“前无古人后无来者”的老子哲学

姚文俊

按：在笔者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既独立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解释“自然”、“社会”。这就是黑格尔想要寻找但又未能找到的“绝对精神”。然而，对此，早在三千年前，却被老子抽象而具体的概括了出来。

一、“柔弱”与“刚强”哲学是老子的独创

老子哲学的总体思想，是对“道”的具体而抽象认识的结果。其间，明确了“道”的三个层次，和三种存在形式，从而老子对“道”赋予了根本的哲学意义。

老子说：“域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。从这句话中，老子明明白白的揭示出了三种“道”的存在：

一是“王道”。是为低层次。其中，“人”即“王”，就是指的“王道”，即“为王之

中国“道”、“德”思想的历史演变

姚文俊

中国“道”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中国政治思想发展史中有何重大的意义呢？对此种种问题，笔者不揣冒昧，回答如下，以就教于方家。

一、

在中国先秦，即到老子时期，中国历史上就有了“道”和“德”的概念和思想。它们分别具有独立的意义。

首先，看“道”。

“道”的原始涵义指道路、坦途。在西周早期，就已经有了“道”字。但对“道”的认识，仅仅指的是“路”。如在《易经》中，就有“复自道，何其咎”、“履道坦坦”、“反复其道，七日来复”之说。而这些都为“道路”之义。

到了西周中期，这时，在“路”的基础上而对“道”赋予了正确的“政令”、“法规”等意思，并由此反映为“为王之道”。故“道”的概念就是指的“王道”。这正如《尚书·洪范》中说：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。

到了西周中

公告

姚文俊专题研究老子、《道德经》的系列论文集于如下网址：

一是“论老子及其中国武学文化”http://ywj999.aoshuosoft.cn/default.aspx

二是天益网http://www.tecn.cn/tecner/tecner.php?id=20

欢迎浏览，欢迎争鸣。

特此公告。

姚文俊

2009年6月25日

中国学术在腐败中窒息

姚文俊

近年来，笔者研究“老子及其道德经与中国武学文化”，著述颇丰。并将《老子生活时期考》、《李耳得名“老子”考》、《“中国道教发源于四川峨眉山”绝非空隙来风》、《破译“道德经”秘密的一把钥匙》、《论孔子对老子道德观的篡改和修正》、《中国压根就没有过真正的国学大师》、《任老出版新书“老子绎读”之评说》、《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》、《论汉初政治就是老子“无为而治”的“德治”政治》等等共计18篇论文先后投向了学术期刊，计有44家期刊看好，但终因“钱”的问题而未能发表出来。笔者气愤不过，遂在自己的新浪博客上撰文“姚文俊文章反响”、“又立此存照”给予曝光。并加了博主按，文字如下：“立此存照。这两年笔者著文10余篇，它们虽然都得到了不少编辑部的‘厚爱’，但却就是发不出来。原因是‘衙门朝南开，有理无钱莫进来’。世风如此，奈何？唯望爱钱者不再前来打

                                    老子生平三考{下}

                                         姚文俊

    那么，老子修的是什么“道”呢？

    如上所述，老子基于阴阳哲学及其辩证法思想，认识到社会就是由“刚强”和“柔弱”所概括出来的矛盾统一体。其中，“统治者”及其“统治基础”表现为“刚强”，而“被统治者”，特别是“百姓”则表现为“柔弱”。在“刚强”和“柔弱”之间，“刚强胜柔弱”是绝对的，而“柔弱胜刚强”则是相对的、有条件的。由此，老子揭示出了社会武、戈不息的本质。老子认为，要止息社会的武、戈，统治者只有实行“无为而治”的“德治”政治，方才

                                 老子生平三考{上}

                                         姚文俊

      时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字桞，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史＂；著有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。

      笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。

      这就是：老子，姓李名耳，谥

                              又立此存照

一、关于《论汉初政治就是老子“无为而治”的“德治”政治》

    《经济研究导刊》回复

    姚文俊：您好！

    “论汉初政治就是老子“无为而治”的“德治”政治 ”一文已收悉，经审阅可在《经济研究导刊》2009年5月发表,建议全文修改到6200字，版面费900元/3版。

    请汇款，发电子邮件确认。

二、关于《论中国“道”、“德”思想的变迁——兼论老子“道”、“德”的哲学内蕴和意义》

    1、《消费导刊》杂志用稿通知

    尊敬的作者您好!

    感谢您给本刊投来稿件，经过本刊评审专家及编辑审阅，您的文章《论中国“道”、“德”思想的变迁——兼论老子“道”、

                                姚文俊图书征订

《中国武功盘破门》内江市武术协会出书。姚文俊著。本书是盘破门三百年来的武术经验的历史总结。它集盘破门手法秘笈、功法套路，和打法理念与实战为一体，特别披露了打法秘诀20余个，做到了有解释、有分析，理论与实践结合，学以致用。全书图文并茂。本书定价20元，邮寄费2元。

                   从“百家讲坛”的“娱乐”即“愚弄”说开去

                                       姚文俊

      说实话，笔者是喜欢央视“百家讲坛”这个栏目的。且听得认真，也多有心得。

      在先，笔者听江南大学姚教授在“百家讲坛”上讲老子的“和谐”社会思想，对此，不敢苟同，于是笔者著文《论老子“和谐”社会的思想》予以批驳，后来这篇文章载于2008年“当代文化与教育研究”杂志第9期。在后，笔者听国防大学马教授在“百家讲坛”上讲“读孙子兵法的体会”， 对此，也不敢苟同，于是笔者著文《国防大学教授读“孙子兵法”平庸敷浅》，发表于网络，予以批驳，也得到了多数网友的认同。

      然而，

                      寻访盘破门在重庆大足龙水镇的一支

                                       姚文俊

      罗泉井盘破门开山鼻祖刘灨之徒、人称“王氏双侠”的王甲武、王甲禄两兄弟，即“王二监生”于道光年间离开了罗泉井来到了大足县龙水镇，他们在此收了一批徒儿之后，便双双归隐山林，不知了去向。今天大足县龙水镇还有王甲武、王甲禄门下弟子吗？有盘破门王强道长说，大约20年前，他去过大足县龙水镇，并寻访到了王甲武、王甲禄门下的张姓弟子。这张姓弟子是镇上的铁匠。并且王强与之进行过武术上的切磋和交流。笔者为了探寻盘破门发展的历史，今年中秋节，在参加了重庆盘破门弟子的团聚会之后，与谭贤隆师叔专程取道永川，欲去大足县龙水镇寻访张铁匠。不想，