08我说：“现在的剧坛还能看吗？不是背靠官，就是倒向商，或者既背靠官又倒向商。说句不客气的话，所有批判传统的人，都没能超过传统。所有批判言慧珠的人，也都没能超过言慧珠。”这话引出朋友的感慨：“我们这个时代，怎么没有言慧珠？”我莫名其妙地愤怒起来，恶声大喊：“我们这个时代，根本就不配产生言慧珠！”对方惊问：“那配产生什么？”“什么都不配产生！一个无足轻重的过渡时期。”

----章诒和
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09中华文化的精华与平易的家居生活相关，与“真善美”三字相关，见于陶渊明，见于晋人行草、宋元山水，见于古琴，见于昆曲，见于历史上一直存在的不知“子曰诗云”、不知各种名目纷繁的“主义”，但却真正领会“里仁为美”的最底层朴素善良的民众身上。就像这个清明，因为有那些近亿“路上行人”冒着纷纷细雨奔波于祭扫与踏青的路上，就有理由让我们相信，中华文化遗产中那些丰富的内涵是会被“路上行人”们一一拾起的。

----顾维华
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10我们现在的社会就像一个拼命奔跑的人，为了物质进步，我们慌不择路，一边跑，一边丢东西，等我们跑到终点，不但发现爷爷奶奶偷偷塞到我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢掉了，而且成为一个赤裸裸的“现代人”，忘却了自己是中国人。

----田青
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11在这个真理潮湿的时代，文化如何扮演燃起热情的火炬呢？诗、舞蹈、剧场或电影可以形成一束光亮，映照现实的残酷，并在日常生活的压迫之外开启另一种生命向度。他们先是语言，然后会成为理念，最后会成为具体的行动。

----张铁志
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12检点一生，出入于黑黑白白之间，周旋于人人鬼鬼之中，但心中所向往、所追求的理想之光，从未熄止。所以合则留、不合则去，虽漂泊四方，心却一念系之，问心无愧。

----贾植芳

13温家宝去看钱学森，谈到科研创新。
钱学森说：“你说的我都很赞成，但有一点，我们的大学教育为什么培养不出杰出的人才？”
然后他说了句很含蓄的话，“应该让学科学的学点艺术，一个有科学创新能力的人，应该有艺术素养。”
其实也就是说，不要工具型人格。
问题是-----学点艺术是不是就能解决问题？
陈丹青说过“艺术是什么？艺术在一些官员看来就是唱歌跳舞，而不是真正的思想，精神和价值观，所以即使是一些人文艺术类的知识分子也很容易自甘为工具”
工具是只会服从，而不会创新的。
所以,"艺术素养的背后，其实是独立人格和自由思想”。
这样的人格，需要的不是刻意培养，而是不去干预。
温总理在与文艺界的座谈会上谈到了与钱学森之间这个故事，说了这段话：“无论是提高学术水平和艺术表现力，还是判断学术上的是非得失和艺术的优劣高下，都不能靠行政命令，而要靠艰苦的学术探索、艺术实践和民主讨论，最终由实践、历史和人民来检验和评判。”

----柴静

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14如果说上帝与比尔·盖茨有什么不同的话，那就是上帝永生，比尔却会死亡。但是如果你知道比尔所能给予自己和这个世界的真正意义，你就会明白：永生只是一种罪过，死亡却是一种超越。

----迟宇宙

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15可能四年前那个比赛是我尽力而为，我自己想要的，但是现在的比赛--四年后的比赛，我觉得是大家想要的胜过我想要的，大家希望我把这块奖牌，不管什么颜色的拿到手，我希望的却很少，我觉得我还是要走自己的路，把其他的想法都抛开。

----刘翔 

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16生命只有从人对人的扶持而不是人对人的利用之中才能找到活着真正的意义

----王墨林

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17不管一个人，有多么的自私但很明显在一个人的本性中总是有一些原则，这些原则让他对其他人的福祉产生兴趣，能够为他带来幸福感和快乐的感觉。虽然他从别人的福利中并不会得到具体的好处，只不过他得到的好处就是能够看到他人幸福。

----亚当史密斯

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18Give meliberty,or give miyourdeath。

----李敖

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19一个民族，当最弱、最无助的人，在公平、公正的制度下，也能得到爱，受到尊重的时候，才能真正找回自信和微笑，这个民族才能真正具备实现复兴的前提。

----时寒冰