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历史文化雅正杂谈周易 |
分类： 易语 |
除了
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历史文化雅正杂谈周易 |
分类： 易学评论 |
1、
传统易学的立论基础是：华夏先祖在远古时期就发明了（阴阳）八卦，并建立八卦象数思维模式来认识世界。后人重八卦为六十四卦，创立了以夏《连山》、商《归藏》、周《周易》、孔《易传》为脉络的易学体系。八卦是易学的根本，《连山》、《归藏》、《周易》中的卦爻辞都是运用八卦象数思维观象系辞而成。
2、以上立论基础并不成立
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雅正文化杂谈周易历史 |
分类： 雅正修订（2014） |
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雅正文化杂谈周易历史 |
揭秘《周易》系列之八：“无”有两义
1、这是个“微不足道”的字
翻阅诸多《易》注，鲜有注意“无”这个字的。这个字平凡地让读者没有兴趣哪怕只是停留一瞬。
2、这是个“牵动神经”的字
这个平凡的都快让人忘记，被读者一带而过的字，其实很重要很重要。
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周易雅正文化历史杂谈 |
分类： 雅正修订（2014） |
揭秘《周易》系列之九：《易》注鉴别
1、《易》解繁多，如何取舍
历代研究《周易》的著作数量繁多，仅《续修四库全书》就收录了643部3061卷以及附录9部12卷。更何况近几十年来井喷式的《易》著出版。这些《易》著观点多样，立论往往水火不容、互相矛盾，传统易学美之名曰“易学三千”，从而回避判别的问题，你对我对大家都对。
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文化 |
分类： 雅正修订（2014） |
揭秘《周易》系列之十：“周易”的含义
1、目前所见最早的史料
《周易》一词最早见于《左传·庄公二十二年》：“陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父而立之，生敬仲（公元前705年）。其少也，周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之（约为公元前700年），遇《观》之《否》，曰：“是谓‘观国之光，利用宾于王’，此其代陈有国乎？不在此，其在异国，非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。坤，土也。巽，风也。乾，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上，故曰‘
| 分类： 雅正修订（2014） |
1、
关于《周易》的作者，历来众说纷纭，在这点上，我赞成主流的结论：作者为周公旦。
我的具体看法是：
《周易》是周公还政后在丰邑颐养时（公元前1036年左右）创作。周公主创，制定主题、思路、框架，并最终审定。具体内容则是
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1、什么是卦团
一个卦描述一个主题，相当于一本书的章节。当几个卦共同描述一个完整事件时，就可看作一个卦团。
2、研究对象具有完整的故事情节是卦团成立的前提
一本唐诗集，不论是按照作者，还是时期、内容、形式分类，都不会影响我们对作品的阅读。因为这些诗内容是独立的，之间没有逻辑关联。
《周易》卦团
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雅正文化周易 |
分类： 易理探微 |
读易三把钥匙之三：卦序
1、64卦是《周易》的文本架构而非文本来源
《周易》与其他经典最大的不同就是其独特的64卦架构。对64卦作用的不同理解，导致了五花八门的易解。
传统易学对《周易》的基础认识是：古有八卦，然后有人重叠八卦为六十四卦，卜者在占卜时通过观察所得卦爻的阴阳、八卦组合关系写出卦爻辞，周公从众多应验的卜辞中摘选相应卦爻辞中编成《周易》一书。
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雅正文化周易 |
分类： 易理探微 |
·揭示《周易》本义，是今人的历史责任
