时光如梭，2009即将远去，回望2009，有太多的喜悦与感伤。感谢众博友一年来对我的支持和鼓励，您们的鼓励是我奋斗的动力。

   值此元旦节来临之际，fenglengye祝各位博友新年快乐，身体健康。2010年我会更加努力，和大家一起分享成功和喜悦。

      莫斯于1925年发表了《古代社会交换的形式和原因——礼物》，或译为《赠予论》、《论馈赠》，第一次对礼物交换这一分布很广的习俗进行系统的比较研究，了解它在社会秩序中的功能，提出社会交换理论，核心是礼物馈赠模式和互惠原则。莫斯舍弃了杜尔干的起源理论方面，而着重应用功能理论方面。《论馈赠》一书在法国乃至世界范围产生重要和深远的影响。他强调社会现象的整体性，“整体”是该书的中心概念。他认为社会中的各种事物都有其功能，都在起着作用，只有将每一事物与整个集体而不仅是与特定部分相联系才能对事物加以理解。没有一种社会现象不是社会整体的一个整合部分。因此研究一种制度应把它作为整体的一种社会现象来进行。他认为早期社会的交换形式是礼物的赠送和回赠，交换不是在个体之间，而是在群体之间进行，是整体的社会活动，这种活动实际是与经济、法律、道德、政治、宗教等制度都有关。有的交换采取义务馈赠、义务接受的形式；还有包含竞争性的馈赠与回赠的形式，比如北美洲西北部的印第安人的potlatch(夸富宴)和太平洋岛屿上美拉尼西亚人的kula ring（库拉圈）。

    杜尔干的《宗教生活的基本形式》从图腾制出发讨论宗教生活构成的基本原理，提出宗教起源理论，并在此基础上构建出他的普遍的宗教理论。提出图腾制是宗教的最原始形式。他认为世界可分为两个领域：凡俗和神圣。宗教现象可分为两个基本范畴：信仰和仪式。宗教发端于信仰。杜尔干强调宗教是集体的事物。信仰、仪式都是集体表象的结果。他认为宗教由各种膜拜的体系构成，图腾制膜拜是原始的膜拜，研究图腾制可以更好地了解什么是宗教。图腾制度是宗教，这种宗教与以氏族为基础的社会组织不可分。氏族是最初级的社会组织，与这种最简单社会系统密切相关的宗教图腾制就是最基本的宗教。图腾制不是动物崇拜，膜拜的不是动物而是图腾形象的标记。杜尔干认为宗教力就是集体表象，是氏族集体的和匿名的力，是群体在群体成员中所激起的情感。力的观念就是宗教的起源，宗教的起源不在于个体的人对神圣事物的信仰崇拜，而在于个体之外的社会群体是施加给他的力量。集体表象是一种客观实在，它是个体表象的原因。在这本书的结论部分，杜尔干提出宗教可以将自身与科学相协调。

    瑞丽地处云南省西南部，隶属于德宏傣族景颇族自治州。其西北、西南、东南三面与缅甸相连。在这个美丽富饶的坝子上，分布着中缅两国的五座城市，即中国的瑞丽、畹町和缅甸的木姐、南坎、九谷。其“一院两国、一井两国、一街两国、一桥两国”的独特景观在世界上也是罕见的。瑞丽拥有瑞丽、畹町两个国家级口岸，是东南亚重要的珠宝集散中心，中国四大珠宝市场之一。瑞丽与缅甸木姐市、南坎县山水相连，田畴交错，村寨相依。两国边民同走一条路，共饮一井水，通婚互市，友好往来。
    瑞丽总面积1020平方公里，属南亚热带季风性湿润气候，冬无严寒，夏无酷暑，日照充足，雨量充沛。瑞丽是古代滇越乘象国、勐卯果占壁王国、麓川王国三大古国的国都，是古代西南丝路的重要通道。瑞丽的世居民族有傣族、景颇族和德昂族。泼水节是傣族、德昂族最盛大的传统节日，目脑纵歌节是景颇族最盛大的传统节日。瑞丽有丰富的自然景观和人文景观，如瑞丽江风光、扎朵瀑布及热带雨林、南宛河自然保护区、万亩胶林、回环竹海、畹町森林公园、畹町生态园

 2009年12月11日晚19时，德宏职业学院彝族师生欢聚一堂，在学院篮球场举办了一场文艺晚会，共度彝族十月年。十月年是彝族的传统年，彝族遵照的历法是十月太阳历。该历法把一年分成10个月，每月36天，另加5天为“过年日”，全年为365天。 晚会还邀请了芒市地区的部分彝族同胞。晚会在彝族歌舞《过年好》中拉开了序幕，《凉山敬酒歌》、《七月火把节》、《青菜心白菜心》等大家耳熟能详的彝族歌曲唱出了彝族同胞的心声；彝族传统舞蹈“烟盒舞”、“左脚舞”等展示了彝族博大精深的传统文化。整台晚会共持续了两个多小时，最后在大合唱《爱我中华》中落下帷幕。

     《菊花与刀》是本尼迪克特的代表作，该书还有一个副标题“日本文化诸模式”。全书共分为十三章，第一章方法论（任务——研究日本）；第二章战争中的日本人；第三章日本社会的等级制度；第四章明治维新；第五、六章“恩”与“报恩”；第七章义理；第八章名誉；第九章人情；第十、十一章日本道德所缺少的统一基准；第十二章儿童学习；第十三章投降后的日本人。

    “菊花”本是日本皇室家徽，“刀”是武家文化的象征。作者以“菊花”和“刀”来象征日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性，如爱美而又黩武等。本尼迪大队通过研究得出了日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论，日本人将羞耻感纳入到自己的道德体系中。日本人既好斗又和善，既崇武又爱美，既刻板又富有适应性，而这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。

    日本学者川岛武宜认为，《菊花与刀》能栩栩如生地描绘出日本人的精神生活和文化全貌，认为这本书对日本人来说，“是一本颇具教训的书”。

    摩尔根在1877年出版了他毕生最重要的一部著作《古代社会》，该书的副标题为“人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程研究”。

    《古代社会》共分为四编，第一编为“各种发明和发现所体现的智力发展”。摩尔根把发明和发现以及生产技术的进步作为依据，把人类社会的发展分为六个阶段，分别是蒙昧低级阶段、蒙昧中级阶段、蒙昧高级阶段、野蛮低级阶段、野蛮中级阶段、野蛮高级阶段以及文明阶段。每个阶段都以生存技术作为衡量社会进步的标志。用发明和发现来作为社会进步的标志，这是摩尔根的首创，具有深远意义。符合唯物主义的观点，恩格斯在《家庭、私有制和国家起源》中，对摩尔根的原始社会分类进行了高度评价。

    第二编为“政治观念的发展”。在这编中，摩尔根主要讲述了原始社会的氏族制度。氏族组织包括氏族、胞族、部落、部落联盟这一系列有机结构。氏族是以血缘关系为基础而结合起来的团体，它是原始社会的细胞。氏族内部禁止通婚是氏族的根本原则。摩尔根用大量的事实

    德宏人民广播电台是云南省建台时间最早的地州台之一，于1974年批建，1979年9月建成，同年10月1日开始用汉语普通话、傣语、景颇语三种语言播音。1985年5月1日增加景颇族载瓦语播音。现有在职职工90人，其中有傣、景颇、阿昌、傈僳、德昂等少数民族职工65人。拥有各民族采编人员33人，技术人员27人，播音与主持人员18人。设办公室、总编室、新闻中心、节目中心、民语中心、技术中心、广告策划中心。

    目前，德宏人民广播电台办有两套频率，即中波频率900KHz和调频频率104.3MHz，覆盖本州全境及周边腾冲、龙陵和缅甸部分地区。中波频率为民语频率，定位民族语广播，用傣语、景颇语、载瓦语三种语言全天播音9小时。调频频率为汉语综合频率，定位城市综合广播，呼号“德宏人民广播电台孔雀之声”，开设自办节目和转播节目，全天播音18小时。自办节目有《德宏新闻》、《1043新闻快报》、《德宏热线》、《城市早班车》、《飞越城市》、《交通立交桥》、《正午俱乐部》、《生活I NG》、《翡翠•家园》等

上海的夜景确实很迷人，由于天气原因，照片拍得不是很好，但这并不影响我们欣赏夜景的情绪。

黄浦江畔夜景

黄浦江畔夜景

    11月18日抵达上海，上海的气温很低，整个城市都被浓雾笼罩，几乎看不到太阳。上海给人的印象就是繁华、FASHION、拥挤与忙碌。南京路、淮海路、太平洋百货等都是些购物、休闲、娱乐的地方。新天地到是个很有特色的地方，里面的SHI KU MEN（石窟门）很有人气。上海的特色小吃也算丰富，尤其是点心。我觉得YELLOW WINE(黄酒）最有特色，一边吃特色火锅，一边喝黄酒，既能品尝特色美食，又能驱除寒冷，应该说是一件很惬意的事了。上海最漂亮的就该是夜景了，晚上漫步滨江大道，看着黄浦江畔的夜景，真有心旷神怡之感。灯光下的黄浦江显得格外壮美，璀璨的霓虹灯点缀着整个城市。绚丽的“东方明珠”、雄伟的经贸大厦、花旗大楼，在灯光的照耀下与黄浦江交互辉映，呈现出一幅绝伦的都市夜景图。

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