【我只开启心灵的窗户】/风泉入琴

我只开启心灵的窗户
从此关闭语言的大门
一座山遥望着另一座山
一座岭携手另一座岭
苍鹰与白云共舞，流水同繁花共逝
烟霞偕青松俱老，羁旅只留下青苔的印痕
当尘迹覆盖老屋
日子一页页变薄，霜雪一夜夜增厚
我坐在近将朽坏的门槛仰望夜空
孤灯下遥遥相对的是千年的北斗
依旧如昨的安宁，依旧是盛饭的勺柄
陈迹  沉寂
我的孩提从此走下攀爬的榆树
我的孩提从此告别香喷喷的煤火烤馍

我只开启心灵的窗户
从此关闭语言的大门
叶落腐朽 根在生存
雁去无心 澄潭依旧
静静的一个人上路，默对着愉悦的孤独
眼睛里的风沙有骆驼的影子
鞋子上的泥巴是土地的问候
相约是阳关的三叠
酒醉在流水的声中
我梦见麦田正在返

【散歌】/风泉入琴

昔成诀别去，今朝谒柳风。
一枝存一梦，偕吾漫路行。
狂歌何自诩，幽心野林茕。
顾影疏朗月，杯中傲苍生。
檐下一抔草，池海笑鱼龙。
长嗟白云路，时愧福荫浓。
道同天地泰，独不见赤松。
樵歌声闻否，江雾隐渔踪。
庄生陶令远，后者复何名？

                       己丑暮秋于逸斋

管涔山四纪冰川

管涔山四纪冰川

 汾野庄客 

  管涔山深处，境结百万年。谁谓新生代？阅世终成川

     苏州园林-假山堆砌与水墨山水之关系

     中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。叠山理水要造成“虽由人作，宛自天开”的境界。
     在中国古典园林艺术中，“假山池沼”成为园林艺术不可缺少的部分。而正是这不可缺少的部分成为了中国园林的特点。苏州园林恰恰是以“假山池沼”的诗情画意而“甲天下”的。
     正如叶圣陶在《苏州园林》里所说：“苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。”
     苏州的园林成为图画并不是偶然，而是苏州园林的建造者本身就有很多是文人，其中也不乏山水画家，而他们对于山水画的审美意趣却恰恰造成了苏州园林叠山的精妙。

【简事】/风泉入琴

    唐代高道司马承祯【坐忘论】云：恬简日就，尘累日薄；跡弥远俗，心弥近道。又云：若实未成而言无累者，诚自诳耳！子微先生所言自诳者，某也。

致闲在燕赵，大梦隐乡村。古道栖瘦马，莽原耗精神。
秋风扫千叶，染我一斗尘。捷径终南

    当文字成为一种奢侈，进而演变成一种奢望，便再也不能枕着文字入眠。直到落日走到山的那边，渐渐地疏离了远去的背影，模糊了前世的记忆，我又复归于混沌。
    违背性情是不可饶恕的背叛，字终于写得歪歪扭扭的时候，那些甲骨文躺在暗夜里闪着幽幽的蓝光。看着有些陌生的显示器，取而代之的是键盘的敲击，之于暗夜这本不是来自于自然的声响。一灯能除千年暗。飞虫之于暗夜，则不断撞击梦想的光亮。那些飞虫死于光亮的温度，落在灯

有化妆的痞子
有市井的无赖
有猥亵的流氓
在暗夜处伸长他的话筒
哥们儿，交个朋友
我这里有好酒好肉

在吃谁的肉
在喝谁的酒
乌鸦的奶酪曾被狐狸的赞美吞噬
东郭的慈悲差点葬送于狼的眼泪
我是农夫啊
怀揣着僵死的毒蛇
如果可以温暖你的寂寞
我将斩断你分叉的长舌

    当人类的聒噪终于使这个世界不再宁静，这些生灵却在不经意间化解我们的心灵。它们和我们一样生息繁衍，它们的生命比我们脆弱了许多，但它们的行为却比我们单纯了许多。当某种昭示的意义通过它们呈现给我们时，我们便不能漠视它们的存在。世界是你的是我的也是它们的，所有的律动都关乎着心电图的起伏。

<它曾是我家的常客，但终因它经常欺负小猫，被我下了逐客令，永远不准登门。>

<它出生