加载中…加载中…加载中…加载中…加载中…《六朝精神史研究》，在日本的时候本来打算翻译的，后来听说刘东已经在组织翻译，也就只好罢休了。算是吉川忠夫老爷爷运气不好。现在中译本出来已经有一阵子了。全部的核对是懒得做的，随文看见奇怪的地方，倒可以稍微说一下，庶几可见译本的定位，也方便大家拿捏参考。
其实这书翻得还是蛮不错的。尽管仔细推敲起来这里那里的问题还是有一些，可是就国内现在的翻译水平来说，有把握说自己一定不错的人，又能有几个？既然什么烂七八糟的人都已经在做翻译，什么烂七八糟的译本都已经在出版了，我们对于这些错误比较少的译本自然更应该珍惜尊重才是。何况译者的日语虽然没有那么好，态度却认真得出奇，认真到很多其实不必要翻的地方都照样翻出来了。认真总是一件好事，哪怕自己拿捏不稳当，至少把能看到的东西都摆出来给人看，没有藏藏掖掖地夹带私货，误导读者，这也是值得我们致以敬意的。
第4页：然而他们还需要通过这一士大夫社会的舆论——清议——对其作为知识及道德的获得者予以承认。
这估计是新的作品，以前没听他提起过，但是相关的问题，是一直讨论乃至争辩中都常
常触及的
就是他现在希望探索的，将书法表现和文字表现融合起来的形式
当然这中间有很多的考虑和感悟，不是传统那种写虎字就拉一条长虎尾之类的蹩脚把戏
但是我其实心存疑虑的是，这种尝试本质上如何脱离那种蹩脚把戏？
或者归根到底一句话，书法所从属的艺术形态和文字（诗）所从属的艺术形态之间，到
底是否可能融合？
就“水盈盈”这件作品来看，恐怕传统书法的追随者谁也不会觉得好在哪里
包括我第一眼看过去也没有太大的惊艳之感
但是看了沃老师的解说以后，再回头看，确实不可否认，那中间是表现出了黄河一曲千
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今天因为读《九歌》读到《东皇太一》，倒想起一件小时候的事情来了。
东皇太一，是九歌里边的至尊神，但是太一到底是什么东西？以前聚讼很多。郭店楚简《太一生水》发掘出来之后，算是得了一个重要的辅证。这东西是一篇创世文，里边说，太一是世界的起源，太一最早生出来的是水。水与太一相配合，就生出天。天与太一配合，就生出水。天地配合，就生出阴阳。这么反复配对，四时寒暑，整个世界就一步一步的产生出来了。简文里说，太一“藏于水，行于时，周而又始，以己为万物母。”
天地生成说是哪一种文化里都有的东西，倒也没什么，特别的是这里边为什么把“水”提到了一个那么重要的位置？比天还要高，天是水产生出来的？
大概是在我5、6岁的时候吧？应该不超过十岁（因为从对话里可以看到这个小屁孩还没有任何自然科学知识），曾经有一天很得意地问父亲：世界上有什么东西是在任何地方都存在的？
将近十年没有背过书了，离骚洋洋洒洒的两千余言背下来，还真是有点儿吃力。姜亮夫先生现在算是我的师祖，读骚自然应读《屈原赋校注》。其中胜义纷呈之处不必说了（说起来复旦的古代文学固然强大，老先生里倒是没有姜先生那样的国学耆宿……），读书之中也难免有时遇见令人疑惑之处，随文札记，成此一篇。名曰“心解”云者，“我觉得”是也。因为自己对离骚实在是称不上有什么研究，提出的疑问也时常没什么实在凭证，只得以“我觉得”充之。这里边自然少不了错误妄言之处。只是训诂实证，未必便能尽通文髓，直觉触感，也未必就不能寻其脉络。积学或者可以渐得实据，而累日却时常忘却了触碰之初的新鲜惊奇。对错不论，写下来，至少也是自己学骚的入门脚印。他日回顾，或自笑之，或可以自省前进之途多少，亦尚为人生经过之一痕迹乎。
读姜亮夫《屈原赋校注》离骚札记
（是书有重订本，一时未得纸本，且就旧本读之。重订本多增而少改，不妨札记也。）
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载浙江大学《中文学术前沿》第二辑
吴音是日本奈良时代初期以前日人已经熟悉的一套汉字读音系统，其来源不甚明了。汉音则是在8、9世纪从中国长安一带学来的当时被认为“标准”的字音系统。两种系统并立之初吴音称为“和音”，汉音称为“正音”。稍后借用了唐朝通行的“吴音”、“汉音”的称呼。现在，一个汉字读吴音多少在日语中习用已久，口语里比较常用的词语中，读汉音则多少在较文档，或近代以后用开了的词语（包括日本人新造的汉字词）中。此外，佛教词一般读吴音，儒教词则倾向于读汉音。
汉语数次在日本吴音与汉音中的读法：
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一 |
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这两天在想装裱的事儿，恰逢着今天一大早要监考，昨晚上又有些风寒之兆，早早的上床躺下，于是凌晨2点多便又睁了眼睛。
爬起来翻出装裱师苏邵敬的装裱系列帖子看了一通，颇觉有味，顺道又看到了刘墉的《孰云技小，近于大道》。草野间的奇人逸致，真能令人消蓬之心，转觉庙堂学院之不足贵了。文章里边提到了明代周嘉胄的《装潢志》，把这书翻出来看，劈头就写着：
苏邵敬的帖子，王先生的逸事，归结起来，灵魂实在都已经藏在周嘉胄这一段文字里边了。人世间的事情，无非就是公私二字。以私掩公，则鄙吝之心生；托心于艺，则轩华之度宏。然而这一个公，却不是庸人所谓的公家或者群众，那实在是
文章有味，见识有味，人更有味。
要看这样的地方，才看得到身为画家，身为艺者的刘墉，而不是那个只会写心灵鸡汤样文的刘墉。
清晨读文，而身上如火，若言国有魂，民族有魂，文化有魂，则魂在于此。人死识灭，而魂寄何处？端在你我之身。
孰云技小 近于大道
刘墉
从小，我就爱逛裱画店。因为在那儿，我可以看见古今名家的真迹、学习裱画的技巧，更可以细听裱画师傅的画论。直到今天，每当朋友问我曾经跟哪些老师学画，我总是第一个提到我的启蒙老师--水云斋的王师傅。
王师傅是苏州人，十岁开始到裱画店当学徒，十六岁出师做伙计，二十多岁就成了老板。由于他裱工精妙，又长于鉴赏，四十岁离开
我又疯了，哪位达人能告诉我失恋33天好看在哪里？
倒不至于看不下去，可是看了半个小时我的希望就被磨光了。实在没有那么多时间继续抱着寻找亮点的心情看一部电影。可是对着一部人人叫好的片子就我没觉出好在哪儿来，这恐怕多少得有点儿是我自己的毛病。所以我也不知道怎么说才好了。
最开始有点儿不耐烦是女主角逐个报公司社员那段。也许是我的偏执，我总觉得，旁白太多的电影决不会是一部好电影。好的故事是我看出来的，不是你告诉我的。好的故事应该是诗，不是说明文。如果编剧和导演找不到一个好的办法，把那些需要告诉我的话用故事演出来，那他就不是一个好编剧和好导演。流水帐一样报上名来，就跟奇幻小说里边的世界设定一样——几乎每一部奇幻小说开头都会有这么一页密密麻麻的设定，问题是，哪位读者真的会去看呢？
不过这也就算了，这顶多算少点儿才气。这年头别的不少，才气可不多，也犯不着苛求。但是接下来我还是没找到让我看进去的地方。这片子不知道哪儿不对劲，总是好像节奏踩不到点
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