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劉道瓌
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文化

分类: 白話


    弦歌書院青少年儒學教育教學書
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分类: 文存
與友人論儒敎憲政書

武城劉洪瑋道瓌撰

孟子曰:「人之有道也,飽食、煖衣、逸居而無敎,則近於禽獸,聖人有憂之,使契爲司徒,敎以人倫,父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信。」又曰:「世衰道微,邪說暴行有作,臣弒其君者有之,子弒其父者有之,孔子懼,作春秋。」今有以儒敎憲政而期聖王復臨而及身統治者也,予有憂有懼,故以章太炎《駁建立孔敎議》辭而辟之。復臨乃耶敎語,其言儒敎爲儒學宗敎化明矣。

今之天子,二帝三王也。堯舜夏殷周,
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(2018-08-02 18:36)
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文化

分类: 文存
經學生產力論

武城劉洪瑋道瓌撰

易基乾坤,書美釐降,詩始關雎,禮本冠昏,樂以節內,春秋譏不親迎。六經,小而言之,夫婦之道;大而言之,修齊治平。關雎后妃之德,樂得淑女以配君子。進而言之,文王刑於寡妻,至於兄弟,以御於家邦。春秋明王道,正人倫,討亂賊,致治之法,垂於萬世。王綱解紐,禮壞樂崩,臣將逼君,不有明王之誅,則有篡弒之禍。君子以辨上下,定民志。王法不正,上下不辨,民志不定,愛無差等,禮無尊卑,極言泰西民主自由爲致治之方,以中國爲極權顓制之域,豈不謬哉?禮樂征伐自諸侯出,大夫世權,陪臣執命,謂之顓制可也;天尊地卑,乾坤定矣,天下有道,政不在大夫,號令出於一人,謂之顓制奚可哉?資本主義之惡,自由主義之亂,陪臣執命,庸有極乎!
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(2018-06-21 16:45)
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文化

分类: 詩存
夏至書懷寄蘭州楊友麟

芥齋

持家思賢婦,治國憶良臣。德如孟光潔,文看陸贄親。三代所以千年久,今人不見古人淳。榮華拋擲去,追慕原憲貧。老馬元識途,夫子自知津。滔滔天下皆是也,鳥獸不可與爲鄰。吾非斯人而誰與,沮溺豈識聖人仁。尺蠖以求信,龍蟄以存身。安身而利用,精義而入神。堯舜之世不無惡習,夏殷之末自有貞人。何爲不可自處於豪傑,自拔於俗塵,以救人道之大倫。
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分类: 白話
從湖湘船山之學看馬克思主義中國化

蘄照閣山長 劉洪瑋

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分类: 白話
論華夷之辨

蘄照閣山長 劉洪瑋

關於華夷之辨,我們需要考察歷史事實來具體分析
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分类: 白話
成立劉洪瑋學術硏究會宗旨與緣起

蘄照閣山長 劉洪瑋

劉洪瑋學術硏究會,在堅持馬克思主義中國化與四項基本原則的前提下,用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論
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文化

分类: 詩存
時於居室、廨署置水族箱,多養鸚鵡魚、孔雀魚、紅鯽魚云云

未如濠上樂,莊惠辯難休。閉閤觀書靜,開窓瀹茗幽。一隅相喣沫,四角亦浮漚。斗食思川澤,石波蛟蜃愁。

芥齋撰於戊戌穀雨後四日
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(2018-03-28 21:34)
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文化

分类: 詩存
外祖母邵氏,李官屯人氏,育有二女二子,戊戌二月丁巳去世,享年八十七歲。外祖父早五十年去世。外祖母已火化入棺,將與外祖父合葬。今據《喪服圖》,吾爲外祖母小功,五服之第四等,服期五月。二月己未外孫洪瑋謹記。

一夕遽謝世,慈母淚眼傾。都念魂猶在,面容宛若生。不日已火化,感慟涕縱橫。外公身早逝,今將併墳塋。憶昔尚兒童,姊妹取次行。唯我一男子,外婆開門迎。村西草木茂,村南溪水清。小手摘野果,學做田中耕。倏忽三十載,孫輩俱長成。渭陽情何許,足堪慰舅甥。
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(2018-03-13 21:15)
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文化

分类: 詩存
戊戌正月廿五日、廿六日,所購《鉅宋廣韻》《宋本尚書正義》《宋本禮記》先後傳驛至本縣,時方讀《漢書》,多記楚漢之爭及高帝君臣事跡,阮步兵所以興歎也。
昔賢爲學尊經術,今我求書愛宋刊。天上已聞春意鬧,人間白眼歎才難。
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(2018-02-23 17:32)
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文化

分类: 文存

讀漢書古今人表


武城劉洪瑋道瓌撰


戊戌人日,《漢書·百官公卿表第七下》讀訖,幷讀《古今人表第八》,頗識其精。此篇世多非之,劉知幾云:「異哉,班氏之《人表》也!區別九品,網羅千載,論世則異時,語姓則他族。自可方以類聚,物以羣分,使善惡相從,先後爲次,何藉而爲表乎?且其書上自庖犧,下窮嬴氏,不言漢事,而編入《漢書》,鳩居鵲巢,蔦施松上,附生疣贅,不知翦截,何斷而爲限乎?」凡三譏之於《史通》。錢大昕云失德者雖貴必黜,修善者雖賤猶榮,

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