参战,名义上是为同盟国英国,实际上是为了获得在中国东北地区的利益?

川岛真:名义固然重要,实际利益更重要。对于日本来说,中国是一个巨大的市场,也是一个重要的投资对象,可以让日本的经济越来越好。而在1914到1918年间,欧洲列强都集中在欧洲进行战争,对于中国漠不关心,给了日本一个绝好的机会。

《日本新华侨报》:那么,这场战争对日本的国际地位有什么影响?

川岛真:日德青岛战争结束后,日本很快对中国提出了所谓的“二十一条”,但这可以说是一个失败的政策。当时,日本跟中国的关系不是单纯的两国关系,也牵涉到跟列强的问题。如何对待中国,是当时国际政治上的一个大问题。

1901年《辛丑条约》签订后,日本跟欧美列强形成一种协调关系,日本想对中国做什么,都得跟欧美列强交涉,这是当时的大原则。

而日本1915年提出的“二十一条”里的第一号到第四号的共14条内容,事先跟英国等国家说好了,但其中的第五号共7条内容并没有说。这7条内容,才是跟中国主权最息息相关的。

由于第五号内容没有跟列强国说,所以日本失去了信任。在此之前,日本的对华政策的基调,是跟英美列强国相互协调,但在除美国外的其他列强国都处于战争中的1915年,日本直接向中国提出了一些单方面的要求,令列强国产生了不信任感。在战争终结后的1922年,由于英、美的介入,日本把山东租借还给了中国,根据“二十一条”的诸条约和协定所获得的权益,大部分都归还给了中国。

日本那几年单独行动的结果,就是将“关东州”的租借延期至99年,还有南满铁路和安奉铁路。这些对于中国来说,都是很大的损失。但中国也在其他方面成功地制衡了日本。币原喜重郎也因此重新调整了在中国问题上的和列强间的协调体制。

 

中国北洋政府外交收获颇丰

《日本新华侨报》:你如何评价第一次世界大战中的中国?长期以来,人们对当时中国北洋政府的外交都是评价不高的。

川岛真:我们先说袁世凯。中国学者一般都认为袁世凯在“二十一条”上的外交对策是失败的,我作为日本学者则认为袁世凯在外交上是善于对应、交涉和抗争的。袁世凯在交涉过程中就把很多消息私下透露给英文杂志和报纸,通过外国给日本施加压力。袁世凯还会拖延时间,他知道日本真正需要的是满洲的利益,所以想拖到一战结束,等欧美列强回归亚太地区后牵制日本。当时,中国是一个中立国,袁世凯希望战后中国能够以中立国的身份参加巴黎和会。他活着的时候中国没有参战,但在他死后参战了。很多中国人都认定袁世凯的外交是“卖国外交”,事实上他用到了当时所能够想到的所有手段,开展了外交战。

再看看中国在一战中的成果。第一、中国通过参战,得以在1922年将已经属于日本的德、奥的在华利益收回,1921年和德国签订《中德协约》,不用继续向德国支付赔款。在1900年义和团运动中,一个德国公使北京被杀。后来,按照1901年《辛丑条约》规定,中国要向德国支付最大一笔赔款,但一战后因为德国的战败,就不再支付。北洋政府和奥地利也签订了对奥条约,将德国和奥地利的租借回收,这也是中国北洋政府重大的外交成果之一。

第二、外蒙长期受俄国影响,开始搞独立,但由于1917年俄国爆发革命,政权出现空白,中国就派军队占领了外蒙。对于蒙古国来说,这可能是一段令人不愉快的历史。但作为中国来说,就是外交上的一大成果。

第三、中国作为战胜国参加巴黎和会,发言阐述自己的立场,其发言内容一直影响到1921到1922年的华盛顿会议。

第四、中国作为战胜国,和欧美列强一起创办了联合国前身——国联,作为非常任理事国,开始在国际社会上占据大国地位。

 

一战是中日关系的转折点

《日本新华侨报》:你认为,第一次世界大战,包括日德青岛战争,给当时的中日关系带来了怎样的影响?

川岛真:对于明治维新以来的中日关系来说,一战可以说是一个转折点。虽然甲午中日战争是日本打败了中国,但是在1895年后,日中关系不仅没有完全恶化,反而出现了“十年蜜月期”,中国很多的官僚、知识分子到日本学习。那时,也只是有部分日本人开始蔑视中国,看不起中国。但是,日本1915年的对华“二十一条”,真正影响了中国知识分子和一般民众对日本的印象,也从此令有留日经验的中国人在中国社会上以及政府部门里面的地位越来越差。1915年后中国发生多起排日运动,五四运动也是其中之一。

 

日中应联合构建新的东亚关系

《日本新华侨报》:你今天反复强调,一战时的中日关系,不是单纯的两国关系,而是在一种国际框架下的复杂关系。那么,今天的中日关系是单纯的两国关系吗?

川岛真:从近代历史上看,中国从鸦片战争以来一直都是战败国,要赔偿列强很多钱,列强组织北京的公使团对中国政府拥有很大的影响力,有时还会给北洋政府施加压力,实际上形成了一个对中国的“国际共管”。所以,那时的日中关系不是单纯的两国关系。

现在,首先要看到中国国家的独立,经济的独立,财政上也没有任何问题,欧美国家谁都没有权力再对中国的内政施压。这和一战时的情况完全不同,这一点是必须清醒认识的。不过,我认为日中关系现在依旧不是单纯的两国关系,日中关系是影响整个东亚地区的重要的两国关系。

我想指出的是,上个世纪80年代冷战结束以后,欧洲的柏林墙没有了,但东亚地区还存在着诸如三八线和台湾海峡两岸的对立。如果这些对立可以化解的话,就会形成一个新的东亚局势。

如今,在东亚地域,中国是世界第二经济大国,日本是世界第三经济大国,韩国和台湾等国家和地区也都排列在全球经济的前列。我们所在的东亚地区,可谓是全球经济最繁荣的地区。这是一件难得的好事,我们不能自己破坏这种繁荣。■

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